白話宋史 · 賈昌朝傳
賈昌朝字子明，真定獲鹿人。他是後晉史官賈緯的曾孫。
天禧初年，真宗曾經在南郊祈禱五穀，昌朝在路旁進獻頌詞，召他應試，賜同進士出身，為晉陵縣主簿。皇帝在便殿賜對，被任命為國子監說書。孫..判國子監，獨稱讚昌朝講說有師法。後來孫..書寫《路隨》、《韋處厚傳》給昌朝說：「您應以經術進用，像路、韋二公一樣。」任潁川郡王院伴讀。又升殿中丞，歷任宜興、東明知縣。孫..侍讀禁中，因年老辭謝，推薦昌朝代替自己，召試中書省，不久恢復國子監說書的職務。上書說：「按禮制，母之名諱不出於宮。現在章獻太后易月制命除官，還忌諱父名，這不是尊重宗廟。」詔令聽從他的意見。景..年中，設置崇政殿說書，來授予昌朝。昌朝朗誦講說明白，皇帝多所質問，昌朝請求記錄以進獻，賜名《邇英延義記注》，加昌朝官直集賢院。
太平興國寺發生災變，當晚，下大雨雷聲震天。朝廷議論修復，昌朝上言：「《易？震》的卦象叫：『一次又一次雷震響，君子因恐懼修身省過。』近年寺觀接連發生災變，這大概是上天出示警告，可以不加修繕治理，以示畏天愛人的意思。」西域僧人獻佛骨、銅像，昌朝請朝廷增加賜予遣送回去，不要以其所獻示中外。他的言論得到全部實行。天章閣設置侍講，也首先任命昌朝。昌朝累遷尚書禮部郎中、史館修撰。
劉平被元昊所擒捉，邊吏誣陷劉平投降敵人，建議拘押他的家人。昌朝說：「漢朝族誅李陵，李陵不能歸，而漢朝後悔。先帝優厚撫恤王繼忠家，終於得王繼忠效力。劉平的事情還不清楚，派人拘押他的族人，即使劉平在世，也不能回來了。」於是得以不拘押其家。昌朝被提升為知制誥、權判吏部流內銓兼侍講。開始，按照銓選法，縣令的俸祿錢滿一萬二千，才薦舉縣令。昌朝說：「法令這樣，那麼小縣終於不能得到好縣令。請求一律薦舉縣令，而且給與像大縣一樣的俸祿。」
進升龍圖閣直學士、權知開封府。升右諫議大夫、權御史中丞兼判國子監。議論的人打算用精美的絲織品利誘契丹使他們攻打元昊，昌朝說：「契丹應允我有功，那麼責求報答無窮了。」極力制止這樣做。於是上言說：「太祖開始有天下，鑒於唐末五代方鎮武臣、土兵將校的強大，全部收其威勢和權柄，當時認為是萬世之利，等到太宗時，將帥大概多為舊人，還是能夠依仗威力，稟承已定的計劃，出師抵禦敵人，所向有功。近年來受到優待和寵幸的子弟，修飾供應過客食住和車馬的館舍，沽名釣譽，多不是功勳勞績，坐著取得武官爵位，抵禦攻打防守，他從什麼地方而知道呢？但邊境無事，還能自容。自從西羌反叛，士兵不訓練，將領不得其人，以屢次更換的將領駕馭沒有訓練的士兵，因此戰則必敗。這是削弱藩鎮太過分了的弊病。況且親近舊人、恩寵之人，出即為將領，素來不懂軍事，有朝一日交付給他千萬人的生命，這是驅之死地了。這是任用親近的人、恩寵之人的弊病。現在楊崇勛、李昭亮還在任事邊地，希望迅速選派士人代替他們。藩鎮守臣無數更易，刺史以上的，應該審慎授予，以待有功。這是挽救弊病的一個方面。」又上呈備邊六事：
