清代名人軼事 · 學行類

○顧亭林好學亭林先生自少至老手不釋書，出門則以一二羸馬捆書自隨。偶邊塞亭障，呼老兵詣道邊酒壚，對坐痛飲。咨其風土，考其區域。若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。馬上無事，輒據鞍默誦諸經註疏，遇故友若不相識，或顛墜崖谷，亦無悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與！ ○勖甥亭林先生嘗勖其甥徐立齋相國曰：「有體國經野之心，而後可以登山臨水；有濟世安民之略，而後可以考古論今。」此正先生自道其抱負。一部《郡國利病書》，胥在是矣。自漢以下，堪當此語者，殆無幾人。 ○拒夜飲 亭林先生貌極丑怪，性復嚴峻。鼎革後獨身北走，凡所至之地，輒買媵婢、置莊產。不一二年，即棄去，終已不顧。而善於治財，故一生羈旅，曾無睏乏。東海兩學士宦未顯時，常從假貸，累數千金，亦不取償也。康熙丙辰，余在都下，而先生適至。兩學士設宴，必延之上座，三爵既畢，即起還寓。學士曰：「甥尚有薄蔬未薦，舅氏幸少需，暢飲夜闌，張燈送回何如？」先生怒色而作曰：「世間惟『淫奔』、『納賄』二者，皆於夜行之，豈有正人君子而夜行者乎？」學士屏息肅容，不敢更置一詞。陸舒城常言：「人眼俱白外黑中，惟我舅祖兩眼俱白中黑外。」非習見不知其形容之確。 ○獄事 顧亭林獄事，志乘未詳。見於《與顏吏部光敏書》，特錄其略。先是蘇州沈天甫、施明、夏麟奇、呂中偽造《忠節錄》，託名已故祭酒陳仁錫，譏毀本朝，羅列江南北之名士巨室，以為挾害之具；又偽造原任閣輔吳?一序，詐其子中書吳元萊銀二千兩。事發，刑部定讞，即將沈天甫等斬決，此康熙五年中事也。次年，萊州即墨黃指揮培之仆姜元衡刪易此書，增入黃氏唱和詩，控其主與兄弟子侄作詩誹謗本朝，又與顧亭林搜輯諸人詩，皆有訕語。處士於七年二月在京師聞之，即出都抵濟南，幽縶半年，因援沈天甫故牘，謂姜元衡所控之書，即沈天甫等陷入之書，事旋解，株連二十餘人均得開釋。處士賦詩六章紀其事，有「偉節不西行，大禍何由解」之句，又末章云：「天門訁失蕩蕩，日月相經過。下閔黃雀微，一旦決網羅。平生所識人，勞苦雲無他。騎虎不知危，聞之元彥和。尚念田書言，此舉豈足多。永言失一心，不變同山阿。」詩集中皆不載，詳見顏氏家藏尺牘。 ○廣師篇亭林先生《廣師篇》云：「學究天人，確乎不拔，吾不如王錫闡；讀書為己，探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨精三禮，卓然經師，吾不如張爾岐；蕭然物外，自得天機，吾不如傅山；堅苦力學，無師而成，吾不如李容；險阻備嘗，與時屈伸，吾不如路安卿；博聞強記，群書之府，吾不如吳任臣；文章爾雅，宅心和厚，吾不如朱彝尊；好學不倦，篤於朋友，吾不如王宏撰；精心六書，信而好古，吾不如張?召。」百詩先生論人物，嘗稱吳志伊之博覽、徐勝力之強記，自問不如。吾鄉李杲堂先生，最心折萬氏家學，嘗云：「粹然有得，造次儒者，吾不如公擇；事古而信，篤志不分，吾不如季野。」杭太宗太史亦自謂：「吾經學不如吳東壁，史學不如全謝山，詩學不如厲樊榭。」數公皆經術湛精，文章淹貫，尚樂集思廣益，?謙自下如此。今鄉里晚學粗識徑途，便謂朋輩中莫可與語，志高氣溢，宜其盡矣。 ○傅青主衛生堂藥鋪 太原古晉陽城中，有傅先生賣藥時立牌「衛生堂藥鋪」五字。乃先生書也。青主善醫而不耐俗，病家多不能致。然素喜看花，置病者於有花木寺觀中，令善先生者誘致之，聞病人呻吟，僧即言羈旅無力延醫耳，先生即為治劑，無不應手而愈。 ○識中氣詩文字畫，皆有中氣行乎其間，故有識者即能覘人窮通壽夭。王椒畦文學浩，嘗述傅青主征君一事。征君偶於醉後作草書而臥，其子眉亦能書，見而效之，潛以己書易置几上。征君醒而起，見几上書，愀然不樂。眉請其故，征君嘆曰：「我昨醉後偶書，今起視之，中氣已絕，殆將死矣！」眉驚愕，跽白易書事。征君曰：「然則汝不食麥矣！」後果如言。蓋征君精於理氣數之學，故能識微知著如此。 ○徵君有子 傅山，字青主，一字公之他，太原人。母夢老比丘而生，生不復啼。一瞽僧至門云：「既來，何必不啼？」乃啼。六歲食黃精，不樂穀食，強之乃復食。讀十三經、諸子史，如宿通者。崇禎中袁臨侯（繼咸）督學山西，為巡按御史張孫振誣劾，被逮，山橐飠?左右，伏闕上書，白其冤。馬君常（世奇）作《義士傳》，比之斐瑜、魏劭。亂後，夢天帝賜以黃冠衲衣，遂為道士裝。醫術入神，有司以醫見則見，不然不見也。康熙己未，徵聘至京師，以老病辭，與范陽杜越君異，俱授中書舍人歸。山工分隸及金石篆刻，畫入逸品。子眉，字壽毛，亦工畫，作古賦數十篇。常粥藥四方，父子共挽一車，暮抵逆旅，輒篝燈課讀經、史、騷、選諸書，詰旦成誦乃行，否即予杖。 ○不應博學鴻詞 傅征君山，字青主，山西人，擅皇甫元晏之重名，秉司馬子徽之高節，兼以筆精墨妙，為世所珍。康熙己未，詔求博學鴻儒，當事競為推薦，青主以老病辭，強之再三，乃令其子執鞭，乘一驢車至崇文門外，稱疾荒寺。八旗自王侯以下，及漢大臣之在朝者，履滿其門。堅臥不起，朝廷遂聽其還鄉。是年應試中選者，俱授翰林院檢討，然其人各以文學自負，又復拓落不羈，與科第進者，前後相軋，疑謗旋生，多不能久於其位。數年以後，鴻儒掃跡於木天矣。天下莫不嘆征君貞志邁俗，而有先見之明也。 ○二曲講學 二曲主講關中，康熙中，初以隱逸薦，後以鴻博征，皆稱病力辭。自謂不幸有此名，乃學道不醇，洗心不密，不能自晦所致。遂杜門斷交接，朋友詣之者絕不得見。一日，白崑山顧炎武、元和惠周惕至，倒屣迎之，談宴極歡。一時門外瞻望顏色、伺候車騎者駢肩累跡，幾如荀、陳會坐，李、郭同舟，東漢風流，再見今日也。 ○閻百師幼鈍 百詩先生為清代經學大師，記誦精博，而其天質實奇鈍。幼受書，讀百遍始略上口，性又善病，母禁之讀。遂暗記，不復出聲。如是者十年。一日，自覺豁然，再觀舊所研究本，了無疑滯。蓋積苦精力之應也。世之以下愚自諉或託詞因病廢學者，觀於先生，愧可知已。 ○金陵三布衣 康熙中年，金陵詩人有三布衣，一馬秋田，一袁古香，一芮瀛客。古香最老，夙館康親王府。芮年少後至，意頗輕之，常短袁於王前。一日，王命宦者出一紙付客，乃賀新婚詩，韻限階、乖、骸、埋四字。外銀二封，輕重各一。能作詩者取重封，留邸；不能者持輕封，作路費歸。芮辭不能，袁獨詠云：「裴航得踐遊仙約，簇擁紅燈上綠階。此夕雙星成好會，百年偕老莫相乖。芝蘭氣吐香為骨，冰雪心清玉作骸。更喜來宵明月滿，團圓不為白雲埋。」王大稱賞，芮慚沮，即日辭歸。 ○嚴繩孫布衣康熙大科，四布衣之一嚴繩孫方被薦，初貽書京師諸公曰：「聞薦舉濫及賤名，某雖愚，自幼不希無妄之福。今行老矣，無論試而見黜，為不知者所訕笑，即不爾，去就當何從哉？竊謂堯舜在上，而欲全草澤之身，以沒余齒，詎有不得，惟幸加保護。」時有司奉詔敦趣，引疾不許。既抵京，赴吏部，自陳疾不能應試狀，至再四，終不允。御試之日，發題賦詩各一首，中允僅賦「省耕詩」一首而出，冀被放也。聖主素稔其姓字，諭閣臣曰：「史局不可無此人。」仍用翰林。在職五年，嘗侍宴保和殿，和聖制昇平嘉宴詩，稱旨，特命撤御前金盤棗脯以賜，又從容語左右：「嚴某好人，中外皆知。」時論謂旦夕當大用，而中允拂袖遽歸。此固聖天子知人之明，愛才之篤，而難進易退，若中允，真不改布衣面目者矣。 ○淄川小聖人 淄川孫先生名若群，學贍晶端，言動有則，鄉里咸稱為「小聖人」。早歲成進士，謁選京師，任少司寇。克溥延之官邸，訓其子彥方，處以廣廈，坐不易床，供以豐餚，食不兼豆，雖隆冬盛暑，衣冠?如。司寇知孫有二子，已就童試，適是時山左學使者與司寇有舊，將為之地而未詳二子名，屢欲請之，憚其嚴正，終不敢發。先生端居緘默，遇有問難，輒指畫談議，袞袞滔滔，竟晷不倦。凡及門與輦下諸子以制藝就正者，一一評騭，務愜其隱，而運之菀枯、年之修短，皆能於文預決之。康熙癸丑，出為交城令，攜家以行。既而遣其長子歸淄就婚，課以書藝，忽驚嘆曰：「嗟乎！吾子其不返乎！」泫然而別。歸未匝月，忽無故自縊死。治交多異政，秩滿遷蜀中州牧，卒於官。迄今過其故里，詢孫姓名或不盡識，詢「小聖人」無不識也。 ○扁舟訪隱 徐俟齋，不出山者幾四十年。巡撫湯公慕其品望，悉屏騶導，止從一小僮，駕扁舟訪焉。鶴跡滿徑，松影在門，候之良久，竟不獲見，嘆息而返。吳人兩高之。 ○附辨湯文正致徐俟齋先生偽札 湯文正公撫吳時，嘗屏騶從，再訪俟齋先生於山中。先生避不見面，傳之載籍，世已久知。乃嘉慶年間，忽有人偽造文正致俟齋手札，有「幸得拜見顏色」等語，其事絕奇。考先生《居易堂集》中，有《偶書侯嬴事後》一篇，文中論姜肱及寡婦人二段，即可證其必無見湯公之事，況集首答王兵備、田汪二知縣等書，少年志節已如此，豈六十外遇湯公而反毀節乎？造此札者，何至《居易堂集》未曾寓目。揆其意，不過以文正墨跡，世所寶貴，俟齋而曾見文正，尤人所創聞，藉此以炫異談而欺淺識，更難保無射利之思，而不顧厚誣高賢已甚。余見此札，已得售其偽，而刊刻流傳，恐後人信為真有其事，故特辨之。吾友陸方山嵩《意苕山館集》中有《澗上草堂詩》云：「蕭然廿載閉柴荊，過眼滄桑自變更。千古高風追泄柳，一生心事托侯嬴。採薇得食何憂餓，卻聘無書為晦名。誰似山陰戴處士，死生不忘故人情。」其論正與鄙見相同。附記於此，可與天下後世有識者印證也。 ○名士近在吾家 季野先生為萬氏八龍之殿，少未知名，父以為痴，閉之空室中。窺架上書，有雜綴明代事者，題曰《明史料》，凡數十大冊，先抽讀之，數日而畢。伯兄斯年察知之，驚曰：「名士近在吾家耶！」遽白諸父，為易衣履，使從餘姚黃太沖學，遂成名儒。《明史》稿本實出季野先生，而華亭王氏攘之，承學之士，無不知其源委矣。先生在史局時，周旋諸貴人間，不肯稍自貶抑，其題刺則曰「布衣萬斯同」，其會坐則攝衣登首席，岸然以賓師自居。故督師之姻人，方居要津，請先生少寬假，先生噤不答。有運餉官遇賊，走死山谷，其孫懷白金請附《忠義傳》後，先生曰：「將陳壽我乎？」斥去之。後先生兄子言與修《明史》，獨成崇禎長編，故國輔相家子弟，多以賄入京求減其先人之罪，言峻拒曰：「若知吾季父事乎？」其父子狷介如此。萬氏一門，經學史才冠絕當代；其操行之奇卓，亦復不愧古人，此則蕺山南雷道學之緒餘，不僅以文章藻耀振起門第者也。 ○萬錢同修明史 初修《明史》之時，徐東海延萬季野斯同至京主其事。時萬老矣，兩目盡廢，而胸中羅全史，信口衍說，貫串成章。時錢亮工尚未達，亦東海門下士，才思捷敏，晝則徵逐朋酒，夕則晉接津要，夜半始歸靜室中。季野踞高足床上坐，錢就炕幾前執筆，隨問隨答，如瓶瀉水。錢據紙發書，筆不停綴，十行並下，略無罅漏。史稿之成，雖經數十人手，而萬與錢實屍之。噫！萬以老諸生系國史絕續之寄，洵非偶然；錢之才亦曷可少哉！ ○計東陳其年性情各異 計改亭東云：「予與陳其年，同讀書於宋司業德宜家，其年居西舍，予東舍，燈火相照。予不能夜坐，而喜早起；其年吟詠必至夜分，而起每遲。其年好為驚艷絕麗之文，予嗜蒼涼古質之作，兩人性不相易，然至相契。」 ○侯方域魏禧軼事 侯方域，字朝宗，商邱人。祖執蒲，官太常卿。父恂，崇禎間官戶部尚書。方域既世家子，幼從其父宦京師，習知中朝事，而於君子小人門戶始終之故尤熟悉。喜結納名士，與貴池吳應箕、宜興陳貞慧最善。阮大鋮者，故魏閹義兒，屏居金陵，謀復用。諸名士共為檄於大鋮罪，應箕、貞慧主之。大鋮愧且恚，然無可如何。訁?知方域與二人者相善也，私念得交侯生，因侯生以交於二人，事當已。乃屬其客陽交歡方域，方域覺之，謝客不與通。時大鋮家有伶一部，以聲技擅名，能歌所演劇，號燕子箋者。又值諸名士以試事集金陵，朝宗置酒高會，趣征阮伶。大鋮心竊喜，立遣伶往，而令他奴訁?之。方度曲，四座稱善。奴走告，大鋮心益喜。已而抗聲論天下事，箕踞叫呶，語稍及大鋮，遂戟手罵詈不絕口。大鋮聞之乃大怒，而恨三人者尤刺骨。後數年，南都擁立，大鋮驟柄用，興大獄，將盡殺黨人，捕貞慧入獄。應箕亡命，方域夜出走渡楊子，依俊帥高傑得免。方域倘盪任俠使氣，好大言，遇人不肯平面視，然一語輒合，吐出肺肝，譽之不容口；援友之厄，能不吝千金，然亦喜睚眥報復，居鄉時?文網。崇禎末劇寇李自成圍汴，急詔侯恂出督師援汴，方域曰：「大人受命討賊，廟堂議論牽制，奏請不應，徵調難集，願彼文法，以賜劍首誅一甲科令守，而晉帥許定國師噪，當斬以徇。軍事辦，威立，疾驅渡河，就左良玉於襄陽，約陝督孫公傳庭，犄角於秦，賊乃可圖也。」恂叱曰：「是跋扈也，小子多言！」輒遣歸。方域既負才名，以明經累舉於鄉，輒報罷，尋邑邑致疾卒，年三十有七，是歲順治十一年也。明季古文辭，自嘉隆諸子，貌為秦漢，稍不厭眾望，後乃爭矯之，而矯之者變逾下，明文極敝，以迄於亡。朝宗始倡韓歐之學，於舉世不為之日，遂以古文雄視一世。末年游吳下，將刻集，集中文未脫稿者，一夕補綴立就，人益奇之。既沒，而文章乃大著。初，陳貞慧就逮入詔獄，鍛煉久之，會大鋮敗，脫歸，後十餘年，卒於家。王師下金陵，吳應箕謀起兵被執，不屈死。方域著有《壯悔堂文》十卷、詩六卷、遺稿一卷，板行。 魏禧稍後出，其文章與方域併名於時。魏禧，字叔子，一字冰叔，贛之寧都人也，生以天啟甲子，後方域六歲，然不相識。