尚书 · （伪）武成

佚名《尚书》

书序：武王伐殷。往伐归兽［1］，识其政事［2］，作《武成》。【注释】［1］归兽：将作战时使用的马、牛放归山野，以示不再行征伐之事。［2］识：记识。书序：武王征讨殷商，作战返回后将牛马放归山野，记识当时的政事，史官于是作《武成》。惟一月壬辰，旁死魄［1］。越翼日［2］，癸巳，王朝步自周［3］，于征伐商［4］。厥四月，哉生明［5］，王来自商，至于丰［6］。乃偃武修文［7］，归马于华山之阳［8］，放牛于桃林之野［9］，示天下弗服［10］。丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫［11］，骏奔走［12］，执豆、笾［13］。越三日，庚戌，柴、望［14］，大告武成［15］。既生魄，庶邦冢君暨百工［16］，受命于周［17］。【注释】［1］旁死魄：指月亮大部分没有光亮。古人称月亮有光的部分为明，无光的部分为魄，月初朔日以后月明渐增，月魄渐减，称死魄，月中望日以后相反，称生魄。旁，普遍，广泛。［2］越：到。翼日：翌日，次日。［3］朝：早晨。周：宗周，即周都镐京，在今陕西西安北的沣河东岸。［4］于：往。［5］哉：通“才”，开始。生明：与死魄意思相同。［6］丰：丰京，周文王时的都城，在今陕西西安北的沣河西岸。［7］偃武修文：收起武器，修治文教。［8］阳：山的南面。［9］野：郊野，野外。［10］服：使用。［11］甸、侯、卫：指天下诸侯。周代王畿以外的诸侯国分为六等，按远近分为侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。这里以甸服、侯服、卫服代指六服。［12］骏：迅速。［13］豆：形似盘的木器，有盖，高脚，常用于盛放祭品。笾：形似碗的竹器，也有陶制的，有高脚，用于盛放祭品。［14］柴：烧柴祭天的仪式。望：遥祭山川的仪式。［15］大告：普遍宣告。［16］庶邦：诸侯国。暨：和，同。百工：百官。［17］受命：接受策命。【译文】一月壬辰日，月亮大部分都没有光亮。到了第二天，是癸巳日，王在早上从宗周镐京出发，率军讨伐殷商。这一年四月，月亮开始放出光芒，王从商都归来，抵达丰京。于是他下令收起武器，开始修治文教，将马放归到华山以南，把牛放回到桃林郊外，向天下显示不再使用它们行征伐之事的决心。丁未日，王在周朝宗庙祭祀，天下诸侯都赶来参加祭祀，手持豆、笾等祭器。到了第三天，是庚戌日，举行烧柴祭天、望祭山川的仪式，遍告天地神灵征伐大事已成。月亮由盈转亏以后，诸侯国君和百官都来接受周朝的策命。神授玉简商朝在纣王的统治下，政治腐败，连年对外用兵，民不聊生，内部贵族之间矛盾重重，整个国家的统治动荡不安。牧野之战中，周武王在吕尚等人的辅佐下，攻打商都朝歌，击败纣王的军队，灭亡商朝。此图所描绘的是周武王伐纣第二年的甲子日，东、南、西、北四海之神与河伯、雨师、风伯前来相助的事迹。【原文】王若曰：“呜呼！群后［1］。惟先王建邦启土［2］，公刘克笃前烈［3］，至于大王肇基王迹［4］，王季其勤王家［5］。我文考文王克成厥勋，诞膺天命［6］，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集［7］，予小子其承厥志。厎商之罪［8］，告于皇天后土［9］，所过名山大川，曰：‘惟有道曾孙周王发［10］，将有大正于商［11］。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民［12］，为天下逋逃主［13］，萃渊薮［14］。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊［15］，罔不率俾［16］。恭天成命［17］，肆予东征，绥厥士女［18］。惟其士女，篚厥玄黄［19］，昭我周王［20］。天休震动，用附我大邑周［21］。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！’” 【注释】［1］群后：诸侯。［2］先王：指周朝始祖后稷。建邦启土：建立国家，开拓疆土。［3］公刘：周朝先祖，后稷曾孙。笃：厚。烈：功业。［4］大王：也作太王，古公亶父，周文王祖父。周朝追尊其为太王。肇基：开创基业。