清涼山志 · 清涼山志序

寂光無外，五濁懸鏡里之山；至聖非遙，六趣閉夢中之宅。螺髻眼底，儼若天宮；鶖子目前，依稀人世。毋固毋我，非色非空。惟妙體以無私，循業緣而殊現。且夫一微塵里，窺法界之莫涯；信乎五頂山中，宅萬聖而非隘。文殊大士，既為七佛之師；紫府靈峯，固矣三千之最。雖曰充周法界，極神德而無方；今則獨指清涼，使歸心之有在。山橫鴈代，孤標震旦之雄；聲播五天，爰起遐方之敬。雜花初唱，名曰「清涼」；寶篋重宣，稱為「五頂」。乃聖言之有據，厥靈蹟亦可徵。原夫真區湛寂，杳無攀仰之端；化宇形殊，斯有瞻依之相。真該化末，化洞真源。真化融通，聖凡交徹。清涼神境，斯之謂歟！故即真而化，曼殊現貧女之軀；即化而真，波利入金剛之界。是以菩薩於眾生心內，時時證覺，顧眾生不知；眾生於菩薩心中，念念輪迴，惟菩薩無礙。是則真不外化，化豈離真？真化一心，悟迷斯隔耳。其為山也，涵容萬化，潛育百靈。岩花磵草，全彰本智之光；靜谷幽林，深隱真人之宅。時乎珠林煥現，仙域洞開。靈霞生宿客之衣，圓光射遊人之影。觸目通玄，非人間矣。是以游觀之士，四海雲馳；棲寂之流，千岩星布。明王聖主，代為興福之場；列宰名臣，屢有思真之詠。昏昏業識，望影塵消；汩汩煩心，觀光慧朗。至於烏茶仰信，醜虜降心，則大士攝化之功至矣。《清涼志》者，所以載夫台山盛事者也。唐初藍谷法師創集曰《清涼傳》，宋僧延一又為《廣傳》，而無盡居士所覩靈蹟，復自書之，目曰《續傳》。傳雖再出，而於文殊應跡、志士感通，班班遺諸羣籍而猶未備焉。至國朝正德間，秋厓法師細搜今古，倍益舊文為二十卷，收采泛濫，未足可傳。適際今上聖明御宇，慈聖國母廣植勝因，勅建釋迦文佛舍利寶塔於清涼山中。神功殊利，澤及萬方；法門盛事，光越千古。塔院住持圓廣感斯盛遇，與不佞言，將以書諸傳記，昭化後世，開覺生民；且命不佞修葺之，而後壽梓。不佞病斯文之訛亦久矣。今有所授，敢不勉焉？於是削繁秩亂，勒門為十。於初二門中藉以問辯，發揮人境真化之旨殆盡。厥文雖減古，而事類有序焉。 明萬曆丙申秋，燕山廣應寺沙門鎮澄書於台山之獅子窟(即師子窩)