方域既早沒，而禧名繼起，與埒之，故世或稱侯魏雲。禧年十一補邑弟子員，試輒冠其曹。後十年，會甲申之變，愍帝死社稷，禧聞號慟，從博士後日哭臨縣廷，居則憤惋咤咤，如不欲生。謀從會給事應憐倡義復仇，不果。已乃謝棄諸生服，隱居教授。禧負才略，善擘畫理勢，終干微髭，目光奕奕射人，每事前決成敗，懸策而後驗者十常**。方流賊之熾也，承平久，人不知亂，且謂寇遠，猝難及。禧獨憂甚，移家翠微峰居焉。翠微峰距寧都西十里，四面削起百餘丈，中徑圻，自山根至頂若斧劈然，緣圻鑿磴道，梯而登，出其上穴，如瓮口，因置閘為守望，士友稍稍依之，而彭士望、林確齋亦至。士望南昌人，字躬庵，遭亂，喜結客，立義聲，公卿間與禧立談定交，遂偕林挈妻子來家翠微。林故南昌宗室子，變姓名為林確齋，世所稱易堂諸子也。其後數年，寧都中寇，被屠掠，而翠微獨完。禧既謝諸生，益肆力為古文辭，授徒窮山，弟子著籍者常數十人。喜讀史，尤好《左氏傳》及蘇洵文。其為文主識議，凌厲雄健，不屑屑撫擬如世之貌似大家者。遇忠孝節烈事，則益感慨激昂，摹畫淋漓，故其所為《新樂侯劉文炳傳》及《姜?采江天一諸傳》尤工。年四十乃出遊，涉江逾淮，游吳越，思益交天下非常之人。聞有隱逸士，不憚千里造訪。於吳門交徐枋、金俊明，西陵交汪氵風，乍浦交李天植，常熟交顧祖禹，毗陵交惲日初、楊?，方外交藥地槁木，皆遺民也。康熙十七年，詔中外舉博學鴻詞，禧亦在舉中，被征，以疾辭。郡太守縣令更督輒就道，不得已舁疾至南昌，就醫藥。撫軍某疑其詐，以板屏舁之至門，禧絮被蒙頭，臥稱病篤，乃放歸。後二年，赴維揚故人約，舟至儀真，暴心氣病，一夕卒，年五十七。著有文集二十二卷，詩集八卷、左傳經世若干卷。兄詳，字善伯；弟禮，字和公，並有集行世。論曰：侯方域、魏禧，操行不同，予論次兩家文乃合傳之。方域才氣蹶地，似陳亮，其遭大獄瀕死亦似之。然亮猶登第，一夕而卒；而方域竟妖（夭）諸生，悲夫！明宣德中，周文襄忱薦龔翊為太倉學官，翊辭不就，語人曰：「吾仕無害於義，恐負金川門一慟耳。」而禧之論，以謂翊一門卒，非有知己之恩、國士之責也，既已更立三朝，身逢聖賢之主，而?爵然不肯少污其志，賢已。嗚呼！禧倘自謂與。 ○毛西河負才 毛西河少與兄萬並知名，人呼小毛子。性恢奇，負才任達，善詩歌、樂府、填詞，所為大率托之美人香草，以為其騷激之意，纏綿綺麗，按節而歌，使人淒悅，又能吹簫度曲。游靖江，當壚馮氏者悅其詞，欲私就之。西河謝曰：「彼美不知我，直以我為狂夫也？」徑去。見施愚山所作《毛子傳》。按西河少年落拓江湖，無復繩幅，《鮚?外集》痛詆之，他書不多訾議。是舉拒奔女於旅途，尚不失為君子之行。特蒙難出亡，對酒家婦吹簫按節，則仍西河之所以為西河也。 ○姜西溟夢梨詩 西溟先生性行敦敏，詩文集中敘述家事，多纏綿懇摯之言。嘗客中州，夢食大梨而甘之，欲遺母不果，悵然而醒。因作《夢梨詩》寄兩弟，追溯月日，正其母病黃思大梨，遍覓不得時也。陸橘孟┺，事異情同，純孝至此，猶不獲完髮膚以終牖下，天乎！ ○西溟遺言余為童子，聞海內治古文者數人，而慈谿姜西溟其一焉。壬申至京師，西溟不介而過余，總其文屬討論，曰：「惟子知此。」吾自度尚有不止於是者，以溺於科舉之學，東西奔迫，不能盡其才，今悔而無及也。時西溟長余以倍而又過焉，而交余若儕輩。其後丙子同客天津，將別之前夕，撫余背而嘆曰：「吾老矣，會見不可以期。吾自少常恐為文苑傳中人，而蹉跎至今。子他日誌吾墓，可錄者獨三事耳。吾始至京師，明氏之子成德延至其家，甚忠敬，一日進曰：『吾父信我，不若信吾家某人。先生一與為禮，所欲無不可得者。』吾怒而斥曰：『始吾以子為佳公子，今得子矣。』即日卷書裝，遂與絕。崑山徐司寇健庵，吾故交也，能進退天下士，平生故人，並退就弟子之列，獨吾與為兄弟稱。其子某作樓成，飲吾以落之，曰：『家君雲名此必海內第一流，故以屬先生。』吾笑曰：『是東鄉，可名東樓。』健庵聞而憾焉。常熟翁司寇寶林，亦吾故交也，每乞吾文，曰：『吾名不見於集中，是吾恨也。』及翁以攻湯司空斌，驟遷據其位，吾發憤為文，謂古者輔教太子有太傅、少傅之官，太傅審父子君臣之道以示之，少傅奉太子以觀太傅之德行而審諭之。今詹事有正貳，即古太傅、少傅之遺也。翁君之貳詹事，其正實惟雎州湯公，公治身當官立朝，斬然有法度，吾知翁君必能審諭湯公之德行，以導太子矣。翁見之憮然，長跽而謝曰：『某知罪矣，然願子勿出也。』吾越日刊而布之，翁用此相操尤急，此吾所以困至今也。」時西溟年七十餘，始舉於京兆，又逾年成進士，適翁去位，長洲韓公?薦於上，得上甲。己卯主順天鄉試，以目昏不能視，為同官所欺，掛吏議，遂發憤死刑部獄中。西溟之治古文也，其名不若同時數子之盛，而氣體之雅正實過之，至不能盡其才，則所自知者審矣。平生以列文苑傳為恐，而末路乃重負污累，然罪由他人，人皆諒焉。而發憤以死，亦可謂隘狷而知恥者矣。西溟之死也，其家人未嘗以志銘屬余，而余困躓流離，與其家不通問者，計數已十有九年。姑傳其語，俾眾白於其本志之所蓄雲。 ○西溟之冤姜西溟太史，與其同年李修撰蟠同典康熙己卯順天鄉試獲咎。時蓋因士論沸騰，有「老薑全無辣氣，小李大有甜頭」之謠風聞於上，以致被逮，姜竟卒於請室。第前輩多紀述此事，而不能定其關節之有無。昔讀鮚?亭先生墓表，稱滿朝臣僚皆知先生之無罪，而王新城亦有「我為刑官，今西溟以非罪死，何以謝天下」之語，知同時公論，早以西溟之連染為冤。嗣聞先師徐柳泉先生云：「小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事。金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉即影西溟先生。妙為少女，姜亦婦人之美稱，如玉如英，義可通假。妙玉以看經入園，猶先生以借觀藏書，就館相府。以妙玉之孤潔，而橫罹盜窟，並被以喪身失節之名；以先生之貞廉，而瘐死圜扉，並加以嗜利受賕之謗，作者蓋深痛之也。」徐先生言之甚詳，惜余不盡記憶此編。網羅掌故，從不採傳奇稗史，自污其書。惟《紅樓夢》筆墨嫻雅，屢見稱於乾、嘉後名人詩文筆札，偶一援引，以白鄉先生千載之誣，且先師遺訓也。 ○劉海峰 劉海峰先生諱大魁，桐城人，古文名家。少以文謁李穆堂侍郎，驚曰：「五百年無此作者，歐蘇以來一人而已。」其見重如此。舉博學鴻詞科，鄂文端公業經首選。張文和惡其才，因曰：「此吾鄉之浮蕩者。」因易以劉文定公，先生遂落拓終其身。居京邸，其弟館於明太傅家，先生惡其權貴，乃避居朱都統淪瀚宅，破壁頹垣藹如也。先恭王重其品，終身執弟子禮甚恭，而先生歸鄉後音書杳然，其高傲也如此。 ○田山之清操 康熙朝，初開大科，一時名士率皆懷刺跨馬，日夜詣司枋者之門，乞聲譽以進。德州田山姜侍郎，方以工部郎中膺薦辟，屏居蕭寺，不見一客。比督學江南，舁以肩輿，從兩驢，載衣裳一箱，五經子史兩方底，蒼頭奴二人，踽踽行道上，戒有司勿置郵傳、給供張，自市蔬菜十把、脫粟三斗，不為酒醪佳肴，惟日孜孜以文章為事。 ○施愚山講學 施愚山先生講學白鷺書院，一日，講「長幼有序」，因自言少年孤露、中鮮兄弟，至於啜泣。座中有鬩牆者，為之悔感。愚山實儒者，其道學轉為詞章掩耳。 ○施愚山造詣 吾鄉全太史嘗云：「愚山造詣，殆與魏敏果、湯文正、陸清獻同道而德。魏、湯二尚書，揚歷槐棘，多所發舒；清獻遭摧折而愈顯。愚山於其中最為暗淡，又以工於詩古文詞，反掩其學問之大原。世有合作韓、范、文、富、歐、馬六公年譜者，其必班而齊之。按宣城施先生提學山東時，取士先行後文，敦重儒術。過鄒平，拜伏生墓，以經學日微，授受宜亟，至於垂涕而示諸生。分守湖西，作《勸民急公歌》；歷山谷間，悉窮民狀，作《彈子嶺》、《大坑嘆》、《竹源坑》諸篇，以獻上官，時比之元結《舂陵行》。先生少孤露，事叔如父。已貴，叔少不悅，猶冠服長跪。母馬，夙失歡於大母，抑鬱而卒，先生請大母命，循例乞褒封，據地哀陳，始獲焚黃?廟。順孫孝子，循吏通儒，實兼有之。」謝山之言，信而有徵已。 ○史立庵疏請終養 史立庵先生大成，順治乙未首魁天下。貳宗伯時，同人議裁孝子節婦廩給，曰：「彼分內事，何與朝廷。」先生毅然曰：「為子不孝，為婦不貞，亦何與朝廷？必以法繩之耶！」議遂寢。先生性至孝，會其父思之，繪己容以寄，亦令先生繪己容寄父。先生聞命警怵，晨夕不安。故事，京察六年俸滿，方得請假歸。先生僅四年，不合例，乃上疏自陳曰：「臣父思子不見，思見子之儀容，呼子不來，頻呼子之名字。臣而忍此，不可以為人子，亦何以為人臣？」世祖覽奏惻然，特許終養。及中途而父凶聞至，哀毀成疾，遂以養母家居。（按《今世說注》，稱先生以母病乞養，為當事所格，曰：「吾豈以一官易一日之養乎！」遂家居十年，例應削籍，遇赦免。誤也。）先生充講官，主貢舉，皆有建白，忠孝大節，彰彰如是，詎以一甲進士、二品京堂為輕重歟？ ○胡稚威既瞑復視 胡稚威，蹭蹬不遇，晚依蒲州田侍郎懋，以太原志屬焉。偶攖疾，太守周西鯨來視，稚威已撤帳，盛服???奄，舉手曰：「別矣。」既瞑，氣蒸蒸若騰煙，須臾復張目曰：「不能不再生人間，為南人乎，北人乎？」周泣下曰：「南人歸南。」曰：「然。」遂氣絕。 ○杭世駿逸事 杭檢討名世駿，錢塘人，少舉於鄉，乾隆元年，以鴻博科官翰林院檢討。先生性伉爽，能面責人過，同官皆嚴憚之。乾隆中葉，上思得直言及通達治體者，特設陽城馬周科試翰林等官，先生預焉。日未中，已得數千言，語過戇直，末又言滿洲人官督撫者過多，觸上怒，抵其卷於地者再，已復取視之。時先生試畢，意得甚，方趨同官寓邸食，忽內傳片紙出，言罪且不測。同官恐，促先生急歸。先生笑曰：「即罪當伏法，有都市在，必不污君一片地也，何恐？」尋得旨放歸。先生家故不豐，以授徒自給。主揚州安定書院者幾十年，以實學課士子，暇即閉戶著書，不預外事。又疏懶甚，或頻月不衣冠。性顧嗜錢，每館俸所入，必選官板之三者，以索貫之，積床下，或至尺許，其么麽破碎及私鑄者方以市物，兩手非墨污即銅綠盈寸。然先生雖若有錢癖，嘗見一商人獲罪鹺使，非先生莫能解，夜半走先生所乞救，並置重金案上，先生擲出之不顧。最不喜讀邸報，里居二十年，同歲或積官至大學士、尚書、總督，先生不知也。歲戊子，劉文定綸適服闋，特旨以吏部尚書協辦大學土內召，過揚州訪先生。先生見其服冠，詫曰：「汝今何官？」曰：「不敢欺，參預閣務者已數年矣。」先生謔之曰：「汝吳下少年耳，亦入閣辦事耶？」鬨堂笑，乃別。先生一歲必兩歸錢塘，歸後無事，或攜錢數百，與里中少年博左近望仙橋下。時錢文敏維城視學浙中，詞館後進也。一日盛暑張蓋往訪先生，頭踏過橋下，文敏已從輿中望見先生短葛衣、持蕉扇，與諸少年博正酣。文敏即出輿，揖曰：「前輩在此乎？」時先生以扇自障，業知不可掩，即回面語曰：「汝已見我耶？」文敏曰：「正詣宅謁前輩耳。」曰：「吾屋舍甚隘，不足容從者。」文敏固欲前，先生固卻之，始尋道反。文敏去，諸少年共博者始從橋下出，驚問曰：「汝何人？學使見敬若此。」曰：「我衙門中後輩耳。」遂不告姓名去。 ○舊貨攤乾隆癸未，杭大宗以翰林保舉御史，例試保和殿，下筆為五千言，其一條云：「我朝一統久矣，朝廷用人宜泯滿漢之見。」是日旨交刑部，部議擬死。上博詢廷臣，侍郎親保奏曰：「是狂生，當其為諸生時，放言高論久矣。」上意解，赦歸里，原疏留禁中。當日不發鈔，又不自存集中。越七十年，大宗外孫之孫丁大，抱大宗手墨三十餘紙，鬻於京師市，有繭紙淡墨一紙，半乃此疏也，大略引孟軻齊宣王問答語，用己意反覆說之。此稿流落琉璃廠肆間。乙酉歲，純皇帝南巡，大宗迎駕，另見，問：「汝何以為活？」對曰：「臣世駿開舊貨攤。」上曰：「何為開舊貨攤？」對曰：「買破銅爛鐵，陳於地賣之。」上大笑，手書「買賣破銅爛鐵」六大字賜之。癸巳歲，純皇帝南巡，大宗迎駕，名上，上顧左右曰：「杭世駿尚未死么？」大宗返舍，是夕卒。大宗自丙戌迄庚寅，主講揚州安定課院，索諸生肄「四通」。杜氏《通典》、馬氏《文獻通考》、鄭氏《通志》世稱三通，大宗加司馬光《通鑑》雲。 ○顧棟高治經 顧復初棟高，以經學授司業，年逾七十，不復出山。丁丑春迎鑾，獻所著詩書兩義，蒙恩加祭酒銜。又數年而終。復初，康熙辛丑進士，性倨慢、不合時，官中書，與堂上官齟齬，僅三載即歸田。生平以窮經著書為事，自幼至老未嘗一日不讀書，於五經皆有所發明。掌教淮陰，從游甚眾。夏日不見一客，堅閉重門，解衣脫襪履，至寸絲不掛，匿帷後，手一卷不輟。辛未經學，惟祭酒無愧色耳。 ○朱竹?析產券 仁和宋小茗廣文所輯詩話中，載朱竹?先生兩孫析產券。清風儉德，可為世法。錄之，曰：「竹?老人雖曾通籍，父子只知讀書，不治生產，因而家計蕭然，但有瘠田荒地八十四畝零。今年已衰邁，會同親族分撥付桂孫、稻孫分管，辦糧收息。至於文恪公祭田，原系公產下，徐盪續置盪七畝，並荒地三分，均存老人處，辦糧分給管墳人飯米，孫等須要安貧守分。回憶老人析箸時，田無半畝，屋無寸椽，今存產雖薄，能勤儉亦可稍供飠?粥。勿以祖父無產遺，致生怨尤，倘老人餘年再有所置，另以續析。」此可與蘇文忠公「馬券」、香光居士「鬻田契」，同為千秋不朽矣。 ○尤西堂自營生壙 尤西堂侗，晚年嘗言「不講學而味道、不梵誦而安禪、不導引而攝生，此吾所以異於人也。」