其一叫駕馭將帥。自古以來的帝王，用恩典和威權駕馭將帥，用獎賞懲罰駕馭士兵，服從命令則軍政實行而且戰功成就。太祖脫下裘帽賜給王全斌說：「今天居住在這帳幄里，還覺得寒冷不可抵抗，何況征伐蜀地的將士呢？」這是用恩典駕馭的例子。曹彬、李漢瓊討伐江南，太祖召曹彬到跟前，讓李漢瓊等人站在後面，授劍給曹彬說：「副將以下，不服從命令的可以專殺之。」李漢瓊等人兩腿發抖而退，這是用威權駕馭的例子。太祖雖然削去武臣的權柄，但一時賞罰和用財集事，都聽任其專任，有功就獎賞，有敗就誅殺。現在每每任命將帥，必定首先猜疑，不是親信不用，不是姻親故舊不任。現在陝西四路，總管以下，鈐轄、都監、巡檢這些官員，全都參預軍政，謀劃還沒有形成，事情已先泄漏，甲認為可以乙認為不行，上行下戾，主將不專號令，因此動則必敗。請求從今以後任命將領，去掉疑忌，推與恩惠，務必責以大成效，得一切全權處理。副將有不聽從命令的，以軍法論處，這是駕馭將領的辦法。
其二叫恢復土兵。現在河北河東強壯軍、陝西弓箭手之類，這是土兵遺留下來的辦法。河北鄉兵，被廢除已經很久，陝西土兵，幾次被敵人擊破，存在下來的沒有多少。我認為河北、河東強壯軍，已經召近臣詳細制定法令制度，每鄉成軍。那些才能獨特相似的人，登記其姓名遞補。陝西蕃落弓箭手，貪圖招募錢物，貪月入糧食俸祿之利，多就地在臉上刺字染黑為營兵。應優先免除已耕田畝的稅收，使其力耕死戰，世代為邊地效力，可以減少屯戍，節省供應物資了。內地州縣，增加設置弓手，按鄉軍之法而檢閱他們。
其三叫訓練營兵。太祖朝時，命令諸軍不得吃肉穿絲帛，營舍有賣酒菜的就趕走，士兵有人穿彩色絲綢的鞭打譴責。以後披鎧甲、冒霜露，戰勝攻取，都是這些人。現在營兵驕橫懶惰，面對敵人沒有勇氣。按照原有的成例三年轉員，叫作落權正授，雖然不能改變這一制度，但不必一律使其成為總管、鈐轄，挑選有才能勇敢可以任將帥的人授給。況且現在的兵器製造，很不適用。應按照八陣、五兵的法則，按時教習。使其先後有次序、左右有陣勢，前進退卻相附，上下相援，命令他們說：「失去一個隊長，就斬一隊。」為什麼擔心眾人不為效力呢？
其四叫控制外族人。現在四夷動搖與中國交通，在北方就臣服契丹，在西部就臣服元昊，二國聯合，有夾擊中國之勢。假使用歲幣管束他們，我擔心不能制勝。古代防備邊疆，西邊有金城、上郡，北邊是雲中、雁門。現在從滄州到秦州，綿延橫亘幾千里，沒有山川江河的險阻，僅僅憑藉州縣鎮戍而已。每年所供贍給，又不少於幾千萬，一旦穀物不豐收，或許至於狼狽。契丹近年兼用燕人治理國家，設置官員一如中國。元昊占據河南列郡而實行賞罰，這是中國的禍患。應估量西邊各國如沙州、口角廝、明珠、滅臧的部族，接近北國的如黑水女真、高麗、新羅之類屬，過去與中國交往，招募人前去出使，誘使他們歸附我朝，那麼勢力分散而事端發生，體解而瓦裂了。
其五叫安撫蕃部。歸屬戶，是邊地的衛國屏障。延有金明，府有豐州，都是外族人內附的地方。朝廷沒有樹立恩典和威嚴，強敵逼近，邊塞上的各州，像孤單的堡壘一樣弱小，蕃部既壞，土兵也衰敗，擊破敵人的日子，是不能夠期盼的。我請求陝西沿邊各路，守臣都帶「安撫蕃部」的名頭，挑選其族大有勞績的人為酋帥，例如河東折氏之類，希望可以作為我屏障的保證。