［5］王季：古公亶父第三子季历，周文王之父。［6］膺：接受。［7］大统：基业。集：成功。［8］厎：致。［9］皇天后土：对天地之神的敬称。［10］曾孙：祭祀时面对神灵的自谦之词。［11］大正：大事。正，通“政”，政事。［12］烝民：平民百姓。［13］逋逃主：指商纣王。逋逃，逃亡。这里以纣王为天下逃亡罪人的魁首。［14］萃：聚集。渊薮：水潭和草地，指鱼类和兽类聚集的地方。这里指天下有罪的人都去投靠纣王，就像鱼和鸟兽聚集在渊薮之中。［15］蛮貊：华夏民族对周边少数民族的蔑称。［16］率俾：顺从。［17］成命：已经确定的命运。［18］士女：泛指民众。［19］篚：一种圆形的竹器，这里作动词，意思是用篚盛物。玄黄：黑色和黄色，这里指黑色和黄色两种丝帛，象征天与地。［20］昭：彰显。［21］大邑：大国。【译文】王这样说：“啊！诸侯。先王建立国家，开拓疆土，公刘能够继承先人的伟大功业，到太王时开始创立王业，王季对于王室尽心尽力。我先父文王能够成就功勋，大受天命，安抚天下。大国畏惧其威力，小国感怀其德行。历经九年，基业没能建成，我就继承了他的遗志。将商朝的罪恶，告知皇天后土，以及名山大川，我说：‘顺承天道的曾孙周王发，将要行讨伐商朝的大事。现在商纣王残暴无道，残害生灵，祸害百姓，是天下的罪魁祸首，罪人都聚集在他身边。我已经得到仁人的帮助，冒昧地恭奉上帝的旨意，来终结混乱的时局。华夏大国与四方部族，无不顺从。我恭敬地遵行上天的命令，所以起兵东征，安定那里的百姓。百姓用圆筐装上玄黄丝帛，彰显我周王之德。上天受到感动，因此百姓归附我大周。希望众神可以帮助我来救助天下万民，不要让神灵受到侮辱啊！’” 【原文】既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊［1］，俟天休命［2］。甲子昧爽［3］，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈［4］，攻于后以北［5］，血流漂杵。一戎衣［6］，天下大定。乃反商政［7］，政由旧。释箕子囚，封比干墓［8］，式商容闾［9］。散鹿台之财［10］，发钜桥之粟［11］，大赉于四海［12］，而万姓悦服。列爵惟五［13］，分土惟三［14］。建官惟贤，位事惟能［15］。重民五教［16］，惟食、丧、祭。惇信明义［17］，崇德报功［18］。垂拱而天下治［19］。【注释】［1］陈：同“阵”，列阵。［2］俟：等到。［3］昧爽：日出前，拂晓。［4］前徒：阵前的士兵。倒戈：掉转武器攻打自己一方。［5］北：败北，败逃。［6］戎衣：穿上戎装，这里指出兵伐纣。［7］反商政：以商先王旧政取代纣王暴政。反，同“返”，恢复。［8］封：堆土加高坟冢。［9］式：通“轼”，车前用人凭倚的横木，这里指凭轼致敬的礼仪。闾：里巷的大门，代指居所。［10］鹿台：台名，在商都朝歌南，纣王在此贮藏珠玉钱帛。［11］钜桥：商末粮仓名，在今河北曲周东北。［12］赉：赏赐。［13］列爵惟五：将爵位分为五等，即公、侯、伯、子、男。［14］分土惟三：将诸侯国的封地面积分为三等，公、侯之国方圆一百里，伯之国方圆七十里，子、男之国方圆五十里。［15］位事：处理政事。［16］五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常教化。［17］惇：厚。［18］崇：推崇。报：回报。［19］垂拱：垂衣拱手，即无为而治。圣人治天下不用亲理政务，只需垂衣拱手，大臣则各尽其职。【译文】戊午日，大军从孟津渡河。癸亥日，在商都的郊外排兵布阵，等候上天降下美善的命令。甲子日拂晓时分，纣王率领的士兵排列如林，双方在牧野相遇。对方没有愿意与我军为敌的，前面的士兵掉转武器，攻击后面的部队，因此商军大败，血流遍地，可以使舂杵漂浮起来。我军一穿上戎装，天下就安定太平了。于是废除商纣王的暴政，恢复历代先王的旧政。释放被囚禁的箕子，修缮比干的坟墓，拜谒商容的居所。将贮藏在鹿台的财物散发给百姓，用囤积在钜桥的粮食赈济百姓，大规模赏赐天下，万民都心悦诚服。王设立五等爵位，分封三等土地。设置官职只任用贤德的人，安排官吏只任用有才能的人。重视对百姓的各种教化，以及民食、丧礼、祭祀之事。敦厚诚信，彰显忠义，尊崇有德之人，报答有功之臣。王垂衣拱手，天下大治。