築生壙官山，自為之志，構丙舍於兩旁。年八十時，偕老友二三人往來觴詠於其中，風流近代所少。 ○洪稚存軼事 洪稚存亮吉，負才傲物，清狂自喜。嘗游陶然亭，遇素不相識者宴客，洪入座，浮一白，曰：「如此東君如此酒，老夫懷抱幾時開。」一笑逕去。蓋襲用楊廉夫句也（廉夫為張士誠強止於宏文館，以指寫塵桌一絕云：「山前日日風塵起，海上年年御酒來。如此風塵如此酒，老夫懷抱幾時開。」）。一日訪張船山，適船山生女，賦一律，成三聯矣。洪見之，續云：「可憐一隊痴兒女，慣替人家做老娘。」後洪以編修言事褫職。 ○顧祭酒之篤學 無錫顧祭酒，少治《春秋》，篤好左氏學，晝夜研誦，輒未暫輟。偶懷忿忄?，家人以《左傳》一卷置其几上，怡然誦之，不問他事。自壯至老，勤勤訂述，常若不及。夏月閉戶不見一客，卸衣解襪，據案玩索，膝搖動不止，每仰視屋樑而笑，人知其一通畢矣。 ○搶鐺圖 調元，世稱?甫先生，著述宏整。為工部郎，忽棄官遍游五嶽，人競高之。先生父文侯，真孝子也。家貧，粥角黍於市，親病關鬲，合羊脂和粥以進，終不痊，抱鐺而哭，人為繪「抱鐺圖」。萬征君光泰贈詩云：「羊脂數合米一掬，病父在床唯啖粥。父能啖粥子亦甘，粒米勝於五鼎肉。升屋皋某無歸魂，束薪斷火鐺寡恩。床前呼父鐺畔哭，抱鐺三日鐺猶溫。恨身不作鐺中米，臨沒猶能進一七。」謂鐺不聞鐺有耳。丁卯冬初，同友乘輪北上，狂飈巨浪中，淚涔涔下，同舟以為性憚波濤，其實見有攜鐺煮粥者，偶觸萬詩也。是編鮮錄尋常詩詞，以此首音節哀惻，足發至性，登之。 ○歷樊榭之拙率 厲樊榭徵君，意制拙率，不修威儀。嘗曳步緩行，仰天搖首，雖在衢巷，時見吟詠意。市人望見，遙避之，呼為「詩魔」。 ○錢辛眉之博錢辛眉先生大聽，江南嘉定人，中甲戌進士。幼聰敏，過目成誦，凡天文、地理、經史、小學、算法，無不精通，所著《經史答問》數卷，其暢發鄭賈之學，直接嫡乳，非他稍知皮毛之可比。又習蒙古語，故考核金、元諸史，及外藩諸地名。成王言其在上書房時，質莊王嘗獲元代蒙古碑版，體制異於今書，人皆不識，因詢諸章嘉國師，倩其翻譯漢文，因命吾題跋端末。吾方揮毫，先生過而見之曰：「章嘉固為博學，然其譯漢文某字句有錯誤者。吾有收藏元時?夔?夔所譯漢文，可取而證之。」因歸寓取原文出，章嘉所誤處畢見，故人皆拜服雲。聞其歸後，曾著《元史續編》，採擇頗精當，惜未見其本焉。其所著《小學諸書翻切》，頗為精當，惟所講字書，株守許氏《說文》，別解者，皆遭排斥，故取擇頗褊窄焉。 ○姚姬傳主講鐘山 姚姬傳主講鐘山，時袁簡齋以詩號召後進，先生與異趨，而往來無間。簡齋嘗以門人某屬先生，願執贄居門下，先生堅辭之。及簡齋死，人多勸先生勿為作墓誌，其人率皆生則依託取名，歿而窮極詬厲。先生曰：「設余康熙間為朱錫鬯、毛大可作志，君許之乎？」曰：「是固宜也。」先生曰：「隨園正朱、毛一例耳。其文採風流有可取，亦何害於作志？」按秀水、蕭山二先生，其學問有根柢，其立身處世亦未肯隨逐波流，隨園似微有不類。然而姚先生之言，公言也。 ○姚姬傳在京師 姚姬傳在京師，與遼東朱孝純子穎、丹徒王文治夢樓，最稱深友。一日天寒微雪，偕過黑窯廠，置酒縱談，詠歌擊節，旁若無人，明日盛傳都下。既而王自?南罷官旋里，朱為兩淮運使，聞姬傳歸，三人者相約復聚於揚州。朱特修書院梅花嶺側，一夕植梅五百株，延姬傳主講席，即梅花書院所自始（按：江陰亦有梅花書院，在君山頂）。 ○袁子才行事暗與古合 袁簡齋先生一生不言釋氏，每游寺中，僧人輒請拜佛，先生以為可厭。乃自書五言四句於扇頭云：「逢僧必作禮，見佛我不拜。拜佛佛無知，禮僧僧見在。」似深通佛法者。又，先生一生不講《說文》，一日宴會，家人上羊肉，客有不食者，先生曰：「此物是味中最美，諸公何以不食耶？試看古人造字之由，美字從羊，鮮字從羊，善字從羊，羹字從羊，即吉祥字亦從羊，羊即祥也。」滿座大笑，似又深通《說文》者。皆可以開發人之心思。 ○潘次耕學行 潘次耕耒，幼時與人賭記，取曆日試之，首尾過目，不遺一字。徐俟齋沒，無尺寸之產，舉孀婦孤孫以托，次耕恤之終其身。 ○張文端養心法桐城張文端嘗云：「五六年來得一法，一身五官百骸，聽其與憂喜煩苦相纏綿，獨守方寸靈府之地，制為一城，堅閉四門，不許憂喜、榮辱、進退、升沉、勞苦、生死、得失一切之念，闌入其中。或稍疏虞，打入片刻，即忙驅逐，仍前堅守。若此外之聲音笑貌，惟有聽其波委雲屬，與憂喜相浮沉而已。更有安心一法，非理事決不做，費力挽回事決不做，敗壞生平、不可告人事決不做。衙門中事一切因物付物，一事當前，只往穩處想，不將迎於事前，不留滯於事後，用以每臥輒酣，當食輒飽，視斗室如千岩萬壑。燭下濁酒一杯，以解飢劬；清琴一曲，以調心氣。此則一二年來之又一進境，較之昔時急於進退，以致形神交困者，則差勝也。」 ○華豫原 無錫有奇士，曰華豫原。方歲乙未，撫吳儀封張公坐事逮，部使者偕制府即訊於潤州，而羈管公城隍廟中，甲而守之，生獰如乳虎，非著門籍，不得輒出入，門生故吏，無敢嚮邇者。豫原聞難，自無錫疾馳，一晝夜逾三百里，至京口唁焉。既抵廟門，不得入。而顧見有官人傳呼來，帶弓?，騎而從者數人，至門，門焉者皆卻立。官人下馬入，從者皆入，豫原則闖然隨之入，數折而達。張公請室門外，即又不得入。徘徊往來，所以屬其門者方故萬端，然卒不得入。門者曰：「客何為者？始吾以客為從官人來，故不誰何客，乃今知妄男子耳。不去且得罪，制府怒不可犯也。」豫原大笑應曰：「若乃以制府嚇我耶！向令吾惴惴制府者，吾安得至此？且天下事不可知，往者張公嘗與噶禮訟矣，部使者按事至再，無直張公者。賴天子明聖，張公撫吳自如，而噶禮卒抵罪。今張公雖就逮，萬一上復有後命如異時事，若等何面目復見張公？」言已，索筆大書其爵里姓名，付門者達張公所，曰：「可達，達之；不可，則以此紙上制府言狀，惟制府死生。」當是時，日漸西夕，而豫原語侵制府益急，門者縮頸。既已無可奈何，則入白守者，而守者亦頗聞余語色動，為言於張公。張公命之入，豫原乃入，相勞苦如平生歡，良久乃去。越數日，部使者之祠報毀矣。初，部使者視學江左有聲，吳中人士為祠於江陰，歌舞之。當張公之與噶禮交訟也，部使者按事至吳，吳中自士大夫下，遮馬首以千萬數，願無奪我張公。而部使者頗不直張公，吳中人固怒甚。及是役也，部使者與制府劾張公欺謾不讎，罪且至殊死，吳中人咸涕泣不知所為，而會豫原自京口來，具言張公就逮良苦，則益洶洶然，顧無所發怒。豫原遂言曰：「狄梁公之有祠魏州也，其子景暉弗類，魏州人毀之，不復祠。今日之事，得復有香火情耶？」於是眾數千人奔部使者祠下，爭撤屋瓦投之，以臣牛東西曳，榱棟盡折，或焚燒其餘，呼聲動天，埃起漲數十里。