入唐求法巡禮行記 · 入唐求法巡禮行記卷第三

開成五年五月十七日，將延曆寺未決三十條呈上志遠知尚，請決釋。志遠和尚云：「見說天台山已決此疑，不合更決。」不肯通矣。晚際，與數僧上菩薩堂院，見持念和尚，年七十，適見可卌來也。人云：「年高色壯，得持念之力。」開堂禮拜大聖文殊菩薩像，容貌顒然，端嚴無比。騎師子像，滿五間殿在，其師子精靈，生骨儼然，有動步之勢，口生潤氣，良久視之，恰似運動矣。老宿云：「初造此菩薩時，作了便裂。六遍柤作，六遍顙裂。其博士惆悵而云：『吾此一才，天下共知，而皆許孤秀矣。一生來柤作佛像，不曾見裂損之。今時作此像，齋戒至心，儘自工巧之妙，欲使天下人瞻禮，特為發心之境。今既六遍造，六金顏，即遍皆摧裂，的應不稱大聖之心。若實然者，伏願大聖文殊菩薩為我親現真容。親仿與而造。』纔發願了，開眼見文殊菩薩騎金色師子現其人前良久，乘五色雲騰空飛去。博士得見真容，歡喜悲泣，方知先所作不是也。便改本樣，長短、大小、容貌髣取所現之相。第七遍柤作此像，更不裂損，每事易為，所要者皆應矣。其人造此像了，安置此殿，露光眼中，注淚乃云：『大奇。曾來未曾見者，今得見也。願劫劫生生常為文殊師利弟子。』言竟身亡。向後，此像時時放光，頻現靈瑞。每有相時，具錄聞奏，施袈裟。今見披在菩薩體上者，是其一也。因此，每年使送五百領袈裟，表賜山僧。每年使別送香花寶蓋、真珠幡蓋、佩玉寶珠、七寶等，積漸已多。堂里舖列不盡之餘者，寶冠、金鏤香鑪、大小明鏡、花毯白、珍假花在庫貯積見在。自余諸道、州、府官私施主每年送者，不可勝數。今五台諸寺造文殊菩薩像，皆此聖像之樣，然皆百中只得一分也」云云。其堂內外，七寶傘蓋當菩薩頂上懸之。珍彩花幡、奇異珠鬘等，滿殿鋪列。寶裝之鏡，大小不知其數矣。出到殿北，望見北台、東台圓頂高聳，絕無樹木，短草含彩，遙望觀之，夏中秋色。到堂前，遙望南台，亦無樹木，台頂獨秀，與碧天接連，超然出於眾峰之外。西台隔中台，望不見也。於菩薩堂前，臨涯有三間亭子，地上敷板，四面高欄，亭下便是千仞之岸嶮峻。老宿云：「昔者，日本國靈仙三藏於此亭子，奉見一萬菩薩。」遍禮訖，到閣院，見玄亮座主。從四月始講法花經兼天台疏，聽眾卌餘人，是遠和尚門下。朝座閣院講法花經，晚座涅盤院講止觀。兩院之眾互往來聽，從諸院來聽者甚多。當寺上座僧洪基共遠和尚同議，請二座主開此二講，實可謂五台山大花嚴寺是天台之流也。共眾僧上閣，禮拜功德。閣之內外莊嚴，所有寶物，與菩薩堂相似也。見辟支佛頂骨，其色白黯色，狀似本國輕石；骨內堅實，大二升許大，見是額已上之骨，上生白髮，長五分許，似剃來更生矣，西國僧貞觀年中將來者也。兼有梵夾法花經，又佛舍利，置之於璃瓶里。金字法花、小字法花精妙極也。閣前有塔，二層八角，莊校珠麗。底下安置阿育王塔，埋藏地下，不許人見，是阿育王所造八萬四千塔之一數也。次入善住閣院隨喜，有禪僧五十餘人，儘是毳納錫杖，各從諸方來巡者者也。置鎮國道場，有天台宗僧講四分律，亦是遠和尚門下。 十八日，赴善住閣院主請，到彼斷中。仍見從台州國清寺將來書。先於楚州付留學僧圓載上人送天台山延曆寺未決卅條，國清寺修座主已通決之，便請台州印信，刺史押印已了，修禪寺敬文座主具寫送台山弘天台諸德。兼日本國無行和尚送天台書，及天台修座主通決已畢，請州印信之書，台州刺史批判與印信之詞，具寫付來。 廿日，始巡台去。從花嚴寺向西，上行七里許，到王子寺吃茶。向西上，行六七里，至王花寺。更向西上十餘里，到中台。台南面有求雨院。從院上行半里許，到台頂。頂上近南有三鐵塔，並無層級相輪等也。其體一似覆鍾，周圓四抱許。中間一塔四角，高一丈許。在兩邊者團圓，並高八尺許。武婆天子鎮五台所建也。武婆者，則天皇是也。鐵塔北邊有四間堂，置文殊師利及佛像。從此北一里半是台頂，中心有玉花池，四方各四丈許，名為龍池。池中心小島上有小堂，置文殊像，時人呼之龍堂。池水清澄，深三尺來。在岸透見底砂淨潔，並無塵草。台頂平坦，周圍可百町余，超然而孤起，猶如雙出。台形圓聳，於此望見余之四台。西台、北台去中台稍近。下中台，向北上，便是北台之南涯。又下中台，向西上，便是西台之東崖也。三台地勢近相連：東台、南台去中台，並五十來里。中台東，長嶺高低，屈曲邐迤，向南五十里，地便與南台西北連。北台東北，嶺下而復上，高低長嶺參差，向東四十餘里，便與東台西連。然五台高嶮，出眾嶺之上。五台周圓五百里外，便有高重重，隔谷高起，遶其五台，而成牆壁之勢。其參差，樹木郁茂，唯五頂半腹向上，並無樹木。然中台者，四台中心也。遍台水涌地上，軟草長者一寸余，茸茸稠密，覆地而生。蹋之即伏，舉還起，步步水濕，其冷如冰，處處小窪，皆水滿中矣。遍台砂石間錯，石塔無數。細軟之草間莓苔而蔓生，雖地水濕，而無鹵泥，緣莓苔軟草布根稠密，故遂不令遊人污其鞋。奇花異色，滿山西開。從谷至頂，四面皆花，猶如鋪錦，香氣芬馥，熏人衣裳。人云：「今此五月猶寒，花開未盛；六、七月間，花開更繁」云云。看其花色，人間未有者也。