簡介
孟郊，（751～814），唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《遊子吟》。有「詩囚」之稱，又與賈島齊名，人稱「郊寒島瘦」。元和九年，在閿鄉（今河南靈寶）因病去世。張籍私諡為貞曜先生。
宗教
唐朝時候，武康縣出了個才子叫孟郊。這個孟郊出身微賤，但讀書用功，方才出眾。
一年冬天，有個欽差大臣來到武康縣了解民情。縣太爺大擺宴席，為欽差大人接風。正當縣太爺舉杯說「請」，欽差大人點頭應酬的辰光，身穿破爛綠色衣衫的小孟郊走了進來。縣太爺一見很不高興，眼珠一瞪喝道：「去去去，來了小叫花子，真掃雅興。」
小孟郊氣憤地頂了一句：「家貧人不平，離地三尺有神仙。」
「唷！小叫花子，你甭獅子開大口，我倒要考考你。我出個上聯，你若對得出，就在這裡吃飯。若是對不出，我就判你個私闖公堂，打斷你的狗腿。」欽差大臣陰陽怪氣地說。
「請吧。」小孟郊一點也不害怕。這欽差大人自恃才高，又見對方是個小孩，便搖頭晃腦地說：「小小青蛙穿綠衣」
小孟郊見這位欽差大臣身穿大紅蟒袍，又見席桌上有一道燒螃蟹，略一沉思，對道：「大大螃蟹著紅袍」
欽差一聽，氣得渾身象篩糠，但有話說在先，又不好發作，便對縣官說：「給這小兒一個偏席，賞他口飯，看我再和他對。」
這老欽差三杯老酒落肚，又神氣活現開了，他斜了一眼小孟郊，又陰陽怪氣地說：「小小貓兒尋食吃」
小孟郊看著象饞狗啃骨頭似的欽差大臣，又看著拍馬溜須的縣太爺，心想，你們這幫貪官污吏，便怒氣沖沖地回敬道：「大大老鼠偷皇糧」。
欽差大臣、縣太爺一聽嚇得目瞪口呆，出了一身冷汗。原來他們吃得正是救災的銀子呢，只好做賊心虛了。
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生平
中唐詩人孟郊、賈島的合稱。孟郊比賈島大28歲，是賈島的前輩詩人。但他們都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。
孟郊「一生空吟詩，不覺成白頭」（《送盧郎中汀》）；賈島「一日不作詩，心源如廢井」《戲贈友人》，相傳他「二句三年得，一吟雙淚流」（魏泰《臨漢隱居詩話》）。他們又都是韓愈的詩友。韓愈對他們的詩也都很讚賞，說孟郊詩「橫空盤硬語，妥貼力排奡」（《薦士》），賈島詩「奸窮怪變得，往往造平淡」（《送無本師歸范陽》），但重視郊較過於島。郊、島二人偶有詩相投贈，在當時並不齊名。唐末張為《詩人主客圖》列孟郊為「清奇僻苦主」，賈島則為「清奇雅正」的升堂七人之一。宋代歐陽修始以兩人並舉，謂「孟郊、賈島之徒，又得其悲愁郁堙之氣」（《書梅聖俞稿後》），蘇軾有「郊寒島瘦」（《祭柳子玉文》）之論。二家詩「清奇」「悲愁」，造語刻煉，白描不用詞藻，是共同之處。但孟郊詩以五古為主，不作律詩；賈島詩以五律為主，古體較少；孟郊對社會生活觀察較廣，感情較深，有關心國事民生的作品；賈島則生活較窄，對世事較冷淡，一味枯寂幽峭，情調淒黯，是不同之處。潘德輿以為「郊島並稱，島非郊匹，人謂寒瘦，郊並不寒也」（《養一齋詩話》）。此論有代表性。但賈島對後來的影響大於孟郊：晚唐五代被詩論家稱為「賈島時代」（聞一多《賈島》），宋代「九僧」、「四靈」，明代「竟陵派」，清代「浙派」，學賈島成為流派；學孟郊的只是個別的詩人。
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評價
孟郊故里位於浙江德清縣城武康，「慈母手中線，遊子身上衣……」唐代詩人孟郊的《遊子吟》婦孺皆知。到了浙江德清縣城武康，方知這裡就是孟郊故里，詩人足跡猶存。清河坊故里，有東野古井和孟郊祠；德清博物館內，有「東野古井」碑和古井井圈；河濱公園內，有孟郊像；春暉公園內，有「慈母春暉」長幅浮雕，鐫刻了冰心書寫的《遊子吟》。家世
早年生活
唐天寶十年（751年），孟郊生於湖州武康，父親孟庭玢是一名小吏，任崑山縣尉，家中清貧，孟郊從小生性孤僻，很少與人往來。青年時代隱居於河南嵩山，但關於這段經歷的起訖時間與具體情況，已不可考。
自唐德宗建中元年（780年）至貞元六年（790年），即孟郊三十歲至四十歲這段期間，他在河南目睹過當時的藩鎮之變，在信州上饒為陸羽新開的山舍題過詩，後來又在蘇州與詩人韋應物唱酬。由中原而江南，行蹤不定，卻是除去寫詩以外，並沒有其他什麼事業可以記述。
中年及第
貞元七年（791年），孟郊四十一歲，才在故鄉湖州舉鄉貢進士，於是往京應進士試。
貞元八年（792年），下第。可能就是在這次應試期間，他結識了李觀與韓愈。《舊唐書》本傳說孟郊「性孤僻寡合，韓愈見以為忘形之」；兩人的性格都異乎流俗，是他們訂交的基石。孟郊固然比韓愈年長十七，寫詩筆力也足與韓為敵，但他命運坎坷，仕途多蹇（jiǎn），所以反倒是他因為得到韓愈的表揚推崇，才詩名大振，成為韓愈這一詩派的名士。貞元九年，孟郊應進士試，再下第。
貞元十二年（796年），孟郊四十六歲，奉母命第三次來應試，才得進士登第，隨即東歸，告慰母親。貞元十三年，寄寓汴州。貞元十五年，在蘇州與友人李翱相遇，嗣後又歷游越中山水。