明日，制府聞狀，大駭，陰使人廉問主名，疏以去，然竟無如何也。當是時，豫原幾不免，亦以此名聞江淮間。豫原名希閔，著有《廣事類賦》等書行世。其人斂退就懦，粥粥若無能者，而遇公正發憤乃若此，上卒不用部使者議，而驛召張公，命以白衣領倉場職（見方?如《集虛齋古文》）。 曲園居士曰：所云部使者，乃張文端公鵬翮也，曾以兵部侍郎視江蘇學政。文端亦一代名臣，而此事不能無遺議雲。 ○鄭先生回光續卦 武進宿儒鄭先生環，乾、嘉之際以經學名宇內，躬行峻節，志在經世。自以學成不得用，常與當路言民間疾苦，於兵政海防屯田尤詳切。人或倦且厭，先生囂囂不已，蓋冀其偶一聽用也。嘉慶十一年，卒甘泉訓導官署。客或往唁，見先生朝衣冠端坐，持筆疾書，客大驚，問先至者，則曰：「先生以丑初疾革，浴畢斂以公服，天始曙，忽起索紙筆曰：『吾注《易》有四卦未卒業，是以回光續成之。』」客坐候至酉，先生始擲筆長嘆而瞑，急舁上床，身已僵冷，而卦注畢矣。見包世臣慎伯《藝舟雙楫》，慎伯即往唁之客之一也。按茲事奇誕駭聞，為講學家所弗道，然慎伯非妄言者，且細思其故，儒者讀書一生，時時以濟人利物為志，當耄期進德，欲淨理純，其耿耿不昧之精靈，收攝片時，原可去來自主。此仍聖賢臨深履薄之功，非二氏羽化、涅?之幻也。 ○張船山身後事 船山太守自萊州引疾，客游吳中，未及三載，以甲戌三月卒於虎丘山塘寓館，即所謂「樂天天隨鄰屋」者。說者謂其《過常州艤舟亭》句云：「回首大峨天萬里，此中曾有未歸人。」皆詩讖也。逾年，其家人扶柩旋里，後有自都門來者，言船山故人某公，夢其索助資斧還蜀。余初未信其說，後見吳山尊學士手書「題《船山詩集》即寄鮑樹堂太僕」之作，落句云：「身後更傳元伯夢，石交肯讓古人完。」自汪君卒後，見夢於樹堂，樹堂命子以千金歸君櫬，始知實有是事。太僕真不愧通幽范巨卿矣。學士別有句題《船山集》云：「盛名未弭無年憾，生氣恆如現在看。」自注「上用王?語，下用庾道季語。」王椒翁曰：「此確是挽船山詩。」（按二語見《世說新語》。道季名?，庾亮子也）。 ○張芑堂南瓜作贄印印川言，海鹽張芑堂征君燕昌，少年曾受業於丁敬身先生。初及門時，囊負南瓜二枚為贄，各重十餘斤。丁先生欣然受之，為烹瓜具飯焉。浙中至今傳為美談。 ○姚鏡堂清貧 歸安姚鏡堂兵部學?爽，學問贍博，品尤高卓。官京師數十年，寓破廟中，不攜眷屬，趨公之暇以文酒自娛，朝貴罕識其面。曾典貴州鄉試，門下士饋贄金者力卻之，惟贈酒則受。因是貧特甚，出不乘車，隨一僮持衣囊而已。所服皮衣冠，毛墮半，見其?享，每彳亍道中，郡兒爭指笑之，兵部夷然自若也。嘗賦《梅子》詩云：「臭味偏於吾輩近，風懷莫遣女郎知。」一時推為絕唱。其他佳句如《謝人送菜》云：「但使斯民無此色，願教我輩味其根。」《送閔貢甫之揚州》云：「養志未須嫌祿薄，讀書大好是官閒。」皆清妍絕俗。 ○黃莘田篤師生誼福州黃莘田任，詩才淹雅，為八閩巨手。宰四會，以耽硯劾歸。許謹齋壬午典試所得士，師弟誼篤，往來淮南十數年，與鄉先生皆相契。乾隆丙戌，紫坪游閩中，莘田年逾八十矣，談及師門後嗣凋零，園林荒落，太息失聲，老淚盈把。因述生平知遇及當日門廷賓客之盛，紫坪即席贈以詩云：「給諫聲華一代才，珊瑚網向八閩開。千秋盛業傳衣在，不負當年玉尺來。珠湖一曲水雲偏，四十年前泊畫船。燕子歸飛門巷改，傷心莫問舊平泉。秋滿寒原宿草繁，故家文獻幾人存。誰知瘴嶺千重外，白髮門生話舊恩。」莘田讀之淒咽，為之罷酒。莘田禮闈下第，垂翅南歸，資脯告匱，附舟至淮，為同舟子所窘。時許方遠宦，不得已走謁吳中允西李。時吳與黃未識面也。中允一見云：「君即賦某詩黃莘田耶？念中言子久矣。」商之夫人，舉釵環盡付質庫，得百金，為償舟中逋。居久之，資送歸閩，亦莘田為紫坪言。 ○邵學祉之清苦 鄞縣邵學祉先生基，為康、雍、乾三朝近臣，久以卿貳參匭司，先後侍直兩書房，出撫江蘇。方貴盛時，妻不衣帛，旁無姬侍；客至，魚菽蕭然，人多議其矯。及公卒，諭祭使者至門，隘巷不容肩輿，則步以入；矮屋不足以容廣筵，則畢事於檐溜之下。中外知交，始嘆公貞操不可及。公子檢討鐸，早卒；孫洪，官至禮部侍郎，克繩祖誥，清恐人知。 ○陶紫笥之志節 陶紫笥進士元淳，崑山、常熟兩尚書之鄉里也。年少入都，能文章，尚志節，季野、百詩皆忘年交之。崑山領史局，季野為之任考索，而頗委紫笥以文。已而為忌者所排，與崑山絕。紫笥甫通籍，一日在翁邸，翁之子，妄人也，辱何義門於眾中。紫笥憤甚，請翁出，以正誼責之。翁護其子，甚不直紫笥。紫笥長揖出，且謂之曰：「明公之力，不過使陶生不為翰林，請從此辭。」已而果不與館選。出令粵之昌化，有惠政。嗚呼！紫笥設當時稍依違其間，驥尾青雲，宜可旦夕致通顯。然而冰山一頹，西江莫濯，安得復與萬、閻諸老宿追逐於文苑、儒林二傳中哉！ ○朱高安之學行 朱高安少好學，用志不紛。塾師嘗會飲，公不與，讀書不輟。師命爨夫遺以酒肉，置座間，若無睹也。每見古大儒名臣循吏之行，輒筆記之。讀公年譜，此乃公年十八讀書龍城寺事也。公以康熙三十二年癸酉領江西解，長洲宋太史大業拔之落卷中，評語嘉賞極至，末云：「曠世逸才，伯祥大士之後一人而已。」拔冠多士，以為振靡起衰之式。宋為大學士文恪公子，揭曉相見，嘆曰：「河目海口，昔惟先公，今見吾子」，是太史又不僅文章巨眼矣。高安撫浙，崇儉獎廉，諭民嫁娶之節，里黨賓蠟燕會，止五簋，俱有常品，浙人呼為朱公席。道見一婦人盛妝，問其夫，賣菜者，命入署，至廚下，問誰為夫人。時夫人與女奴雜作，婦人莫之辨。公指示之曰：「此炊者，夫人也。」命留侍夫人午飯，饌惟疏菜。食畢，命之出。自是浙俗一變。（按童通副師槐《過庭筆記》載：高安撫浙，見署前屠戶妻，艷飾倚門，召入署，至廳屏後，指一織婦曰：「此我之一品夫人，試觀被服何如、所作何事？汝夫殺生命養家，驕侈乃爾，不速改當杖懲。」於是聞者悚然，益相勉以勤儉，蓋同一事而傳聞互異也。又按袁隨園亦記此事，隱其名，而大肆訕詆。隨園亦通品，其非笑正人、得罪名教，不知是何肺肝？） ○江慎修之術數江慎修，安徽歙縣人，好窮經，尤精卜筮之學。著《周易釋義》十六卷行世，其析理頗精，創三十六宮之說，謂易中乾、坤、坎、離、大過、小過、中孚、頤八卦，皆無反正，余可反正者五十六卦，其實只二十八卦，合之成三十六數，其說甚新。又謂河圖順生，洛書逆克，按之皆確有見。館同里某富家三年，兀坐一編，喜慍不形於色，一起居曰定數、一飲食曰定數，富家厭之，辭焉，慎修欣然去。明年重九日，富家集客為茱萸會，慎修適過，主人邀入席。慎修盡三爵、食二饅首，遂起辭。富家挽留，慎修曰：「定數也。」