從台頂東，下半里許，有菩薩寺，夏有粥飯，祇供巡台僧俗。從鐵塔前向西漸下路，行十餘里，下峻二里許，更上向西半里許，到西台供養院。於院後有三大岩峰，嶮峻直秀，三峰並起，名曰香山。昔天竺僧來，見此三，乃云：「我在西國，久住香山；今到此間，再見香山，早出現此乎？」從供養院向西上五六里，到西台頂。台頂平坦，周圍十町許。台體南北狹，東西闊，東西相望，東狹西闊。台頂中心，亦有龍池，四方各可五丈許。池之中心，有四間龍堂，置文殊像。於池東南，有則天鐵塔一基，圓形無級，高五尺許，周二丈許。莓苔軟草、盤石石塔、奇異花草，不異於中台。地上水涌，潛停於草下，窪處水停。三方涯峻，而東岸邐迤漸下，與中台根連。從台西下，行五六里，近谷有文殊與維摩對談處。兩個大岩，相對高起，一南一北，高各三丈許。岩上皆平，皆有大石座。相傳云：「文殊師利菩薩共維摩相見對談之處。」其兩座中間，於下石上，有師子蹄跡，蹋入石面，深一寸許。岩前有六間樓，面向東造。南頭置文殊像，騎雙師子。東頭置維摩像，坐四角座：老人之貌，頂發雙結，幙色素白，而向前覆，如戴蓮荷；黃丹衣及白裙，於衣上襲披皮裘，毛色斑駁而赤白黑；兩手不入皮袖，右膝屈之，著於座上，豎其左膝而踏座上，右肘在案幾之上，仰掌以申五指，左手把塵尾，以腕押左膝之上，開口顯齒，似語之相。近於座前，西邊有一天女；，滿盛飯而立。又於此樓前，更有六間樓相對矣。人云：「見化現時東邊有一菩薩，手擎之樣而造之矣。」樓東行百許步，有八功德池，水從大岩底潒。巡看至夜，到供養院宿。 廿一日，齋後，到中台菩薩寺吃茶。向東北遙望，谷底深處，數十町地，見白銀之色。人云：「是千年凍凌。年年雪不消，積為凍凌，谷深而背陰，被前岩遮，日光不曾照，所以自古已來，雪無一點消融之時矣。」谷之前嶺，便是中台之東也。從菩薩寺向北，傍中台之東岸，邐迤下十里來，又更上行十餘里，到北台。台頂周圓六町許。台體團圓，台頂南頭有龍堂，堂內有池。其水深黑，滿堂澄潭，分其一堂為三隔。中間是龍王宮，臨池水上置龍王像。池上造橋，過至龍王座前。此乃五台五百毒龍之王。每台各有一百毒龍，皆以此龍王為君主。此龍王及民，被文殊降伏歸依，不敢行惡云云。龍宮左右，隔板牆，置文殊像。於龍堂前，有供養院。見有一僧，三年不飯，日唯一食，食泥土便齋，發願三年不下台頂。有數個弟子院，前院俯臨深谷，台涯嵯峨而可千仞。此谷是文殊曾化現金鐘寶樓之處，今呼為鐘樓谷。谷之西源，是中台東岸之底。谷南便是高嶺。嶺之北岸極嶮而深至谷底，千年凍凌在幽底而皓暉。又向東南望見大花嚴寺。台頭中心有則天鐵塔，多有石塔圍遶。軟草莓苔，遍敷地上，隔三四步，皆有小井池無數，名為龍池，水涌沙底而清淺。正北、正東岸峻，高臨深谷。北谷名之宋谷。曾有一僧，依天台智者法花三昧，行法禮懺，得見普賢菩薩及多寶塔之處。南面雖嶮路，而有路可攀躡。西北岸漸下成帷，終為深谷。台頂東頭有高阜，名羅漢台。遍台亦無樹木。從羅漢台向東南下，路邊多有燋石，滿地方圓，有石牆之勢。其中燋石積滿，是化地獄之處。昔者，代州刺史性暴，不信因果，聞有地獄不信。因游賞，巡台觀望，到此處，急然，見猛火焚燒岩石，黑沖天而起。焚石火炭赫奕而成圍廓。獄卒現前今見在。燋石壘為垣，周五丈忿勃，刺史驚怕，歸命大聖文殊師利，猛火即滅矣。其許，中滿黑石。 廿二日，粥後，傍北台東腹向東北邐迤下，尋嶺東行廿里許，到上米普通院。在堂里，忽見五道光明，直入堂中照，忽然不現矣。惟正、惟曉等同在堂，皆雲不見物，奇之不已。齋後，尋嶺向東，漸上廿里，來到東台。台東頭有供養院，入院吃茶。向南上二里許，到台頂。有三間堂，壘石為牆，四方各五丈許，高一丈許，堂中安置文殊師利像。近堂西北有則天鐵塔三基，體共諸台者同也。台頂無龍池，地上亦無水，生草稍深。台頂周圓，四方各可十丈許。台體南北漸長，東西狹，北根長一里許。台南有嶺，高低長連三里許。然台頂最高顯而無樹木。從台頂向東，直下半里地，於峻崖上有窟，名為那羅延窟。人云：「昔者，那羅延佛於此窟行道。後向西去。」窟內濕潤而水滴，戶闊六尺，窟內黑暗，宜有龍潛藏矣。日晚，到供養院宿。時欲黃昏，天色忽陰，於東谷底，白雲靉靆，忽赤忽白，而飛揚；雷聲霹靂，在深谷紛斗。人在高頂，低頭而視，風雨共雹亂墜。夜深而息。 廿三日，齋後下台，到上米普通院，便向南直下，行十八里許入谷，更向東南行三四里，更向西谷行一里許，到金剛窟，窟在谷邊。西國僧佛陀波利空手來到山門，文殊現者人身，不許入山，更教往西國取佛頂尊勝陀羅尼經。其僧到西天，取經來到此山。文殊接引，同入此窟。波利纔入，窟門自合，於今不開。窟岩堅密，帶黃色。當窟戶有高樓，崛門在樓下，人不得見。於樓東頭，有供養院。窟戶樓上有轉輪藏，六角造之，見於窟記。窟：維衛佛時，香山摩利大仙造三千種七寶樂器，其佛滅後，文殊師利將來，內多有西天聖取此窟中；拘留秦佛時，兜率天王造鐘，盛一百廿石。