國語 · 內史過論神

左丘明《國語》

十五年，有神降於莘，王問於內史過曰：「是何故，固有之乎？」對曰：「有之。國之將興，其君齊明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒辟邪，淫佚荒怠，粗穢暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳。明神不蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降於崇山，其亡也，回祿信於耹隧；商之興也，檮杌次於丕山，其亡也，夷羊在牧；周之興也，[插圖][插圖]鳴於岐山，其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志者也。」王曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房後，實有爽德，協于丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉。是實臨照周之子孫而禍福之。夫神一不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱之神乎？」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土。」王曰：「然則何為？」對曰：「臣聞之：道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎！」王曰：「吾其若之何？」對曰：「使太宰以祝、史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。」王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五，今其胄見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。」王使太宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝、史請土焉。內史過歸，以告王曰：「虢必亡矣。不禋於神而求福焉，神必禍之；不親於民而求用焉，人必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎！」十九年，晉取虢。

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譯文

周惠王十五年，有神降臨在莘。惠王問內史過：「這是什麼原因呢？以前有過類似的事情嗎？」內史過答道：「有過。國家將要興旺，其國君明察一切、中正無邪、精誠廉潔、仁愛謙和，他的德政足以上達神靈，他的恩惠足以團結民眾。神靈受禮、民眾信從，民神都沒有怨恨。因此神靈降臨，觀察他的德政而布施福祉。國家即將敗亡，其國君貪圖財利、邪僻不正、縱慾放蕩、荒疏怠政，愚穢暴虐，他的政務腐朽敗壞無法上達神靈，他的刑法縱惡懲善而使民眾渙散。因此神靈不佑、民眾離心，民神都怨恨厭惡，無所歸依，因此神靈也會降臨，觀察他的暴虐邪惡而降下災禍。所以有時出現神靈則國家興盛，有時則國家敗亡。過去夏朝興起的時候，祝融降臨在崇山；敗亡的時候，回祿在聆隧出現。商朝興起的時候，檮杌降臨在丕山；滅亡時，夷羊出現於牧野。周朝興起時，鳳鳥在岐山鳴叫；衰落時，杜伯在鎬京射死了宣王。這都是神靈降臨的記載。惠王問：「現在降臨的是什麼神呢？」內史過答道：「過去昭王娶了房的女子，稱為房後，德行有缺，與丹朱相好，丹朱附身與她相配而生了穆王。這是降臨於周室子孫而主宰他們禍福的神。神一心依附於人就不會遠遷，若以此看來，大概是丹朱之神降臨了吧。」惠王問：「那將由誰來承擔呢？」內史過答道：「神降臨在虢國的土地上。」惠王問：「那究竟是禍還是福？」內史過答道：「我聽說正直而遇到神，叫做迎福；淫邪而遇到神，叫做遭禍。如今虢政逐漸荒淫，恐怕要亡了吧？」惠王說：「我將怎麼辦呢？」內史過答道：「命太宰率太祝、太史帶領丹朱的後裔，捧著牲畜、穀物、玉帛等祭品去獻給神靈，不要有所祈求。」惠王問：「虢國還能存在多久？」內史過回答說：「過去堯帝每五年到各地巡查一次，現在他的後代出現，那末神靈顯現不會超過這個數字。若依此來看，虢國的滅亡不會超過五年。」惠王派太宰忌父帶領丹朱的後裔傅氏和太祝、太史捧著祭品去獻給神靈。內史過跟著到了虢國，虢君也派了太祝、太史去請求土地。內史過回來，把這件事告訴王說：「虢國一定要滅亡了，不誠心祭祀而向神求福，神一定會降禍；不對民親而使用民力，民眾一定會背離他。誠心誠意地祭神，是禋；仁慈和惠地佑護民眾，是親。現在虢君過度動用民力來滿足自己的私慾，離棄民眾、激怒神靈卻想祈求得利，不是太難了嗎！」惠王十九年，晉吞併了虢國。