金箓十回度人三朝转经仪
金箓十回度人三朝转经仪，原不署撰人。从内容文辞看，应为明人编撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。分三篇，即〈金箓十回度人早朝转经仪〉、〈金箓十回度人午朝转经仪〉、〈金箓十回度人晚朝转经仪〉。此仪亦用于奉旨修建金箓大斋，十回转诵《灵宝无量度人上品妙经》，依次归礼十方天尊神灵，祈祝「帝王保镇，国祚安宁，永乐太平，长享清静」。其内容大致与《金箓十回度人三朝开收仪》一书相同，但仪文节次有所不同。其高功...
太上升玄三一融神变化妙经
上下二卷。道教经书。作者不详。所作时代无可考,疑为隋唐或之前所出道经。上卷讲至真无上大道(又称无上大法),认为不悟大乘无为法教,故难解脱,而无上大道具足圆满,成就一切,导引群迷,速登道岸,度脱生死,解脱无为。要人守无为,护身心,内无所起,外无所染,心无所住,遍行圆满。卷下讲玄一、真一、太一三一融神变化之道。认为三一是子,上承玄父之灵炁,下乘玄母之元精,养育成形,故上取玄父炁二,下取玄母炁一合成,故...
太上说朝天谢雷真经
天尊述凡人36条过失,分由天、地、人36雷公纠察,劝人祷谢36雷公,书符诵号转经,以积功赎罪。经中神有九天应元雷声普化天尊,该神名出现于北宋末年。该经当出自南宋或元明时。
抱一子三峰老人丹诀
题“嗣全真正宗金月岩编,嗣全真大痴黄公望传”。据《吴中人物说》,黄、金皆元时人。抱一子三峰老人,亦称刘先生。其称王嚞为祖师,盖金元之际全真徒。述内丹鬼仙小成法和天仙大成法,包括图，诀，诗。书中认为,修炼应性命双修,并且认为性命还有真假,如“真性命者出阳神也。阳神者,此天仙大成之法也。假性命者出阴神也。阴神者,鬼仙小成之法也。”
金箓延寿设醮仪
金箓延寿设醮仪，原不署撰人，从内容文辞看亦当为明代道士所编，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。「金箓」在道教中指天帝的诏书，故道教为人间帝王所设科仪称「金箓斋」，是专为帝王祈福延寿而举行的科仪。本篇所载科仪亦用于皇帝圣诞设醮祈寿，并有初献、亚献、终献等三献仪式。《金箓延寿设醮仪》的行仪节次有：各默礼师存念如法、鸣法鼓二十四通、请称法位、降两班圣位、降圣、云舆、重称法位、宣词、进状、法事、重称法位、送圣...
金箓斋启坛仪
金箓斋启坛仪，唐末五代道士杜光庭编集。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。按金箓斋为道教灵宝六斋法之一，用于调和阴阳，消灾伏异，为帝王国主请福延柞，南朝陆修静已编撰金箓斋仪，唐末杜光庭、北宋杨杰、张商英等人又陆续改编删定。本篇为杜光庭所编，内载启坛仪，乃金箓斋诸科仪之一。先详述设坛、张榜、置备法物、燃灯、行道日数等法式。其次列举礼忏、启文、祝辞、五方真文等行斋仪文。其祝启文辞皆称为皇帝、皇太子、诸...