聞聲者或得四果，或得初地等，佛滅，文殊師利將此鍾來，置此窟中；迦葉佛時，造銀箜篌，有八萬四千曲調，八萬四千曲調，各治一煩惱，佛滅度後，文殊師利將此箜篌來，收入窟中；星宿劫第二佛全身寶塔一千三百級，文殊菩薩將此塔來，收入此窟；振旦國銀紙金書及百億四天下文字，文殊菩薩收入此窟云云。從窟上百步許，有文殊堂、普賢堂，此乃大超和尚見「金色世界」之處也。日晚，到大花岩綱維寺。引涅盤院安置閣下一房，此則講法花經座主玄亮上人房。座主因講，權文書備足。居閣院。遠和尚及文鑒座主院，天台教廿三日，始寫天台文書日本國未有者。 香花等，使送到山表施十六月六日，使來，寺中眾僧盡出迎候。常例每年送衣二大寺：細帔五百領、綿五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千兩、茶一千斤、手巾一千條，兼供巡十二大寺設齋。 七日，於此寺設齋，齋後轉花嚴經一部。晚際，使共數十僧上菩薩堂求化現。到涅盤院，禮拜遠和尚。 八日，使設齋，供一千僧。 九日，齋後，使往金閣寺。 十一日，今上德陽日，於五台諸寺設降誕齋。諸寺一時鳴鐘，最上座老宿五六人，起座行香。聞使在金閣寺行香歸京。 廿一日，天色美晴，空色青碧，無一點翳。共惟正、惟曉、院中數僧，於院閣前庭中，見色光雲，光明暉曜，其色殊麗，炳然流空，當於頂上，良久而沒矣。院中數十僧，不出來者不得見。爰有汾州頭陀僧，五台十二寺及諸普通蘭若十年供養主，名義圓，因送今年供來，同於見光瑞，注淚而云：「義圓發心十年已來，每年送遍山供不闕，未曾見一相。今共外國三藏同見光雲，誠知生處雖各在殊方，而蒙大聖化同有緣哉！從今已後，同結緣，長為文殊師利菩薩眷屬」云云。 畢，作目錄呈遠和尚，令題法諱。廿九日，寫天台教 七月一日，為往長安，排比行李。見人說：「從五台往長安，向西南行二千餘里，得到長安也。」齋前，拜遠老宿及講天台止觀、文句二座主及諸大眾訖。院主僧廣初設空飯送路。齋後便發，院內大眾相送到三門外，捫淚執手別矣。取竹林路，從竹林寺前向西南踰一高嶺，到保磨鎮國金閣寺堅固菩薩院宿。遍台供養主僧義圓亦歸汾州去，今日，從花嚴寺續後，來同院宿。院僧茶語云：「日本國靈仙三藏，昔住此院二年。其後移向七佛教誡院亡過。彼三藏自剝手皮，長四寸，闊三寸，畫佛像，造金銅塔安置。今見在當寺金閣下，長年供養」云云。 二日，共義圓供主等及寺中數僧，開金閣，禮大聖文殊菩薩騎青毛師子聖像，金色顏貌，端嚴不可比喻。又見靈仙聖人手皮佛像及金銅塔。又見辟支佛牙、佛肉身舍利。當菩薩頂懸七寶傘蓋，是施之物。閣九間，三層，高百尺余。壁檐椽柱，無處不畫，內外莊嚴，盡世珍異。顒然獨出杉林之表，白雲自在下而靉靆，碧層超然而高顯。次上第二層，禮金剛頂瑜伽五佛像。斯乃不空三藏為國所造，依天竺那蘭陀寺樣作，每佛各有二士，並於板壇上列置。次登第三層，禮頂輪王瑜伽會五佛金像。每佛各一士菩薩。二菩薩作合掌像，在佛前面向南立。佛菩薩手印容貌與第二層像各異。粉壁內面，畫諸尊曼荼羅，填色未了。是亦不空三藏為國所造。瞻禮已畢，下閣到普賢道場，見經藏閣大藏經六千餘卷，是紺碧紙、金銀字、白檀玉牙之軸。看願主題云：「鄭道覺，長安人也。大曆十四年五月十四日巡五台，親見千輻輪相大聖一萬菩薩及『金色世界』，遂發心寫金銀字大藏經六千卷」云云。亦有畫，並書跡之根，申云：「貞觀年中，太宗皇帝送袈裟使到天竺，見阿育王古寺石上有佛跡，來，今在京城，轉畫來此安置」云云。次開持念曼荼羅道場長一尺八寸，闊六寸，打得佛，禮拜尊像。此則不空三藏弟子含光為令李家昌運長遠，奉持念修法之道。壇面三肘，以白檀汁和泥塗作，每風吹時，香氣遠聞。金銅道具甚多，壇上。次開普賢堂，禮普賢菩薩像，三像並立，背上安置一菩薩像。堂內外莊嚴，彩畫鏤刻，不可具言。七寶經函，真珠奇妙。自余諸物，不暇具錄。禮看畢，到院斷中。齋繡佛，以線串真珠，繡絹上，功後，共供主頭陀僧義圓等數人同為一行，向南台去。從金閣寺西去寺五里，有清涼寺，今管南台。此五台山都號「清涼山」，山中造寺，此寺最初，故號「清涼寺」，寺中有清涼石云云。被頭陀引向南台去，不得到彼寺。出金閣寺三門，尋嶺向南，上行廿里，到南台西頭。向東傍台南岸，行四五里，到台上。並無樹木。台東南側，有供養院。從院向北，上三百步許，方到台頂。於三間堂內，安置文殊菩薩像。白玉石造，騎白玉師子。軟草稠茂，零凌香花，遍台芳馥。台體西北及東南，長嶺高低，邐迤而漸遠。東、西、北面，峻涯臨於邃谷。在頂向北，遙見四台，歷然在眼前。回首遍觀，五頂圓高，超然秀於眾峰之上。千峰百嶺，松杉郁茂，參差間出。五頂之下，深溪邃谷，不見其底；幽泉澗水，但聞流響。異鳥級翔眾峰之上，羽翼凌高，而飛台上頂者稀矣。五頂之地，五百里外，四面皆有高峰張列，圍擁五台而可千里。並其鋒刃，而有重壚周遶之勢，谷重重，不知幾重。且從東入台山，入山谷行五百里，上至巉岩之頂，下到深谷之底，動經七日，方得到五台山地。其餘三方四維，亦是遠涉山谷，方到五台。誠知五台山乃萬峰之中心也。五百毒龍潛山而吐納風雲，四時八節輟雷雹頻降矣。天色急晴，遊人不見長明之光景。每晴明時，觀於五台，是淺黃之色。