白話元史 · 李元禮傳

李元禮字庭訓，真定人。性格莊重，平時不好談笑。曾任易州、大都路儒學教授、太常太祝、博士、監察御史。為世祖聖德神功文武皇帝、昭睿順聖皇后、裕宗文惠明孝皇帝請諡號，撰文歌功頌德，其文格調溫和高雅，祭天地和將新崩皇帝靈位供於太廟等儀式的禮文多由他審定。 元貞元年(1295)，升監察御史，敢於直言彈劾。元貞二年詔建五台山佛寺，皇太后準備親自前往，元禮上疏，大略是： 古人言：百姓的利害禍福，是國家的大事，其他人看到聽到，但可不管，只有宰相能執行，執行得好壞諫官必須評論。現在朝廷不設諫官，御史的職責就要廣開言路，也就是諫官，怎麼可以看到得失而一言不發呢？我見五台山修建寺宇，大興土木，工匠役夫不下幾萬人，附近各路州縣供給煩重，男停耕女停織，萬物昂貴，民不聊生！ 我聽說太后要親臨五台，布施金錢布帛。我認為這樣做有五方面壞處：時當盛夏，莊稼茂密，百姓全靠秋收。眾多車馬必定踐踏莊稼，此其一。太后年歲已高，往返數千里，山川險惡，難避暴風烈日，萬一聖體調養不好，悔之不及。此其二。皇上登位以來，遵守成法，小心謹慎地保持祖宗基業，一切舉動要寫入簡冊，作為萬世準則，而像這樣的盛舉記錄下來，不足為後人效法，又有何用呢？此其三。錢財不能從天而降，皆出自百姓，現在支出是以往百倍，勞民傷財，此其四。佛本西方聖人，教育人信奉慈悲，不爭取財物，即使擁有天下的珍玩奇寶，也不以為喜；即使沒有任何東西奉獻，也不為此而怒。現在太后為國、為民祈禱佛祖保佑，福未祈到卻勞累了聖體，皇上也不能向太后進行早晚問安之禮，悲懷思親之念，此其五。希望您在深宮，安靜養神，遵循先皇后的賢德，使天子能盡孝順之心，最後能滿足百姓的願望。像這樣，不祈福也能來到。 台臣都不敢將元禮這奏疏上報朝廷。 大德元年(1297)侍御史萬僧與御史中丞崔..不合，上奏說：「李御史是崔中丞的私黨，他竟敢誹謗佛祖，反對建寺。」帝大怒，派近臣把元禮的奏章交給右丞相完澤、平章政事不忽木等，令他們去審問，不忽木用蒙古語宣讀這奏章，完澤聽後說「：這正與我的意見相同，我也曾這樣進諫過，太后說：『我並不喜歡建這個寺，而是先帝在世時，曾答應修建的，只是你不知道罷了。』」崔..和萬僧在完澤面前對質，不忽木直率地說：「其他御史都害怕不肯說，只有這一位御史肯說實話，確實應該獎賞他。」皇上聽完奏章沉思了好一會兒說「：御史說得對。」於是罷萬僧的官，復元禮的職。不久，任命元禮為國子司業。因病卒，贈給亞中大夫，翰林直學士、輕車都尉的官職稱號。追封隴西郡侯。