引富人至書室廚後，見有徑寸貼，書云：「三年賓主歡，一日遽分手，尚有未了緣，明年九月九，邀我賞茱萸，酌我三杯酒，數定且歸休，只啖兩饅首。」眾大訝。慎修平生不妄交，惟與同村程翁善。程亦精奇門者，一日同醉歸，程曰：「月色大佳，盍乘興入城乎？」慎修曰：「夜二鼓矣，入城且十里，倘不及返，奈何？」程指道旁石曰：「此石今夜亦至城，何雲不及也？」慎修笑曰：「誠然，但此石明日始返耳。」旁觀異二人言，坐石旁驗之，俄有擔酒者以擔後輕，載石去，明午果載回，棄舊處，於是村中咸仙慎修矣。村有戴正者，負異才，過目不忘，聞慎修名，擔簦往學。慎修適他出，戴徑入室，據案翻閱，三日盡讀所藏書。慎修歸，戴師事唯謹，慎修問讀此間書未，戴言盡熟矣。慎修曰：「能用否？」戴曰：「未也。」異日偕戴游隴上，見黃牛與黑牛觸，慎修問戴曰：「牛孰勝？」戴曰：「黃土也，黑水也，土克水，黃當勝。」慎修曰：「不然。今於令為孟冬、於日為壬子，水旺，土斯廢矣，此理不可拘於一定，而學所以貴於化也。」已而黑者果勝，戴大悟，學業日進，名遂與慎修埒。雍正初，大吏薦慎修於朝，上召見，慎修戰慄不能對，乃薦戴。戴口如泉涌，剴切詳明，上大悅，問：「卿與師孰優？」對曰：「臣劣於師。」上曰：「師優不對，何也？」對曰：「師年耄，患重聽，若所學固勝臣萬萬也。」上嘉其讓，賜翰林。同治中，曾文正公搜遺書，得慎修《周易釋義》，為梓之，行於世。 ○西台篤行 李伯熙名化龍，自號木洲居士。生時跏趺從母胎出。幼常夜見光明無際，有大士於光中現，提命伯熙甚殷，頃之乃失，自是可以不燃燈燭，能昏坐讀書。其家在波羅南海神廟之西，名曰西台，年十三偕諸小兒往來廟前，題二絕句，人爭傳頌，遂儼然有詩名矣。後以明經入成均，歸教子於家塾，分人禽二門，稍不率則令之從禽門出入。至人家，多命子執雨蓋隨侍，或其子不在，遇雨假蓋與屐，晴輒委棄途間，不瑣瑣以小信為意。日以一驢負薪而炊，家人父子相與折葵煨芋食，雖耕夫漁父即留共餐，執手語，終日無倦容。偶以苦吟，行入一少婦家，思不屬，遽入其幃臥，鼾聲如雷，少婦為具Η以待，比其夫及翁媼還，伯熙尚撫枕推敲，成篇乃起，索筆題之，相笑語，各無嫌猜也。朋友有過，則直言切諫，見通家故人子弟，則坐而詔之，不肖者誨之，相與流涕，甚至杖撻交下，無不跪而受命。晚年臥病西台，有劉生者，見其盛衣冠入學宮，問之笑語如常，而伯熙已於此日逝矣。其篤行遺風，至今不衰，過西台者，哦其壁間詩，如見木洲先生焉。 ○高先生軼事 高螺舟先生鑒，杭人也，彭雪琴侍郎乃其門下士，為言其軼事云：「道光間，先生奉命封琉球國王。禮成，散步於館外，見一屋中有棺焉，前和有題識曰『天朝參將某公之柩』，異而詢之，則乾隆間護送封王之使，至彼國而以病死者也。問何不歸，曰：『海船忌載柩。』先生曰：『是俗忌耳，何足慮。吾當歸之。』謀於副使，副使不可，先生曰：『吾兩人猶彼也，萬一死海外，亦無歸乎？請以吾舟載之，雖沉溺無悔。』而一舟之人亦皆執不可。先生怒曰：『此吾舟也，吾為政！』卒載之行。未一日，風浪大作，舟中人咸歸咎，崩角於先生之前者數十人，請棄柩，先生不可，而風益暴，求者益眾。其勢洶洶，殆不可止。先生嘆曰：『彼在外國，固幸無恙；吾載之歸，反棄之海。吾何以對死者乎？汝曹可為設祭，吾祝告死者以不得已之意。』眾聞之踴躍從事。數人舁柩至船頭，又數人為陳設祭品，又數人告具於先生。先生衣冠而出，登木而坐，謂眾曰：『速投之海。』眾愕然，請先生下，先生曰：『吾不下矣，吾與俱投于海耳。』眾大驚，爭前挽先生，先生叱曰：『何敢然！吾意決矣。吾以一柩故，累爾眾人，不投之海無以對生者。然吾不與同投于海，又何以對死者？吾意決矣。』眾人環顧，罔措手足。正相持間，風浪亦息，先生笑曰：『舟平如常，汝曹何紛紜乃爾？姑徐之，風作，再議可也。』於是仍舁柩下。而自此風恬波靜，安抵粵東。參將故粵人，訪其家而歸之。」仁者必有勇，先生之謂歟，而忠信之可以涉波濤，益信矣。先生曾視學廣東，時海警初起，先生屢上封事，且劾粵督甚切，俄授先生衡州府知府。侍郎其部人也，方應童子試，先生見而才之，招至署中，教以讀書作文之法，衡陽一縣應童試者千餘人，入學頗不易，侍郎是歲縣試，正場及初二復，不出前三名，咸擬正案第一，侍郎亦自謂然。及終復之日黎明，麋集縣前，忽府吏持柬來請縣令，令乘轎去，未久即反，點名給卷如常，至正案發，乃第三。越數日，召而語之曰：「以文論，汝宜第一矣，亦知不得之故乎？」謝不知。曰：「府尊意也。終復之日來召我，即為此。府尊曰：『彭某他日名位未可量。一衿之得失遲早皆可不計，今歲在吾署讀書，若縣試第一人必謂明府推屋烏之愛耳，是其終身之玷矣。』」是歲侍郎竟不入學。後數年，始隸諸生之籍。侍郎以此感先生知遇益甚。余謂先生與侍郎皆有古人風也，因並記之。 ○段金壇之行誼金壇段若膺大令，七十喪親，如孺子哀，八十祭先，未嘗不哭泣。八十時讀書，未嘗不危坐，坐臥有尺寸，未嘗失之。見其外孫龔自珍定庵續集。可見士大夫非至性天植、操行不瑕者，必不能壹志殫精，成千古絕業也。 ○石韞玉之衛道 吳門石琢堂殿撰韞玉，以文章伏一世，其律身清謹，實不愧道學中人。未達時，見淫詞小說一切得罪名教之書，輒拉雜摧燒之，家置一紙庫，名曰孽海，收毀幾萬卷。一日閱《四朝聞見錄》，中有劾朱文公疏，誣詆極丑穢，忽拍案大怒，亟脫婦臂上金跳脫，質錢五十千，遍搜東南坊肆，得三百四十餘部，盡付諸一炬，可謂嚴於衛道矣。是年南闈發解，庚戌魁多士。夫因果之說，儒者不道，然以一窮諸生，毅然以辟邪說、扶名教自任，其胸襟氣節，豈復第二流人物所有。 ○吳和甫之清貧 泰興吳和甫少宰存義，直南書房時，文宗偶臨幸，見其貂褂黯敝，笑詢之，叩首對曰：「臣自授編修至今，已二十年矣。」上太息，次日即蒙黑貂之賜。後少宰督滇學還，奉命兼署順天府丞，召對時，諭之曰：「朕聞順天府丞，每逢考試，賣卷可得千金，聊償汝在滇之清苦。」少宰視學吾浙，每述及先皇厚恩，未嘗不潸然淚下也。 ○孫洪之氣節 陽湖孫淵如先生星衍、洪稚存先生亮吉，?角訂交，並負才望，世稱「孫洪」。乾隆丁未、庚戌兩科，皆以一甲進士授編修（孫丁未科第二，洪庚戌科第二）。孫散館，厲志賦用《史記》「［C155］々如畏」語。和┞指為別字，抑置二等。蓋和方當國，朝官多趨走其門，先生獨不往來，和銜之，故有是舉。顧舊例鼎甲散部，可奏請留館，即改官亦可得員外郎。時和掌院事，欲先生面謁，先生卒不往，毅然曰：「天子命，何定不可為？某男子不受人惠也。」卒以主事分刑部，出為兗沂曹濟道，權臬事，告歸。洪留館，後一視黔學，以言事謫戍伊犁，逾年特詔放還。夫際乾、嘉全盛之時，卓卓如兩先生者，幸捷巍科，猶不能久於館職，豈天上玉堂果不許文人廁足與？