台上忽見一點雲起，俄爾之間，重雲遍山。入此山者，自然起得平等之心。山中設齋，不論僧俗、男女、大小，平等供養；不看其尊卑、大小，於彼皆生文殊之想。昔者，大花嚴寺設大齋，凡俗男女、乞丐、寒窮者，盡來受供。施主僧嫌云：「遠涉山，到此設供。意者只為供養山中眾僧，然此塵俗乞索兒等盡來受食，非我本意。若供養此等乞丐，只令本處設齋，何用遠來到此山！」僧勸令皆與飯食。於乞丐中有一孕女懷妊，在座備受自分飯食訖，更索胎中孩子之分。施主罵之不與。其孕女再三云：「我胎中兒雖未產生，而亦是人數，何不與飯食？」施主曰：「你愚痴也。肚裡兒雖是一數，而不出來，索得飯食時，與誰吃乎？」女人對曰：「我肚裡兒不得飯，即我亦不合得吃。」便起，出食堂。纔出堂門，變作文殊師利，放光照曜，滿堂赫奕，皓玉之貌，騎金毛師子，萬菩薩圍遶騰空而去。一會之眾，數千之人，一時走出，忙然不覺倒地，舉聲懺謝，而不見矣。大會之眾悲泣雨淚。一時稱唱大聖文殊師利，迄於聲竭喉涸，終不蒙回顧，髣飯不味，各自發願，從今已後，送供設齋，不論僧俗、男女、大小、尊卑、貧富，皆須，平等供養。山中風法，因斯置平等之式。自余靈化，頻現多瑞，天下共知。今見齋會，於食堂內，丈夫一列，女人一列，或抱孩兒，兒亦得分，童子一列，沙彌一列，大僧一列，尼眾一列，皆在床上受供養。施主平等行食，有人分外多索，亦不怪之，隨多小皆與之也。山中多寒。五六七月，遍五台五百里內，奇異之花，開敷如錦，滿山遍谷，香香氣熏馥。每台多生。昔者，孝文皇帝住此五台游賞。文殊菩薩化為僧形，從皇帝乞一座具地，皇帝許有之。其僧見許已，敷一座具，滿五百里地。皇帝怪云：「朕只許一座具地，此僧敷一座具，散五台上，便出山去。其僧在後，將零凌香遍滿五台，大奇。朕不要共住此處。」遂以之上，令無臭氣。今見每台遍生子散，不聞臭氣；有零凌香滿台生茂，香氣氛氳。相傳云：「五台五百里，敷一座具地矣。」今在南台上，共頭陀等數十人同求大聖化現，及夜不見，遂歸院宿。初夜，台東隔一谷許，後漸大如小屋。大眾至心，嶺上空中見有聖燈一盞，眾人同見而禮拜。其燈光初大如高聲唱大聖號。更有一盞燈，近谷現，亦初如笠，向後漸大。兩燈相去，遠望十丈許。燈光焰然，直至半夜，沒而不現矣。 三日，齋後共頭陀等，同為一行。頭陀云：「相送直到汾州，在路與作主人。」從台頂向南，下行十七里許，於谷里有一院，屋舍破落無人，名為七佛教誡院。院額題云：「八地超蘭若。」日本僧靈仙曾居此處身亡。渤海僧貞素哭靈仙上人詩於板上書，釘在壁上。寫之如後： 哭日本國內供奉大德靈仙和尚詩並序渤海國僧貞素。 起余者謂之應公矣。公僕而習之，隨師至扶桑，小而大之，介立見乎緇林。余亦身期絳物，負笈來宗霸業。元和八年，窮秋之景，逆旅相逢。一言道合，論之以心。素至於周恤，小子非其可乎。居諸未幾，早向鴒原，鶺鴒之至，足痛乃心。此仙大師是我應公之師父也。妙理先契，示於元元。長慶二年，入室五台。每以身厭青瘀之器，不將心聽白猿之啼。長慶五年，日本大王遠賜百金，達至長安。小子轉領金書，送到鐵懃。仙大師領金訖，將一萬粒舍利、新經兩部、造五通等，囑附小子，請到日本答謝國恩，小子便許。一諾之言，豈憚萬里重波，得遂鍾無外緣，期乎遠大。臨回之日，又附百金。以大和二年四月七日，到靈境寺求訪。仙大師亡來日久，泣我之血，崩我之痛。便泛四重溟渤，視死若歸，連五同行李，如食之頃者，則應公之原交所致焉。吾信始而復終，願靈凡兮表悉。空留澗水嗚咽千秋之聲，仍以雲松惆悵萬里之行。四月蓂落，如一首途望京之耳。 不航塵心淚自涓，情因法眼奄幽泉。明朝儻問滄波客，的說遺鞋白足還。 大和二年四月十四日書。 於小窟中，安置七佛像。當窟戶有一堂。堂南邊有一小庵室。於堂下有二屋，並破落。庭地荒蕪而無人。昔於此窟前，七佛現矣。南行三里許，到大曆靈境寺。向老宿問靈仙三藏亡處，乃云：「靈仙三藏先曾多在鐵懃蘭若及七佛教誡院。後來此寺，住浴室院。被人藥(煞-)，中毒而亡過。弟子等埋殯，未知何處」云云。於寺三門兩邊，有聖金剛菩薩像。昔者於大原、幽、鄭等三節度府，皆現金剛身。自云：「我是樓至佛，身作神護佛法。埋在地中，積年成塵。再出現，今在台山靈境寺三門內。」三州節度使驚怪，具錄相貌，各遣使令訪。有二金剛在寺門左右，其形貌體氣，一似本州所現體色同。其使到本道報之，遂三州發使來，特修舊像，多有靈。具如碑文，寫之在別。近三門側干角，有山榆樹，根底空溪成窟，名曰聖鍾窟。窟中時時發鐘響，響發之時，山振動。相傳云：「斯是大聖文殊所化也。」相傳呼為聖鍾谷。寺之正東，去寺十來里，有高，號為寶石山。窟中多有小石，每石現圓光、攝身光、五色雲，此亦聖人化現所致也。 四日，齋後，向西南入谷踰嶺，行十五里，到大曆法花寺。重閣於峻崖上建立，四方涯面，儘是花樓寶殿。任地高低，堂舍比櫛。經像寶物，絕妙難言。巡觀諸院，次入法花院，見神道和尚影。此和尚在生，依天台法花三昧行法修行，長念法花經，四十三年不出院，感得六根清淨，遷化數年矣。