貞元十六年（800年），孟郊為溧陽尉。元和初，任河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。
貞元十七年（801年），孟郊五十一歲，又奉母命至洛陽應銓選，選為溧陽（在今江蘇省）縣尉。貞元十八年赴任，韓愈作《送孟東野序》說：「東野之役於江南也，有若不釋然者。」去做縣尉是與他的願望很相違背的，因而也就不可能盡到一個縣尉的職責。溧陽城外不遠有個地方叫投金瀨（lài），又有故平陵城，林薄蒙翳（yì），下有積水，孟郊往往去游，坐於水旁，徘徊賦詩，以致曹務多廢。於是縣令報告上級，另外請個人來代他做縣尉的事，同時把他薪俸的一半分給那人，因此孟郊窮困至極。
貞元二十年（804年），孟郊辭去溧陽尉一職。
晚年生活
唐憲宗元和元年（806年），河南尹鄭餘慶任盂郊為水陸運從事，試協律郎。自此，孟郊定居於洛陽立德坊。他的生活是到這時候才富裕一點，可以免於凍餓了。然而不久他又遭到喪子之痛。·
元和九年（814年），鄭餘慶為興元尹，奏孟郊為興元軍參謀，試大理評事。孟郊聞命自洛陽往，八月二十五日（公元814年9月12日），以暴疾卒於河南閿鄉縣，終年六十四歲。
參考資料： 1、 吳庚舜、董乃斌．唐代文學史（下）：人民文學出版社，2006.06：第304頁 2、 《新唐書・韓愈傳》
詩風
人們曾把孟郊與韓愈並稱「韓孟詩派」，主要是因為他們都尚古好奇，多寫古體詩。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇特於古拙，如韓愈所謂「橫空盤硬語，妥帖力排奡」（《薦士》）。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢雄放而怪奇瑰麗。他們的詩都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內斂的。他更多地學習了漢魏六朝五言古詩的傳統，正如李翱所說，「郊為五言詩，自漢李都尉（陵）、蘇屬國（武）及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之」（《薦所知於徐州張僕射書》）。因此，與大曆、貞元詩人相比，他更接近漢、魏風骨；而與他之後的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大曆、貞元詩風的痕跡。這
交遊
唐人認為孟詩是「元和體」的一種，「元和已後」，「學矯激於孟郊」（李肇《唐國史補》）。唐末張為作《詩人主客圖》，以他為「清奇僻苦主」。宋詩人梅堯臣、謝翱，清詩人胡天游、江湜、許承堯，寫作上都受到他的影響。對孟詩的評價，持褒義論的，韓愈、李觀以後，有貫休、黃庭堅、費袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢振鍠、夏敬觀等；持貶義論的，有蘇軾、魏泰、嚴羽、元好問、王闓運等。他和賈島都以苦吟著稱，又多苦語。蘇軾稱之「郊寒島瘦」（《祭柳子玉文》），後來論者便以孟郊、賈島並稱為苦吟詩人代表，元好問甚至嘲笑他是「詩囚」（《論詩三十首》）。今傳本《孟東野詩集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊，黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見。作品
孟郊謝世後不久邑人即立孟郊祠，它位於德清縣武康鎮春暉街與鐵路交叉口往西10餘米。
因晚唐兵亂不斷而遭毀。南宋景定年間（1260--1264）武康知縣國材喜得進士舒岳祥祖傳家藏的孟郊遺像後重建祠堂，奉祀孟郊，元代至正十六年（1356）毀於兵荒馬亂。清代乾隆十一年（1746）遷回原址，改祠為寺設置山門，後又復為孟祠。日寇侵略中國時期，實行野蠻殘酷的「三光政策」三次放火燒武康，城、郊夷為平地，孟祠四周的民房全部化為灰燼，但日寇因畏懾於孟郊的聲名與神靈，對孟祠一不敢縱火，二不敢動物，使孟祠秋毫未損，奇蹟般地倖存下來。文革「破四舊」時遭毀，我們如今所見到的孟祠，是在1998
軼事
詩歌內容
在內容上，孟郊的詩超出了大曆、貞元時代那些狹窄的題材範圍。固然，他的詩的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的；但他還是能透過個人的命運看到一些更廣闊的社會生活，並以詩來反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會上人際關係中的醜惡現象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以「高堂捶鍾飲，到曉聞烹炮」與「霜吹破四壁，苦痛不可逃」兩相對照，《織婦辭》描寫了織婦「如何織絝素，自著藍縷衣」的反常現象。他寫這種詩常有很深刻的心理體驗，如《寒地百姓吟》中「寒者願為蛾，燒死彼華膏」之句，實非泛泛紀述民間疾苦者可比。