其六叫謹慎觀察敵情。古代人防守封疆，出軍隊，平居就有使者觀察國運，打仗就有先頭部隊戒備意外，其謹慎如此。太祖命令李漢超鎮守關南，馬仁王禹防守瀛州，韓令坤鎮守常山，賀惟忠防守易州，何繼筠掌領棣州，郭進控制山西，武守琪戍守晉陽，李謙溥防守隰州，董遵誨駐守環州，王彥升防守原州，馮繼業鎮守靈武。管理專賣的利益，全部輸往軍隊中，聽任其貿易，而且免徵其賦稅。邊臣錢財充足，得以使用間諜，羌夷的情況，沒有不預先知道。二十年間，沒有外顧之憂。現在西邊擔任重任的人，對敵人的情況與山川、道路險阻平易的地勢，絕對不通曉。致使踏入不能預料的深淵，進入非死不可的地方，肝腦塗地，狼狽相藉，怎樣來破敵制勝呢？希望借鑑藝祖任用將帥的制度，邊城財用全部委託給邊臣。招募勇敢的士人為武臣，臨陣自衛，沒有殺將的恥辱；招募效死力的人來觀察敵情，而望見敵人知道未來，沒有陷兵的恥辱。
書奏上，大多得到施行。
昌朝請求估計經費，罷去不急之費。詔令與三司一起商議，一年所節省的緡錢有一百萬。昌朝又說「：朝廷大臣七十歲，精力衰弱的人，應依照已有的成例辭官，有功狀可以留用的不限。」因而疏陳年老昏花不任事的八人，令其辭官退休。慶曆三年(1043)，昌朝被授任參知政事。上言：「用兵以來，天下民力很睏乏。請朝廷詔令各路轉運使，不得承襲舊例折變科率，必須科率折變的，全部聽從上奏裁決。即使奉詔旨以及三司文書，對百姓不適宜的，也要把它向上級報告。」
昌朝以工部侍郎的身份充任樞密使，不久拜授同中書門下平章事、集賢殿大學士，仍然兼任樞密使。居官二個月，又拜授昭文館大學士、監修國史。元昊歸還石元孫，議論賜死，昌朝獨自一人說「：自古以來將帥被捉，返歸的人多沒有死。」石元孫由於這樣得免一死。詔令官員討論升附祭奉慈廟三個太后，官員議論不一致。昌朝說「：章獻太后母儀天下，章懿太后生養聖體，應像祥符年中升附祭元德皇后的舊例。章惠太后於陛下有慈保之恩，應另外享祭奉慈廟如故。」於是尊奉二後神位，升附祭真宗廟。密詔升中外官員一等，優厚賜與各軍，昌朝與同僚極力疏陳，才停止。又詔令升中書、樞密二府官，更加堅決辭謝。元昊既投誠歸附，昌朝請求宰相罷免兼任的樞 密使。
慶曆六年(1406)，發生日食。仁宗對昌朝等人說：「譴責見於上天，希望歸罪朕自己。你應推求百姓疾苦，思考用來有利安定百姓的辦法。」昌朝回答說：「陛下這話，足以消除天變，我怎敢不日夜孜孜以事奉陛下。」仁宗又說「：人主畏天而修德，就像人臣害怕法令而自己改正錯誤。」昌朝因而下跪拜謝。第二年春天，旱災，仁宗迴避治事的地方，減少膳食。昌朝援引漢代發生災異時冊封罷免三公的成例，上表奏請求免職。
參知政事幾次與昌朝在皇帝面前爭議，論者多認為昌朝不公正。有人叫向綬為永靜軍知軍，懷疑通判說自己的壞話，以事情誣陷通判，強迫命令其自殺。高若訥知審刑院，附和昌朝意見，打算從輕處理。吳育力爭，向綬最終減死一等。不久，高若訥為御史中丞，說大臣在朝堂爭辯不嚴肅，所以下雨不及時，於是罷免吳育，而任命昌朝為武勝軍節度使、檢校太傅、同中書門下平章事、判大名府兼北京留守司、河北安撫使。仁宗賜給他銀飾轎子。不久以討伐貝州賊人有功，移任山南東道節度使。楊偕說賊人發於昌朝部下中，不應獎賞。朝廷沒有採納楊偕的意見。
