簡介
陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。光宅進士，歷仕武則天朝麟台正字、右拾遺。解職歸鄉後受人所害，憂憤而死。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
評價
伯玉毀琴
陳子昂第二次落第，適一人賣胡琴，索價百萬，豪貴圍觀，莫敢問津，陳子昂擠進人群，出千緡（古代一種計量單位）買之。並於次日在長安宣陽里宴會豪貴，捧琴感嘆：「蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留心。」話完即碎琴遍發詩文給與會者。其時京兆司功王適讀後，驚嘆曰：「此人必為海內文宗矣！」一時帝京斐然矚目。
獄中卜命
盧藏用《陳子昂別傳》云：「屬本縣令段簡貪暴殘忍，聞其家有財，乃附會文法，將欲害之。子昂慌懼，使家人納錢20萬，而簡意未塞，數輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而號曰
交遊
少年時期
陳子昂幼而聰穎，少而任俠，年十七、八，尚不知書。後因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，深鑽經史，不幾年便學涉百家，不讓乃父。
兩次落第
高宗調露元年（679年），懷經緯之才的陳子昂，出三峽，北上長安，進入當時的最高學府國子監學習，並參加了第二年科舉考試。落第後還鄉。回故里金華山研讀，「數年之間，經史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風骨」，為他後來革新文學奠定了堅實的基礎。永淳元年（682年），學有所成的陳子昂，再次入京應試，仍不為人知。
得到重用
文明元年（684）進士及第。
陳子昂生性耿直，關懷天下，直言敢諫，一度遭到當權者的排斥和打擊。三十八歲辭職還鄉，後為奸人所害。但因其文「歷抵群公」，得罪權貴，不為所用。不久唐高宗病逝於洛陽，武則天執掌朝政，議遷梓宮歸葬乾陵。陳子昂聞後，上書闕下加以諫阻，武則天看後，嘆其才，授以麟台正字，旋遷右拾遺。垂拱二年（686），萬歲通天元年（696）兩次從軍北征。
受讒被誣
陳子昂北征，積極反對外族統治者製造的分裂戰爭，多次直言進諫，不但未被採納，卻被斥降職。一度遭到當權者的排擠和打擊，壯志難酬的陳子昂三十八歲辭職還鄉，後被奸人陷害，冤死獄中，年僅四十一歲。
參考資料： 1、 徐鵬．《陳子昂集》：中華書局上海編輯所，1960
宗教
（一）
陳子昂其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士，官麟台正字，後升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被採納，並一度因「逆黨」反對武則天的株連而下獄。垂拱二年（686），曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖曆元年（698），因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。今天射洪縣城古城牆名為「子昂城」，街道有「伯玉路」等名稱實為紀念陳子昂。陳子昂的詩歌創作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他「橫制頹波。天下翕然質文一變」（《陳伯玉文集序》）。宋劉克莊《後村詩話》說：「唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。」金元好問《論詩絕句》也云：「沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若准平吳例，合著黃金鑄子昂。」都中肯地評價了他作為唐詩革新先驅者的巨大貢獻。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。
（二）
父親的去世，給陳子昂以莫大的打擊，然而，更大的打擊還在後面。陳子昂老家所在的射洪縣縣令段簡是個貪得無厭的小人，他聽說陳家錢財富足，就心生歹意，圖謀勒索。陳子昂家人給縣令送去了20萬緡，尚不能滿足段簡的胃口，沒有滿足的段簡不管三七二十一就將陳子昂打入了南監。
據說，陳子昂在獄中曾經自己給自己卜過一卦，卦相大凶，陳子昂驚曰：「天命不佑，吾殆死乎！」不久，他果然死在獄中，時年42歲。
這是《唐書》上的記載，但卻令人百思不得其解。因為一直到死，陳子昂都是未解職的朝廷諫官，不知當地縣令的「勇氣」何來，居然敢敲詐「國家工作人員」，以至於讓陳子昂冤死獄中，這一直是一個謎。後來，有人說是因為陳子昂在朝做官時曾開罪於武三思，所以武三思才指示當地的縣令如此折磨陳子昂。這似乎也不太好理解，因為武三思如果想收拾陳子昂，根本用不著搞得這麼複雜。
不論怎樣，陳子昂就這樣走完了自己的一生。
蓋棺論定，新、舊《唐書》給予他的一致評價是「褊躁無威儀」。所謂「褊」，意即狹小、狹隘；所謂「躁」，意即性急。「褊躁」用在陳子昂身上，也許比較合適。
陳子昂的一生其實就是褊躁的一生，從自我炒作，到大拍武則天馬屁，其實都是陳子昂褊躁的表現。但是，陳子昂卻有一件十分得意的事情，此事載於《唐書》之中。
某日，武則天治下發生了一樁轟動一時的謀殺案。被殺者是御史大夫趙師韞，他在外出公幹途中被人殺死於一家驛站。兇手是同州下邽（今陝西渭南）人徐元慶，當時徐的身份是該驛站里的一名服務人員。刁民殺高官，這顯然具有十足的爆炸性，整個帝國的注意力都被吸引過來了。