其影及所持法花經及三昧行法，並證得三昧坐處大椅子，並今見在。從法花寺西北十五里，有佛光寺。 五日，齋後，西南行二里，到上房普通院宿。 六日，早發，向西南行五里許，向南遙望高嶺，岩頂巉巘，中心有一大孔，透見那畔之空。其孔遠見如笠子許大，斯乃孝文帝射箭透過之處。向西南行七里許，到思陽嶺。昔儀鳳元年，西天梵僧佛陀波利來到此處，雨淚遙禮台山，感得大聖化為老人，約令回天竺。取佛頂之處，今見建寶幢。幢上箸佛頂陀羅尼及序，便題波利遇老人之事。從思陽嶺西南行十三里，到大賢嶺，於普通院斷中。路從嶺上過，當嶺頭有重山門樓，此乃五台南山門也。齋後，向西南行五里許，到代州所管五台縣。向西南行卅里，過胡陀河，到建安寺宿。 八日，齋後向西南行卅里，到忻州定襄縣七岩寺宿。 九日，早發，西南行卅里許，到胡村普通院斷中，歇。 十日，早發，行卅里許，到宋村普通院斷中。行卅五里，到名嶺鎮南關頭普通院宿。 十一日，早發，行廿里許，到大於普通院斷中。行廿五里，至蹋地店宿。 十二日五更，發，行卅五里，到白楊普通院斷中。更行十五里，到三交驛歇。次入定覺寺莊，見水碾，名為三交碾。更行十五里，到古城普通院宿。 十三日平明，發，行十五里，到太原府，屬河東道。此則北京，去西京二千來里。北門入，到花岩下寺住。見南天竺僧法達，從台山先在。自云：「我是鳩摩羅什三藏第三代苗裔。」五台山大莊嚴寺僧下山來者，皆此寺下，故名花嚴下寺。彼供養主義圓頭陀引到此寺。頭陀自從台山為同行，一路已來，勾當粥飯茶，無所闕少。 十五日，赴四眾寺主請，共頭陀等到彼寺齋。齋後，入度脫寺巡禮盂蘭盆會，及入州見龍泉。次入崇福寺，巡禮佛殿。閣下諸院，皆鋪設張列，光彩映入，供陳珍妙。傾城人盡來巡禮，黃昏自憩。 十六日，入開元寺，上閣觀望。閣內有彌勒佛像，以鐵鑄造，上金色，佛身三丈余，坐寶座上。諸寺布設，各選其勝。 十七日，赴節度同軍將胡家請，共供主僧義圓到彼宅齋。諸寺盂蘭盆會，十五日起首，十七日罷。 十八日，南天竺三藏法達邊，寫取五台山諸靈化傳碑等。十八日，欲向長安發去。頭陀僧義圓見雇博士，自出帔奧子一領，畫五台山化現圖，擬付傳日本國。為待畫畢，不得發去。 十九日，隨頭陀赴女弟子真如性請，到宅斷中。因同巡台來，今為主人。 廿二日，共頭陀赴尼真如心宅齋，亦是同巡五台者也。 廿三日，共頭陀赴尼真如大業寺律大德院齋。尼大德三人亦共頭陀同巡台來。 廿六日，畫化現圖畢。頭陀云：「喜遇日本國三藏，同巡台，同見大聖化現。今畫化現圖一鋪奉上，請將歸日本供養，令觀禮者發心，有緣者同結緣，同生文殊大會中也。」齋後，辭別院中眾僧，始向長安去。頭陀云：「余本心欲送和尚，直到汾州，在路作主人。今到此間，勾當事未了，不免停住十數日間，不遂本請」云云。同巡台僧令雅云：「余欲得送和尚向長安去。」頭陀囑云：「替余勤勾當行李，努力侍奉，莫令遠客在路寂寞。」便為同行發。頭陀云：「相送同出城，共巡禮西山去。」便同出城西門，向西行三四里，到石山，名為晉山。遍山有石炭，近遠諸州人，盡來取燒，修理飯食，極有火勢，見乃岩石燋化為炭。人云天火所燒也。竊惟未必然矣，此乃眾生果報所感矣。山門有小寺，名為石門寺。寺中有一僧，長念法花經已多年。近日感得舍利，見傾城人盡來供養。僧俗滿寺，不知其數。得舍利之初源者，念經僧於夜房中坐念經，有三道光明來照，滿房暉明而遍照寺。尋光來處，從寺西當岩底出來，每夜照室及寺院。其僧數日之後，尋光到岩所，掘地深一丈余，得三瓶佛舍利。青璃瓶里有七粒舍利；白璃瓶中有五粒舍利；金瓶之中有三粒舍利，擎來安置佛殿中供養。太原城及諸村貴賤男女，及府官上下，盡來頂供養。皆雲是和尚持法花經不可思議力所感得也。從城至山，來往人滿路稠密，觀禮奇之。從石門寺向西上，行二里許，到童子寺，慈恩台法師避新羅僧玄測法師，從長安來始講唯識之處也。於兩重樓殿，滿殿有大佛像，見碑文云：「昔冀州禮禪師來此山住，忽見五色光明雲，從地上空而遍照。其光明雲中，有四童子坐青蓮座遊戲，響動大地，岩巘頹落。岸上崩處，有彌陀佛像出現。三晉盡來致禮，多有靈異。禪師具錄申送，請建寺，遂造此寺。因本瑞號為「童子寺」。敬次鐫造彌陀佛像，出現顏容顒，皓玉端麗、趺座之體，高十七丈，闊百尺。觀音、大勢各十二丈」云云。 廿七日，粥後發，於此與供養主義圓頭陀別矣。共同巡台僧令雅，同為一行，共往西京。從童子寺南踰一嶺，到雨花寺斷中。從雨花寺向西南，出山行卌里，到清涼縣，入普通院宿。院主不解主客之禮。 廿八日，向西南行十五里，到晉村家斷中。西南行廿五里，到石高村，入石毫院宿。 廿九日，西南行廿五里，到文水縣李家斷中。是義圓頭陀親門徒，飯食如法。齋後，行卌里，到郭柵村，入村寺宿。院主僧見客不喜。 八月一日，西南行廿五里，到汾州東眾香寺斷中。寺東有汾河泊水。汾河流到此漲泊，故喚為「泊」。周圍千町許，而漸向南流，到河中府，入於黃河。從眾香寺西行五里，到汾州城南行門西邊，入法津寺涅盤院宿。此院是台山供主義圓頭陀院也。於太原告請云：「到汾州，必到院歇息。」