契丹聚集勇敢高大的逃兵，號稱「投來南軍」。按照邊法，士兵逃亡自己返歸者死。昌朝廢除這一法令，返歸的就升任補官，於是歸來的逐漸多起來，因而查訪知道契丹的情況。契丹於是拒絕逃兵，黜退南軍不用。邊人把地向外抵押，契丹因此逐漸侵占邊界。昌朝為之建立法令，抵押土地而地主不按時贖回，人們可以贖而且占有它，一年多時間，土地全部恢復。
三司使葉清臣移用河北庫錢，昌朝糾正詔書不批准，葉清臣論列不停，於是出葉清臣到河陽，流放昌朝判鄭州。過闕入覲皇帝，留用為祥源觀使。拜授尚書右僕射、觀文殿大學士、判尚書都省，朝會時班次中書門下，視其儀物。這年中昌朝請求外任，又被任命為山南東道節度使、右僕射、檢校太師兼侍中、判鄭州。堅決辭謝僕射、侍中，改同中書門下平章事，賜中辭謝，從昌朝開始。
母親去世，昌朝離開職位，守喪期滿，判許州。皇帝在邇英閣召他應對，皇帝問《乾卦》，昌朝上奏說：「《乾》的上九稱『：亢龍有悔。』悔者，是凶災的萌芽，爻在極盛處，必定有凶災。不說凶而說悔，因為悔有能凶能吉之義，修養道德就免去後悔而獲得吉祥了。『用九，見群龍無首，吉祥。』聖人用剛健的道德，就可以決斷萬機。天下長久繁盛，陰柔不可以成功，但亢直而過於剛強又不能長久。只有聖人對外以剛健決斷事情，對內以謙讓恭儉應對萬物，不敢自誇為天下第一，這才是吉祥。」皇帝親手寫詔書讚美他的回答。昌朝又說：「漢代、唐代以雍州為都城，設置三輔在內羽翼京師，朝廷以汴州為都城，但臨近京城諸郡都隸屬其他道，按制度不稱王畿。請分京東的曹州，京西的陳、許、滑、鄭州，都隸屬開封府，以四十二縣為京畿。」皇帝採納了他的建議。將要去赴任，命令講讀官在資善堂為他餞行。再判大名府兼河北安撫使。當時黃河在商胡決口，昌朝請求恢復原先的河道，沒有得到同意。詳見《河渠志》。六塔工程失敗，濱、棣、德、博州百姓多溺死，昌朝賑救很得力。內侍劉恢前往省視，回朝說黃河在趙征村決口，對於皇帝的名諱為不吉祥，當時都認為昌朝使之以動搖當權的人。嘉..元年(1056)，進封許國公，又兼任侍中，不久以同中書門下平章事的身份為樞密使。
嘉..三年(1058)，宰相文彥博請求罷官，諫官、御史擔心昌朝代替文彥博的宰相職位，於是相與說昌朝建造大宅，另外創立客位以待宦官，宦官有人假造詔書，樞密院釋放不予治罪。於是昌朝以鎮安軍節度使、右僕射、檢校太師、侍中兼充景靈宮使的身份，出判許州。又以保平軍節度、陝州大都督府長史的身份移任大名府兼安撫使。英宗即皇帝位，昌朝移任鳳翔節度使，加官左僕射、鳳翔尹，進封魏國公。治平元年(1064)，以侍中的身份守許州，極力辭謝沒有得到准許。第二年，因病留在京城，就以左僕射、觀文殿大學士的身份判尚書都省，去世，終年六十八歲，諡號叫文元。皇帝親自寫墓碑叫「大儒元老之碑」。所著《群經音辨》、《通紀》、《時令》、《奏議》、《文集》一百二十二卷。
昌朝在任侍從官時，多得名譽。等到執掌朝政，於是不被正人君子所親附，而且幾次有人攻擊他交結宦官、宮人。開始，昌朝侍講皇帝時，同王宗道編修資善堂書籍，實際上是教授內侍，諫官吳育奏請罷免他。等到張方平留用唐詢，但唐詢說吳育的壞話，世人認為是昌朝指使。然而言者認為昌朝釋免宦官假造詔書之罪，後來驗證沒有事實根據。
兒子賈章，館閣校勘，早年去世。賈青，朝請大夫。弟弟昌衡。