夢溪筆談 · 藝文一

譯文

歐陽文忠公（修）曾特別喜歡林逋的「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」兩句詩，他以為這兩句用語新穎而且對仗親和貼切。「鉤輈」是形容鷓鴣的鳴叫聲，李群玉有詩說：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。」「郭索」是形容螃蟹爬行的樣子，揚雄的《太玄經》說：「蟹之郭索，用心躁也。」 韓愈文集裡的《羅池神碑銘》中，有「春與猿吟兮秋與鶴飛」一句，現在跟石刻核對，原來應該是「春與猿吟兮秋鶴與飛」。古人經常使用這種格式，如《楚辭》里的「吉日兮辰良」，又如「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」。大概是想要交錯行文，以求文章氣勢矯健。杜甫詩里有「紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」的句子，也是語序倒置而語意完整。韓愈《雪詩》里的「舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋」，也是效法這種格式，不過略微有點牽強，不如前人那些語句來得渾然天成。 唐人以詩歌評價作者，所以作詩者雖是小詩，莫不反覆錘鍊以至極為工致才肯罷休，所謂「旬鍛月煉」，誠然不是虛說。有關崔護《題城南詩》的小說記載，其詩最初是：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」後以詩意未全，用語未工，改第三句為「人面只今何處在」。至今所傳這兩種文本，只有《本事詩》作「只今何處在」。唐人作詩追求精工，大率多如此例。所改雖有兩個「今」字，作者也不顧忌，但取語意的完善為主。後人以其有兩個「今」字，多隻採用前篇。 唐代人寫富貴詩，大多記述他們用於侍奉和贍養的器物及衣服的豐盛，那只不過是窮人看來感到驚奇的東西罷了。例如貫休的《富貴詩》里說：「刻成箏柱雁相挨。」這樣的箏就連在鄉間賣唱的藝人都有，哪裡值得誇耀！另外韋楚老的《蚊詩》里說：「十幅紅綃圍夜玉。」用十幅紅綃做成的帳子，還不到四五尺見方，不知道人怎麼能伸直腿？這些都是所謂「從來沒有接觸過富貴人家的人」啊！ 王聖美研究文字學，推演文字的義類而提出了「右文」說。古代的字書，都是從文字的左偏旁歸類的。大凡一個字的構成，表示類別的部分在左邊，表示意義的部分在右邊。如表示樹木這一類別的字，其左邊都從「木」。所謂「右文」，如「戔」字，意義為小，所以水之小者寫作「淺」，金之小者寫作「錢」，歹之小者寫作「殘」，貝之小者寫作「賤」。諸如此類，都以右邊的「戔」為字的意義。 王聖美做縣令的時候，還沒有什麼名氣，去拜見一位大官，碰到大官正在跟客人談論《孟子》，一點也不顧及來訪的王聖美。王聖美暗笑他們所談論的內容。過了很長時間，那位大官突然回頭對王聖美說：「曾經讀過《孟子》嗎？」王聖美回答說：「平生就喜歡《孟子》，只是一點兒都不懂它的意思。」作為主人的大官問道：「不懂什麼意思呀？」王聖美說：「從開頭起就不懂。」大官說：「怎麼個從開頭起就不懂呢？試著說說看。」王聖美說：「『孟子見梁惠王』，（這第一句）就已經不懂了。」大官對他的說法感到很吃驚，說：「這一句有什麼深奧難懂的呢？」王聖美說：「既然說孟子不見諸侯，為什麼去見梁惠王呢？」那位大官大為詫異以至無言以對。 往年士人大都崇尚對偶的駢體文，穆修、張景等人始提倡散文，當時稱之為「古文」。穆、張曾一同參加朝會，在東華門外等待天亮。正討論古文章法，恰好看到有一匹奔馬踏死了一條犬，二人於是相約各描述其事，以比較各自的工拙。穆修說：「馬逸，有黃犬遇蹄而斃。」張景說：「有犬死奔馬之下。」其時文體剛開始發生變化，二人之語都樸拙硬澀，而當時已認為精工，故流傳至今。 古人詩有「風定花猶落」之句，以為無人能對出下聯。王荊公（安石）以「鳥鳴山更幽」為對。「鳥鳴山更幽」本為劉宋王籍的詩句，原詩是以「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」為對的，上下句只是一個意思；荊公以「風定花猶落，鳥鳴山更幽」為對，則上句是靜中有動，下句是動中有靜。荊公先前為集句詩，多的時候達上百首，都集合前人的詩句而成，語意和對偶，往往比原詩更為融洽和貼切。後人漸漸有仿效而作這種集句詩的。 毗陵郡某士人家有個女兒，姓李，年齡剛十六歲，頗能寫詩，很有些佳句，吳人往往能夠得到。她有《拾得破錢詩》說：「半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。」又有《彈琴詩》說：「昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身。今日未彈心已亂，此心元（原）自不由人。」這類詩雖有情致，卻不是女子適宜作的。