因此到院宿。州押衙姓何，來寺中相看安存，是義圓頭陀門徒，見此遠客，作主人殷懃。從州向西，去寺五十里，山中有廣城院。有仙悟座主講天台止觀，門人五十餘人，今見在州。南去州八十里，有寶福山高峻，人云空王佛行道之處，迄今聖跡甚多。 二日，雨下，早朝到何押衙宅茶語，押衙設斷中。齋後發，向南行卅里，到孝義縣。縣北一里有魏文侯墓。入城內涅盤院宿。有桂輪座主，初見則不喜，後語話始歡喜。曾講涅盤經數遍，兼解外典。新造唐韻略及大藏經音八卷，擬進今上，未畢功跡。 三日，早發，向南行十五里，到王同村王同院斷中。齋後，南行卅里，到冷泉店宿。主人周匝。 四日，粥後，傍汾河尋山谷行卅五里，到小水店李家斷中。齋後，傍汾河西南行十里，到靈石縣。過縣，傍汾河南行廿里，到陰地關。關司勘出。過關南行十里，到桃柳店掉家宿，店臨汾河，有五六家，主人心平。 五日，平明，南行十里到長寧驛汾水關，關司勘入。是河中府北界晉州汾西縣管內。南行廿里，到永清驛斷中。齋後，南行廿里，到晉州管內霍邑縣。縣城西近側有白雉泉。昔魏孝文帝此城西過，見石下白雉飛山，其泉湧出。縣城南行三里，有金狗鼻。漢文帝自代過此南，見金狗吠於此鼻上。已上二事並題木上。金狗，丘體高大，北西二方峻岸。北向縣家，西臨汾河。縣北去太原鼻者，三丘並列，貌如覆三百五十里，南去上都九百一十里，南去晉州百六十里。從縣西行十五里，到霍昌村馬家店宿。主人賊。 六日，粥後，南行十五里，到益昌驛斷中。主人雖有道心，極貧。齋後，南行卅里到趙城縣。從縣南行十五里，到屈項村大曆寺宿。 七日朝，南行廿里，到洪洞縣斷中。齋後，南行六十里，到晉州城內市西普通院宿。 八日早朝，出城西門，西南行卅里，到晉橋店斷中。南行廿五里，到故關店。過河入景雲普通院宿。河北晉州襄陵縣南界，河南絳州太平縣北界。 九日，朝，雷雨。少時雨止。南行廿五里，到太平縣斷中。出南廓門，向未申行五十里，到長秋驛宗家店宿。驛北十五里許，有馬頭山。 十日，早發，西行卅里，稷山縣斷中。從縣山望見稷山，去縣十五里地。黃蟲滿路，及城內人家無地下宿。齋後，西行六十五里，黃蟲滿路，吃粟谷盡，百姓憂愁。黃昏之時，到龍門縣，入招提院宿。院主僧無周匝。 十一日，齋後，西南行十六里，到新橋渡。渡汾河，從渡西岸，東岸。正南行卅五里，到寶鼎縣管內秦村，入村院宿。 十二日，遲發，向西望見黃河。南行廿五里，到寶鼎縣，入天王邑斷中。齋後，南行卌里，到臨晉縣粉店宋家宿。主人有道心。 十三日，早發，南行卌里，到辛驛店頭斷中。齋後，南行卅五里，到河中節度府。黃河從城西邊向南流。黃河從河中府已北，向南流到河中府南，便向東流。從北入舜西門出，側有蒲津關。到關得勘入，便渡黃河。浮船造橋，闊二百步許。黃河西流，造橋兩處。南流不遠，兩派合。都過七重門。向西行五里，到河西縣八柱寺宿。寺在縣城西，去縣百步來地。 十四日，歇。 十五日，發，西行卅里到朝邑縣，於店斷中。齋後，西行卅五里到同州，入靡化坊天王院宿。夜雨。 十六日，朝時雨停。發。西行十里，渡洛河。西行十里，到馮翊縣安遠村王明店王家斷中。雨行不行，入村院宿。從洛河西，穀苗黃蟲吃盡，村鄉百姓愁極。 十七日，雨止。西行十五里，到蕃驛店高家斷中。西行卌里，到故市店，入天王院宿。 十八日，遲發，西行廿五里，到永安店斷中。齋後，西行卅五里，到新店。經卅來家，覓宿處不得，強入趙家宿。 十九日，南行卅里，到京兆府界操陽縣斷中。於縣南頭見山陵使回入京城。是葬開成天子使。營幕軍兵，陳列五里。軍兵在大路兩邊對立，不妨百姓人馬車從中路過。縣西，去縣八九十里山中，有陵頭，去京在東二百餘里。過軍營中，南行卅五里，到高陵縣渭橋。渭水闊一里許，橋闊亦爾。鎮臨渭水，在北岸上。渭水本從土蕃出來，東流遠入黃河。過橋南行五里，到三家店佛殿宿。 廿日早，南行廿五里，到萬年縣灞橋店斷中。灞水本從終南山來，入渭河。齋後，從灞橋南行十五里，到滻水橋。滻水從終南山來，入於渭河。灞、滻兩水向北流去，水色清。唯未問得涇水。西行十里，到長安城東章敬寺前歇。寺在城東通化門外。從通化門外南行三里許，到春明門外鎮國寺西禪院宿。 廿二日午前，山陵使回來，從通化門入。齋後，出鎮國寺，入春明門，到大興善寺西禪院宿。 廿三日，齋後，到左街功德巡院，見知巡押衙、監察侍御史姓趙名煉，通狀請寄住城中諸寺尋師。狀文如左： 日本國求法僧圓仁、弟子僧惟正、惟曉、行者丁雄萬，並連青州公白 右圓仁等，去開成三年，隨朝貢使來尋訪佛教。今年三月，請青州公，入五台山禮謁聖跡，遂到此間，擬學聖法。伏請寄住城中寺舍，尋師聽學。謹具如前，伏聽處分。帖件狀如前。 謹牒 開成五年八月廿三日日本國求法僧圓仁牒 知巡侍御差巡官一人，領僧等於資聖寺安置。 廿四日，辰時，巡院押衙作狀差巡官，令參見功德使。左街功德使、護軍中尉、開府儀同三司、知內省事、上將軍仇士良，封三千戶。僧等隨巡官人使御，從寺北行，過四坊，入望仙門，次入玄化門，更過內舍使門及監院，更入一重門，到使衙南門。門內有左神策步馬門。