為什麼這個小服務員要殺害朝廷要員呢？標準答案是徐元慶為父報仇。原來，趙師韞曾任下邽縣尉，我們知道，縣尉在古代是縣令的屬官，專司當地的治安工作。徐元慶的父親因為犯罪被趙師韞正法。不久，趙師韞升任京官。徐元慶為報殺父之仇，隱姓埋名，到一家驛站做起了服務員。因為他心裡清楚，這是他可以接近趙師韞的唯一方法。終於有一天，趙師韞為公事出差來到了徐元慶所在的驛站，徐元慶抓住機會，乾淨利落地幹掉了趙師韞，報了殺父之仇。
徐元慶到底是孝子還是兇犯，該殺還是該予以表彰，這在當時引發了激烈的爭論。當時占上風的觀點是，徐元慶應該受到表彰，至少應該予以無罪釋放，因為徐元慶是為了替父報仇才走上了殺人的道路。因此，儘管徐元慶殺了人，但他殺人的動機高尚，出發點良好，在講究以德治國的大背景下，朝廷應該赦免徐元慶的罪行。
就在此事將要以這樣的結果落下帷幕之時，陳子昂力排眾議，寫下了一篇《復仇議》，他在文章中說：「今儻義元慶之節，廢國之刑，將為後圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？故聖人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：『信人之義，其政不行。』且夫以私義而害公法，仁者不為；以公法而徇私節，王道不設。元慶之所以仁高振古，義伏當時，以其能忘生而及於德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義；非所謂殺身成仁，全死無生之節也。如臣等所見，謂宜正國之法，置之以刑，然後旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。」陳子昂的意思很清楚，徐元慶謀殺之罪，案情清楚，按照唐律當然毫無爭議地應該判處死刑，只有判處死刑才能體現法律的嚴肅性。但是，從另外一個角度上看，徐元慶這樣做卻是為父親報仇，是對父親的一片孝心才讓他走上了犯罪的道路，他將殺父的仇恨記在心間，誓與仇人不共戴天，其孝心感天動地，足以令日月變色。因此，陳子昂建議在對徐元慶處以極刑之後還應為他舉行盛大的表彰會，以頌揚他的一片孝心。陳子昂的建議巧妙地解決了「禮」與「法」的衝突，得到了大家的一致認可。最後徐元慶案也就按照陳子昂的建議給了結了。
事情得以如此圓滿地解決，陳子昂難免得意揚揚，他順理成章地要求：有必要將我的《復仇議》「編之於令，永為國典」。陳子昂的要求最後也得到了滿足。然而，幾十年後，陳子昂的《復仇議》就被柳宗元給抓住了把柄。柳宗元認為陳子昂邏輯混亂，大腦不清。柳宗元開宗明義地說：毫不懷疑，陳子昂的建議是完全錯誤的。那麼，為什麼？柳宗元條分縷析地說：徐元慶一案的要點在於徐元慶的父親是否真的有罪，如果徐元慶的父親有罪，那麼被縣尉正法就是罪有應得，父親有罪被誅而徐元慶卻執意為父報仇，謀殺朝廷命官就是十惡不赦的大罪，殺之是題中應有之義；反之，如果徐元慶的父親死於無罪，趙師韞就涉嫌草菅人命，這樣的惡官被徐元慶殺掉也就毫不足惜，徐元慶的行為在客觀上也就是為國除害，徐元慶不但不應被殺，而且還應予以表彰；徐元慶要麼有罪，要麼無罪，二者只能居其一，一個人決不可能像陳子昂所分析的那樣既有罪又無罪。柳宗元因而斷定，陳子昂的分析看似滴水不漏，實則精神分裂，其本質是核心價值觀念的多元論，陳子昂的建議最終也只能擾亂人心，讓人無所依從。就這樣，陳子昂唯一的一次輝煌記錄被柳宗元給解構了，柳宗元為此還專門寫了一篇《駁復仇議》的文章，並被作為定論收入在了唐朝的法律文獻內。
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詩風
<晚次樂鄉縣>是陳子昂由故鄉東行入京，在襄州樂鄉縣留宿時所寫的一首抒發羈旅之情的五律。顧璘曰：「無句法，無字法，天然之妙」。陳子昂繼四傑之後，以更堅決的態度起來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐上都表現了鮮明的創造革新精神。陳子昂的思想是很複雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民「失業」、「逃亡」深表同情，對「官人貪暴」、「侵漁」、「剝奪」百姓的罪惡加以憤慨的指責。《資治通鑑》引用他
作品
唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質樸、剛健的語言風格，對整個唐代詩歌產生了巨大影響。陳子昂死後，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經後人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，並附錄《新唐書》本傳等有關材料。《四部叢刊》本即據此本影印。《世界文庫》本，曾據明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》、《全唐文》、《文苑英華》等書，補入詩文10餘篇，成為較完備的本子，後附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂生平
陳子昂讀書台
陳子昂讀書台位於射洪縣城北23公里處的金華山上，是初唐詩人陳子昂青年時代讀書的地方，原名讀書堂，或稱陳公學堂。
發展歷史：
①舊址在金華山古觀之後，今祖師殿一帶。唐大曆年間，東川節度使鮮于叔明曾為陳子昂立旌德碑於讀書堂前。
②中唐後政局混亂，戰爭頻仍，學堂因之衰廢。
③宋嘉裕年間，邑令龐子明在其遺址建拾遺亭。
④ 明初，拾遺亭已毀，廉承務逍於舊基建屋塑像，並立明遠亭於其側，成化時，縣令郭鏜立感遇亭。
⑤清初，上述建築全坍壞。
⑥康熙