馬氏南唐書 [標點本] · 南唐書卷之二十六

浮屠傳第二十二 嗚呼！浮屠之道，我知之矣。合萬法於一心，而虛不失照；起一心為萬法，而照不失虛，豈為淺見道哉？昧者曾不知此，而毀形骸，糜金帛，說因果以為法，飾土偶以為佛，將以蘄福利耶？而妖孰甚焉？將以蘄超脫耶？而愚孰大焉？此梁武、齊襄之徒所以得罪於天下後世也，作浮屠傳。袁宏曰：浮屠，佛也。章懷太子曰：浮屠則佛陁也，聲之轉耳。 傳曰：齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪也。然則浮屠之法，豈固為後世患哉？衰亂之君，迷惑而不反，則壞法易紀，常由於此。南唐有國，蘭若精舍，漸盛於烈祖元宗之世。而後主即位，好之彌篤，輒于禁中，崇建寺宇，延集僧尼。後主與周后頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅，親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒刺，則再加修治，其手不抄，常作佛印而行。百官士庶稍稍效之。募道士願為僧者予二金。僧人犯奸，有司具牘，則曰：僧尼姦淫，本圖婚嫁，若論如法，是從其欲。但勒令禮佛百拜。輒釋之。由是奸濫公行，無所禁止。諸郡斷死刑，必先奏牘詳覆無疑。適幸遇其齋日，則於宮中對佛像燃燈，以達旦為驗，謂之命燈。若火滅則依法，不滅則貸死。富商大賈犯法者，往往厚賂左右內官，竊續其燈，而獲免者甚眾。開寶初，有淮北僧號小長老，自言慕化而至，朝夕入論六根四諦、天堂地獄循環果報之說，後主大喜，謂之一佛出世。身被紅羅銷金衣，後主誚其太奢，答曰：陛下不讀華嚴經，安知佛富貴？因說後主廣施梵剎，營造塔像。自是囷庾漸虛，財用耗?。又請於牛頭山大起蘭若千餘間，廣聚僧徒，日設齋供，食，有不盡者，明日再具，謂之折倒。識者謂折倒乃敗征也。及王師渡江，即其寺為營署。又有北僧就采石磯建石塔，且雲自幼，草衣藿食，不渾凡俗。後主遺之齋供，一無所受。王師克池州，系浮橋於石塔。金陵受圍，後主召小長老問禍福，對曰：臣當以佛力御之。乃登城大呼，周麾四後主令僧俗軍士念救苦菩薩，滿城沸涌未幾，四面矢石俱下。復召小長老麾之，稱疾不起。始疑其誕，遂殺之。淨德尼院凡八十餘眾，皆宮中人出家者也，諸王公卿處子往往在焉。都城將陷，亦積薪於院庭，後主與之約曰：如有不虞，宮中舉火為應，吾與汝輩，當俱焚死。是日，保儀黃氏焚積書於宮中，淨德遙觀其煙焰，遂?積薪，皆赴火死，無一人肯脫者。城中有僧千　表乞被堅執銳以死國難，後主不許。僧玄寂姓高，自言高駢族人，升元中受業升元寺，性爽悟，博通經藏。保大中，詔講法華經，授左街僧錄內供奉，講經論明教大師，賜紫。時法禁寬弛，僧尼壞戒律者甚眾。玄寂屢干憲法，有司惜其才，輒貰之。後主召入問華嚴經，玄寂口說梵行一品，多賜金帛。由是益自恣，日以狂飲為事，大醉則十　小兒隨之。玄寂行歌於路曰：酒禿酒禿，何榮何辱。但見衣冠成古丘，不見江河變陵谷。與群兒互相應和，旁若無人。坐是落僧職，出居長干寺。常與狂生籍地酣飲，醉死於石子崗。 僧應之，姓王，其先南閩人。能文章，習柳氏筆法，以善書冠江左。初舉進士，一黜於有司，投冊罵曰：吾不能以區區章句取程於庸人。