過六重門，到使衙案頭通狀請處分。細問來由。更作一狀，合知事由如左： 日本國僧圓仁、弟子惟正、惟曉、行者丁雄萬 右圓仁等，去開成三年四月，隨本國朝貢使，上船過海。到七月二日，到揚州海陵縣白湖鎮。八月內到揚州，寄住開元寺，過一冬。開成四年二月，離揚州到楚州，寄住開元寺。至七月，到登州文登縣赤山院。住過一冬，至今年二月，離登州。三月到青州，權住龍興寺。十日已來，遂於節度使壽尚書邊請得公。五月一日，到五台山巡禮聖跡。七月一日，從五台來。今月廿三日到城。今請權寄住城中寺舍，尋師聽學，歸本國。謹具如前，伏請處分。牒件狀如前。謹帖 開成五年八月廿四日日本國求法僧圓仁帖 緣開府不出，不得進狀。案頭何判官送到內護國天王寺安置。寺在左神策軍球場北。寺與大內隔牆，即皇城內城東北隅也。常置二七僧令轉念。眾僧見客周匝。 廿五日，齋後，從使院有使，喚僧等隨使入使衙。得功德使牒，稱權寄住資聖寺，仰綱維供給者。知巡侍御准使帖，轉帖資聖寺便差巡官送到寺，且在庫西亭安置。 廿六日，雨下。暮際，綱維安排房院，於淨土院安置。院主僧師安有道心，見客僧慰問殷懃。每向諸僧尋問持念知法人，未得的實。 九月五日夜，繫念毗沙門，誓願乞示知法人。聞揚州節度使系李德裕，有令入京，九月三日入內任宰相。 六日早朝，當院僧懷慶持念為業，將佛舍利五粒來令禮拜，語曰：「如要持秘法，余能知一城內解大法人。青龍寺潤和尚但解胎藏，深得一業，城中皆許好手。彼寺雖有西國僧，未多解語，持念之業，不多苦解。大興善寺文悟闍梨解金剛界，城中好手。青龍寺義真和尚兼兩部。大興善寺有元政和尚，深解金剛界，事理相解。彼寺雖有西國難陀三藏，不多解唐語。大安國寺有元簡闍梨，解金剛界好手，兼解悉曇、解畫、解書梵字。玄法寺法全和尚深解三部大法。新天子新造一寺，在宣陽坊，未賜寺額，是元和上太后所建也。今上與太后別新造，城中諸寺簡擇五十餘僧，配入此寺。 七日，齋時，左街功德使知巡押衙趙煉入當寺來，簡取七僧。從八月廿六日至九月十日，霖雨不霽。 十四日，作狀起居知巡侍御如左： 季秋漸冷，伏惟侍御尊體，動止萬福。即此圓仁蒙恩，限以客事，不獲詣展。覲謁之誠，在物難喻。圓仁先因小事，甚為奉煩。查德房院，欲擬參謝。緣數十日陰雨不晴，未由遂情，伏深悚疚。伏請莫賜怪責。覲謁在近，但增馳結。謹遣弟子僧惟正，奉狀起居。不宣。謹狀 開成五年九月十四日　日本國求法僧圓仁狀上 知巡侍御閣下謹空。 侍御答書在別。更得侍御傳語云：「客中乍到如何，寺里無堂飯，飯食應不如法，和尚自作一狀將來。余進開府，安置有堂飯寺」云云。 十八日，作狀，奉呈侍御： 日本國求法僧圓仁 右圓仁先日伏蒙雅旨，殊賜安存，下情無任歡荷之誠。然圓仁等乍到，已蒙使司仁造，權置此寺。感慶伏深，更無所望。如請移住有堂飯寺，伏恐惱亂大官。今請住資聖寺，往來諸寺，尋師聽學，任意求法，夜歸本寺。伏乞侍御恩造，特賜允許。謹具如前，伏請處分。牒件狀如前。謹牒 開成五年九月十八日日本國求法僧圓仁牒 侍御傳語云：「任和尚意。更有所要，即報來，與和尚取穩便。」 十月十三日，差惟正共懷慶闍梨，遣青龍寺，令見知法人。於東塔院有義真和尚，解胎藏。日本國行闍梨於此學法。更有法潤和尚，解金剛界，年七十三，風疾老耄。 十六日，遣大興善寺，令簡擇知法人。翻經院有元政阿闍梨，解金剛界，持念文書備足。天竺難陀三藏不多解唐語。文悟闍梨不及於政阿闍梨。 十七日，遣狀起居政阿闍梨，兼借請念誦法門： 久藉芳猷，未因接展。欽仰之誠，難以喻言。昨辱榮問，殊慰愚情。孟冬漸寒，伏惟和尚道體動止萬福。圓仁遠辭本緣，訪尋佛教，游到城中，未有服勤。伏承和尚德尊道高，究暢法藏，開演真教。圓仁雖未頂謁，殊仰道風。伏以客事，不獲專詣。勤慕空積，奉顏未間，但增馳結。謹遣弟子僧惟正，奉狀代身。不宣。謹狀 開成五年十月十七日　日本國僧圓仁狀上 興善寺政和尚法前謹空。 於赤山寺夢見買得秤一具。其賣秤人云：「此是秤定三千大千世界輕重之秤也」云云。「聞語奇歡」云云。借得念誦法門。 十八日，始寫。 廿九日，往大興善寺，入翻經院，參見元政和尚。始受金剛界大法。入置灌頂道場，禮諸大曼荼羅。設供養，受灌頂。又翻經堂壁上畫金剛智和尚及不空三藏影。於翻經堂南，有大辨正廣智不空和尚舍利塔。金剛智、不空二三藏曾於此院翻經也。 開成五年十二月廿九日夜夢見畫金剛界曼荼羅到本國，大師披其曼荼羅，極大歡喜。擬禮拜大師，大師云：「我不敢受汝禮拜，我今拜汝」云云。殷懃歡喜畫曼荼羅來。 十一月三日，雪下。 十三日，雪下。 廿六日，冬至節。僧中拜賀云：「伏惟和尚久住世間，廣和眾生。」臘下及沙彌對上子。座說，一依書儀之制。沙彌對僧，右膝地，說賀節之詞。吃粥時，行餛飩、 十二月八日，准，諸寺行香設齋當寺，李德裕宰相及使行香，是大唐玄宗皇帝忌日也。用官物設齋，當寺內道場三教談論大德知玄法師表贊。 廿二日，令永昌坊王惠始畫金剛界大曼荼羅四幅。 子。眾僧吃粥間，綱維、典座、廿五日，更則入新年。