尚书 · （伪）说命中

惟说命总百官［1］，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道［2］，建邦设都，树后王君公［3］，承以大夫师长，不惟逸豫［4］，惟以乱民［5］。惟天聪明，惟圣时宪［6］，惟臣钦若［7］，惟民从乂［8］。惟口起羞，惟甲胄起戎。惟衣裳在笥［9］，惟干戈省厥躬［10］。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休［11］。惟治乱在庶官［12］。官不及私昵［13］，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善［14］，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事［15］，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮［16］，无耻过作非。惟厥攸居［17］，政事惟醇［18］。黩王祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。” 【注释】 ［1］总：统领。 ［2］奉若：承奉顺应。 ［3］后王：帝王，天子。君公：诸侯。 ［4］逸豫：安逸享乐。 ［5］乱：治理。 ［6］时：这。宪：效法。 ［7］钦：恭敬。 ［8］乂：治理。 ［9］笥：装衣服的方形竹器。 ［10］省厥躬：考察这个人是否合适。省，考察。躬，本人。 ［11］休：美好。 ［12］治乱：安定和动乱。乱，混乱的局面。 ［13］昵：亲近。 ［14］有其善：自认为善。 ［15］事事：做事情。第一个“事”作动词，意思是从事；第二个“事”是名词，意思是事情。 ［16］纳侮：自取其辱。 ［17］攸：所。居：举止。 ［18］醇：纯正。 【译文】 说受命统领百官，就对王进言说：“啊！英明的君王顺承天道，建立国家，设立都城，立天子和诸侯，任命大夫百官，不让他们安逸享乐，而是让他们治理百姓。上天耳聪目明，圣明的君王应当效仿上天，臣下恭敬顺从，百姓服从治理。轻易开口可能招致羞辱，随意出兵可能引发战争。官服收藏到箱子中，武器收藏在府库中，授予臣下时要考察他们是否称职。王要想着以此为戒，真能做到这些就是圣明，事业没有不美好的。安定和动乱在于任用官员。任用官员不涉及偏爱亲近的感情，只用有才能的人；授予爵位不要涉及恶劣的品德，只用贤良的人。考虑到是善行才去做，行动前要选择时机。自认为善，就会丧失其善；自夸其能，就会丧失其功。做事情之前，要有所准备，又准备就不会有祸患。不要宠信小人而自取其辱，不要以犯错误为耻而掩盖过失。所表现出的举止像上面说的那样，政事就会纯正。亵渎了先王的祭祀，就是不敬。礼仪烦杂就混乱，事奉神灵就困难了。” 【原文】 王曰：“旨哉［1］！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。” 说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰［2］，允协于先王成德，惟说不言有厥咎［3］。” 【注释】 ［1］旨：美。 ［2］忱：确实。 ［3］咎：过错。 【译文】 王说：“真好啊！说。你的话让人折服。如果你不善于这样说，我就无从听到这些善言而遵照着实施。” 说叩头行礼说：“懂得这些道理并不算困难，实施起来才是困难。王确实不把做这件事视为难事，真的符合先王的盛德，我不说就是我的过失了。”