然而兩先生文章經術，衣被士林，其出而服官，一則力避權門，一則昌言主德，清操亮節，體用兼賅。彼拾許、鄭唾餘，竊班、楊貌似，通儒自命，氣節靡然者，豈能望其肩背哉！ ○吳次之節義 吳［B16G］次慷慨義烈，敦尚友誼。長沙趙洞門總憲當柄用時，車馬輻輳，及罷歸，出國門，送者三數人，［B16G］次與焉。其召還也，賓客復集，［B16G］次獨落落然，蹤跡疏闊。合肥龔芝麓尚書，提倡風雅，門生故吏遍九州，歿於客邸，兩孫??孤露，無過存者，［B16g］次則哀而振之，撫其幼者如子，而字以愛女，至於成立，使名家子孫無西華葛帔之嘆。風義如是，文章余技已。章檢討行誼亦純粹，見省府志本傳。 ○吳書呆 吳江吳ぇ堂先生名燮，乾隆丙辰，嘗舉博學鴻詞科，不遇，浮沉諸生中。年七十餘，無家室，宿食紫陽書院，後輩輕薄，腸肥腦滿，視ぇ堂如怪物，無與言者。一日書院課期，蘇州太守孔公名傳?可，點名及ぇ堂，ぇ堂趨而前，與太守執手問好，太守怒曰：「汝一老諸生，太無禮節，敢與我抗禮耶！」ぇ堂遂挺立謾罵曰：「汝父與我同舉鴻博科，汝尚在子侄行，豈有孔門子孫而輕視長者乎？」太守大駭，詢之他人，知其實，??謝罪。人稱為「吳書呆」。 ○何義門請削門生籍 常熟翁鐵庵司寇，受要人旨，劾湯文正而據其位，何義門請削門生籍，屢見前人紀載，唯《履園叢話》稱：「即墨郭公?令吳江時，前撫余國柱方掌綸扉，征賄巨萬，不與，嗾人劾奏，虞山司寇從而和之。長洲貢生何焯在京考選，為司寇門生，遂登翁之門嚷罵不已，索還門生帖，否則改稱，不認為師。義門由是知名。」與他說稍異，未知孰是。 ○錢月江學士國初十郡大社，以宋既庭、尤西堂諸君執牛耳，華亭錢學士金甫與焉。金甫字月江，人頗伉爽，會行觴於千人石，有中翰邵君延齡，猝然問月江曰：「松有錢芳標，豈君族耶？」月江對曰：「無服族叔。」邵君即曰：「此乃非人，前欲補我缺。再三挽我許金五百，我昨往索，轉令閽人飾詞拒我。」蓋國初銓政，尚沿明例，科中需次，若今之候廩截缺，可上下其手也。因大詬。月江時亦被酒，攘臂而起曰：「不知我叔而詈之，是詈叔也，已不可；知我叔而詈之，即詈我也，烏乎可！」勢將用武，幸十郡士交為之解，乃罷去。未幾有鴻詞之舉，月江被征，而舉主則殊未謀面，促迫就道。至都，進謁，修師生禮，諦視其人，似曾相識，握手問曰：「君知仆相攀之意乎？」對曰：「必有行卷流傳，謬塵青目。」曰：「非也。」曰：「然則知交揚詡乎？」曰：「亦非也，君之得舉，以老拳得之，仆即千人石上作雞肋者。《國策》云：『昔為人妻，則不欲其詈我也；今為我妻，則欲其詈人也。』君為族叔，幾不反兵，茲幸結衣簪緣，庶友朋之詈仆者寡耳。」時徵車未齊，許以庠生人北闈，舉秋試，明年南宮復第殿試二甲，選庶常，宏詞榜發，複列上卷，免其散館，即授編修。居官不改儒素，足不登要人之堂，與竹?最莫逆，朱歸後亦引退。有老友劉君最狎，劉君業醫，月江病，藥之，竟卒。劉君大恨，錄其方，置書中，以志戒，不復為人治病。後妻方妊，夢月江來而生，因名曰「夢金」，字曰「甫來」，與月江生平性情言語無一不肖。月江素工弈，夢金四五歲時立足榻上，觀父與客弈，指點勝負，不爽圭撮，品入第二。後父病，倉卒間叩父何方可服，指書中方遂用之，既服，乃大驚曰：「孽矣！此即月江所誤也。」翌日而歿。竊嘆密友關切，而粗工自用，即以鹵莽報之。好談歧黃者，尚慎旃哉。 ○潘德輿之氣節 山陽潘解元德輿，所著《養一齋詩文集》與李申耆集同名，其學行亦原本經術，負時令望。阮文達公及朱莊恪公桂楨、周文忠公天爵督漕運時，皆願與納交。文忠至，欲微服往郊外相訪，潘以義無所居，徒駭流俗，力辭。文忠喟然有望塵之嘆。世兩賢之。 ○閻正衡之苦學 石門閻正衡，字季蓉，少喜讀書，所居僻陋，書不可得，從友人假得《文選》並注，讀之數月，皆能記。同里某翁家有《史記》，請借不許，請就其家讀之又不許。翁所居少薪，正衡家有山場，請日饋肩薪，乃許之。正衡朝食荷薪攜筆札往讀之，且讀且寫，數月乃畢。後補諸生，應省試，益鬻產購書數千卷，日夜讀之，其學益充。苦下縣寡陋，復遊學長沙，與黃文琛、龍汝霖、朱克敬相師友，好事者聞其名而訪之，皆謝不見。學政顧雲臣，將以優行貢，巡撫某以是科多乞巡撫恩，正衡獨不知乞恩，持不與。學政以博通古今，孤介絕俗，特疏薦之，旨授訓導。正衡喜抄書，九經、三史、老、莊、管、荀、韓非、墨子、韓文、杜詩莫不手抄。為文章峭勁雄悍，略如半山老泉，然不多作。嘗曰：「文以達理，理不足則氣不充，修辭何為？吾學未至，十年內方當讀書，四十後乃謀著作耳。」謝絕聲華，專精紹述，後來學者，僅見斯人。王?運以為船山之疇，朱克敬尤推重之，嘗贈詩曰：「?氣蟠湖曲，開荒毓俊英。經心窮漢宋，文筆掃元明。曠代聞知業，空山獨往情。?常同一??，何暇論時名。」 ○金海住之誠樸 金海住尚書?，中壬戌狀元，值上書房，質莊親王為其弟子。公善時文應制詩，王善學之，卒以名世。公性直鯁，遇諸皇子有嬉笑者，即面折之；體肥偉，夏日**園中，初無忌憚。時禁庭詞臣，皆有所貢獻，公遇萬壽節，貢萊石菊花一枚，號曰東籬。壽友同事者誚其?陋，公曰：「天子富有四海，何所不備？奚賴吾輩措大所貢獻。其所收納者，聯君臣之情故爾。此物吾所珍惜，故貢諸丹陛，亦野人獻芹意耳。」人皆服其誠樸。 ○高愈之清窶明季講學諸家，入國朝後，東林高、顧兩家子弟，頗能不隕其家學。攀龍從孫愈，世仍廉白，守靜不苟，晚歲清窶至極，啜粥七日矣，方挈其子臨城矚眺，不改其樂。嘗曰：「士求自立，當自不忘溝壑始。」人有仇忿，至愈前，輒自愧曰：「是可令紫超見乎？」鄉人以道學相詆?其，至於愈，僉謂此醇備長者也。同縣顧棟高，事愈談經，誨誘不倦，棟高每嘆曰：「便便之腹真五經笥，但不為孝先之假臥耳。」儀封尚書撫吳，嘗請主東林會講，愈以疾辭。 ○劉端臨之學行 寶應劉端臨先生台拱，學宗康成，行儀紫陽。舉鄉試後，兩上公車，不復出。為丹陽訓導，課士之暇，閉門著書。事繼母至孝，常家信來，輒目?先覺。一夕，忽心動，遣急歸視，母果病且劇，亟營醫藥以進。母愛之曰：「如吾子不過所生耶。」連遭二親喪，哀毀過情，蔬菲四年，人以為難。 ○湘陰張力臣 湘陰張力臣名自牧，喜讀書，日盡四萬字。少從其父受毛詩、春秋、左氏傳，既長，尤務博覽，九流百家之書無不讀。喜通賓客，老儒、悍將、文士、浮屠、老莊之流，彈琴、擊築、劍客、醫師以至達官、富商，無不延接，宴飲酬答無虛日。夜二鼓乃讀書，晨起略能背誦。嘗有游士呈詩數卷，次日復往，閽人難之。游士怒，叫罵索詩，自牧急出留坐，因誦所呈詩，某章有心得、某章學古太似、某章率意宜刪，竟卷不遺一字。因贈以金，使歸勤學，游士驚謝而去。