遂學為浮屠。保大中，授文章應制大德，賜紫。凡禱祠章，疏一筆即就，意如宿構。元宗喜楞嚴經，命左僕射馮延巳為序，其略曰：首楞嚴經者，自為菩薩密因始破阿難之迷，終證菩提之悟。然則阿難古佛也，豈有迷哉？迷者，悟之對也。迷苟不立，悟亦何取？是故因迷以設問，憑悟而明解。皇上聰明文思，探賾索隱，雲散日朗，塵開鏡明，以為大賚四方，未為盛德，普濟一世，始曰至仁，或啟佛乘，必歸法要。?應之書鏤版既成，上之元宗，嘆曰：是深得公權之法者也。吾聞公權嘗以筆諫，穆宗為之改容。今效其法，尚可想見其風采。應之書名由是益振。遷右街僧錄，固辭，求居奉先西庵，許之。應之多著述，尤喜音律，嘗以贊禮之文寓諸樂譜，其聲少下，而終歸於梵音。贊念協律，自應之始。 嗚呼，予聞故老說，南唐好釋，而吳越亦然，南唐每建蘭若，必均其土田，謂之常住產，錢氏則廣造堂宇，修飾塑像而已，曰桑門取給十方，何以產為至今建康寺院跨州隔縣，地過豪右，浙僧歲出遠近，斂率於民，雖然田業頗厚，而貲不加多，斂率常勞，而用不加乏，豈各因其俗歟？ 妖賊傳第二十三 嗚呼！神怪茫茫，若存若亡，而仲尼不語，吾何考信焉？若張遇賢、諸祐之事，姑存而不削者，非好為神怪也，將以戒妖妄於後世爾。春秋之法，雖五石六鷁之微，皆不泯其實。傳曰：五石六鷁之辭不設，則王道不亢。況遇賢輩動阡陌之兵，駭眾人之耳目者，其可泯哉！作妖賊傳。 張遇賢，循州羅縣小吏也。縣之刻杉鎮，有神降於民家，所言禍福輒驗。遇賢往禱之，因留奉事甚謹。會群盜大起，各擁　百眾，相與禱於神，求為主者。神曰：張遇賢是第十六羅漢，當為汝主。於是共推遇賢為中天八國王，改元永樂，署置百官，皆衣絳衣。遇賢庸懦，無統御之略，賊帥各以便宜攻剽。州縣告其進退而巳。屢為州兵所窘。復告於神。神曰。可過嶺取虔州。當成大事。遇賢遂襲南康。百勝軍節度使賈浩始輕之。不設備。賊眾連陷諸縣。州兵擊之不勝。浩戒嚴城守。遇賢據白雲洞。造宮室營署。群盜四出攻劫未幾。通事舍人邊鎬。洪州屯營都虞候嚴思禮各帥師　千出援虔州。賊眾大敗。焚其營署。走　十里。又敗之。遇賢困窘，復告於神。神不復語，遂棄營潛遁。賊帥李台知其無神也。執遇賢及其副黃伯雄。謀主僧景全。皆斬於建康市。 嗚呼。許嵩雲。羅陽有神。自稱王表。言語飲食與人無異，而不見其形。予始觀之，以為妄誕，及得遇賢之事，然後知嵩言無足怪也。古者以鬼無靈響，物無疵癘，為至德之世，則舉世大亂，神怪畢出，固其所也。且以孫權之奇英，猶不能無惑，況遇賢乎。諸祐諸音查。蘄州獨木人，自言不茹葷者，　世能使貧者富，富者貧。俚民稍稍效之。其徒十，　男女猱雜，互易匹耦。謂之忍辱。生子不知其父行之　年積　百眾，夜行晝息，取資於盜。競相推唱雲。祐術能升虛，空入水火。妄意民藏，潛使致之。而民弗覺也。先陳起僑蘄春，惡其妖。升元中，起第進士，授黃梅令。到官之日，里酋畢賀，祐獨不至。　日起命籍祐為里長，不服，祐嫚言曰：吾取令頭殺豎子爾。起聞大怒，會周鄴為巡撫使，師次黃梅，起藉其兵以執祐等，並其婦人幼稚皆縳，沃以豕血，祐迄不能。神因索其家，得輿服器用皆埒。至貴郡，將即斬，祐等曰：婦人何能為？幼稚宜無預意，且貰之。起曰：此皆瀆亂人倫，去無遺類。遂並斬之。起由是知名，遷監察御史。卒 南唐書卷之二十六