白話宋史 · 危稹傳

危稹，字逢吉，撫州臨川人。原名危科，淳熙十四年(1187)中舉為進士，孝宗為他更名危稹。當時洪邁得到危稹的文章，為之讚賞激動不已。調至南康軍擔任教授。轉運使楊萬里到南康軍巡視，與他相見聚會，對他誇獎、嘆服不已，同他一起遊覽廬山，互相酬唱應對。調至廣南東路擔任賬司，沒有到任，因為父親去世免去職務，調至臨安府擔任教授。倪思推薦他，又對別人說：「我得到這樣的一個儒學之士，可以報效國家了。」危稹因服母喪而免職，不久，幹辦京西安撫司公事。入朝為武學諭，改任太學錄。 第二年，遷升為武學博士，又遷升為諸王宮教授。危稹雖是以教職為官名，實際上並沒有教授，請求改設創立宗子學，設置課試法如太學和武學兩學一樣，朝廷聽從了他的建議。嘉定九年(1216)，新學建成，危稹改職充任博士，這個學校的教育、修養等有關規定，都是危稹通過奏議論對要求建立起來的。遷升秘書郎、著作佐郎，兼任吳益王府教授。升任著作郎兼任屯田郎官。 危稹初始進對朝廷，請求恢復按軍功大小予以賞賜，表明朝廷說話算數，弄清楚功臣的罪責以表彰忠節，設置武局以提倡習練武事，遣派使者以省察邊防，給予厚賞使間諜精幹。其次，討論講和、攻戰、堅守的利益與害處，為此請求專心一意堅守。這年春天到夏季沒有下雨，危稹應詔上奏說：「消除邊防征斂的禍害，與沒有罪而籍沒家財的禍害；改革紙幣，以一當二；鹽鈔更制，以新鈔廢除舊鈔；至於阻止軍賞，放散死士，都足以招致天怒人怨而導致旱災。」 第二年又上書議論說「：謀求治國的人想以安逸平靜為安定，為國擔憂的人想以振肅、厲行為安定，二種議論不統一，因此造成了國家沒有統一的治理計劃，人們也缺乏固定的志向。希望皇上詔令大臣統一這兩種不同的議論而共同謀求治國之策，又召集兩淮的將帥臣僚，講清楚堅守、抵禦邊患的準備事宜。」最後還說「：事情沒有一定成規的，都不能做。做事的意向不明確，就不能統一大家的意見而行動一致；信用誓言不遵守，就不能團結一心；回報應對信息不及時，就不能把握事情發展的機會；賞罰不兌現，就不能鼓舞、振作士氣。」 番籣柴中行離開宋朝，危稹賦詩送他，違背了宰相的意願，被貶出朝廷，擔任潮州知州。不久，因與金華徐僑通信的文字而被議論，罷黜職務，提舉千秋鴻禧觀。很久以後，擔任漳州知州。漳州的習俗以不葬親屬為常事，往往停留寄存僧廟古剎，危稹令人在高台、乾燥之地開挖、填封三個義冢，規定期限，安葬死者，其中沒有屬主的無名死者，或有屬主而親屬沒有財力安葬者，官府代為安葬，一共有二千三百多，並刻石為碑，以便識別。漳州境內有臨漳台，位處溪山最優美的名勝之地，在這上面修建龍江書院。建成之後，據經典自己講習，人們為之心動、羨慕。城邑縣令賄賂聽講的人，為此被彈劾離開，沒收其財產用來還給民眾。漳州每年有經制錢、總制錢及其他無名錢五千緡，為此勒索民眾特別厲害，前任漳州知州趙汝讜奏請減免五分之二，危稹又向朝廷上疏，全部罷免。恰巧遇常平使有不同意見，危稹不想同他爭辯，於是自己請求離職回家。很久以後，提舉崇禧觀，與鄉里七十歲的幾個老人為真率會。死時，七十四歲。 危稹生性特別孝順，父親生病，希望減損自己的壽命來增益父親的生年，病情不久就痊癒了。真德秀榮登從班，推舉危稹以代替自己。危稹死後，又為他撰寫墓志銘。他寫的著作有《巽齋集》，對於各種經書有講義、集解，編輯了各種有關魏、晉、唐各朝時期的詩詞、文章，輯錄了先前各朝聖賢的奏議稱「玉府」、「藥山」。 弟弟危和，字祥仲。開禧元年(1205)考中進士，擔任上元縣的主簿，大量修建祠廟祭祀程顥，真德秀為此做了記載。擔任德興知州時，賑救災荒有良好的政績。著有《蟾塘文集》。