眾僧上堂，吃粥、餛飩、雜直歲，一年內寺中諸莊及交易並客斷諸色破用錢物帳，眾前讀申。 開成六年辛酉正月一日，僧俗拜年寺中。 三日，有飯供僧。 四日國忌。奉為先皇帝，於薦福寺令行香，請一千僧。 六日，立春節。賜胡餅、寺粥。時行胡餅，俗家皆然。又別除左金吾衛大將軍，是國親，今帝之阿舅。元來貧窮，去年行於坊寺，擔蘿蔔紫土賣。今新承恩，作金吾大將軍，入內蒙除。出來時，廿對金甲引馬、騎軍將五六十來把棒遏道，步軍一百來衛駕。步軍並皆錦來帽子、錦袍。其大將軍衣冠靴，皆繡鳥衛瑞草之文。拜南郡後，除鳳翔府節度使。 七日，今天子幸太清宮齋。 八日，早朝出城，幸南郊壇，壇在明德門前。諸衛及左右軍廿萬眾相隨。諸奇異事，不可勝計。 九日五更時，拜南郊了，早朝歸城，幸在丹鳳樓。改年號，改開成六年為會昌元年。又於左、右街七寺開俗講。左街四處：此資聖寺，令雲花寺賜紫大德海岸法師講花嚴經；保壽寺，令左街僧錄、三教講論、賜紫、引駕大德體虛法師講法花經；菩提寺，令招福寺內供奉、三教講論大德齊高法師講涅盤經；景公寺令光影法師講。右街三處：會昌寺令內供奉、三教講論、賜紫、引駕起居大德文漵法師講法花經。城中俗講，此法師為第一。惠日寺、崇福寺講法師未得其名。又開講道教，左街令新從劍南道召太清宮內供奉矩令費，於玄真觀講南花等經；右街一處，未得其名。並皆奉講。從大和九年以來廢講，今上新開。正月十五日起首至二月十五日罷。 二月八日，金剛界曼荼羅幀畫了。又令章敬寺鏡霜法師於諸寺傳阿彌陀淨土念佛教。廿三日起首至廿五日，於此資聖寺傳念佛教。又巡諸寺，每寺三日，每月巡輪不絕。又大莊嚴寺開釋迦牟尼佛牙供養。從三月八日至十五日，薦福寺開佛牙供養。藍田縣從八日至十五日，設無礙茶飯，十方僧俗盡來吃。左街僧錄體虛法師為會主。諸寺赴集，各設珍供，百花，眾香嚴備，供養佛牙，及供養樓廊下敷設，不可勝計。佛牙在樓中庭，種藥食，珍妙城中大德盡在樓上隨喜讚嘆。舉城赴來禮拜供養。有人施百石粳米、廿石粟米；有人施無礙供念頭足；有人施無礙供雜用錢足；有人供無礙薄餅足；有人施諸寺大德老宿供足。如是各各發願布施莊嚴佛牙會，向佛牙樓散錢如雨。求法僧等十日往彼隨喜，登佛牙樓上，親見佛牙，頂戴禮拜。兼入翻經院，見義淨三藏影。壁上書三藏摩頂松樹。街西興福寺，亦二月八日至十五日開佛牙供養。崇聖寺亦開佛牙供養。城中都有四佛牙：一，崇聖寺佛牙，是那咤太子從天上將來，與終南山宣律師；一，莊嚴寺佛牙，從天竺入腿肉里將來，護法迦毘羅神將護得來；一，法界和尚從於填國將來；一，從土蕃將來。從古相傳如此。今在城中四寺供養。 二月十三日，受金剛界大法畢。供養金剛界曼荼羅及受傳法灌頂，以五瓶水灌於頂上。至夜，供十二天。每事吉祥，兼登慈恩寺塔。 十五日，興唐寺奉為國開灌頂道場，從十五日至四月八日，有緣赴來，結緣灌頂。 三月廿五日，詣崇聖寺，禮釋迦牟尼佛牙會。有人多云：「終南山和尚隨毘沙門天太子得此佛牙。那咤太子從天上將來與和尚，今置此寺供養。」 四月一日，大興善寺翻經院為國開灌頂道場，直到廿三日罷。 四日，往青龍寺，入東塔院，委細訪見諸曼荼羅。 七日，往大興善寺，入灌頂道場隨喜，及登大聖文殊閣。 九日，開府迎碑，讚揚開府功名德政之事也。從大安國寺入望仙門，左神策軍里建之，題云：「仇公紀功德政之碑。」迎碑軍馬及諸嚴備之事，不可計數，今上在望仙樓上觀者。 十三日，喚畫工王惠，商量畫胎藏幀功錢。 十五日，齋了，睡見當寺老僧送卌疋絹來云：「有施主知道和尚擬作胎藏像，故付布施來」云云。房裡有俗人十人許，相共隨喜云：「和尚令早作胎藏曼荼羅。」錢物滿滿，無處領得其物。又夢有一僧，將書來云：「從五台山來住北台，頭陀付書慰問日本和尚。」便開封看書，初注云：「生年未相謁，先在五台一見」云云。具問詞，付送來白絹帶、小刀子並舊極好，領得其物，擎喜云云。晚間，博士惠來，畫幀功錢同量定了，五十貫錢作五副幀。 廿八日，始畫胎藏幀。 孟夏漸熱，伏惟和尚道體萬福。即此圓仁蒙惟免，被拘抄寫事，不得數就面展，乃疚伏深。一兩日後專到，拜覲未間，但增馳結。謹遣弟子僧惟曉，謹狀起居。不宣。謹狀 會昌元年四月日日本國求法沙門圓仁狀上 青龍寺真和尚座前謹空。 絹參任 右物輕，謹充遮勢之資。圓仁數年行客，緣身貧薄，奉覲雖近，無物供養。前件微物，謹表重志。伏望領至，莫嫌輕少。不宣。謹白 會昌元年四月日　求法僧圓仁上 青龍寺真和尚法前 興善寺新譯經、念誦法等，四月廿二日寫了。和尚曰：「余所解金剛界大法盡付囑了，其法門等盡寫了，更有不足者，別處尋覓。」與元政和尚金，前後都計廿五兩。自外不在數限。 錢壹拾貫文 右雖輕，謹表重誠，伏望檢領。圓仁為法遠來，喜遇和尚，求學胎藏大法，伏請慈悲，特垂付授。伏願弘傳佛法，利益有情，無任勤欽之誠。謹奉狀。謹白 會昌元年四月廿八日日本國求法僧圓仁上 青龍寺真和尚法前 廿八日，下手畫胎藏幀。 卅日黃昏，畫金剛界九會曼荼羅功錢商量定，除畫絹外，六十文。真和尚教化俗人，助加絹卌六尺，賜充畫絹。 五月一日，遣行者丁雄萬謝。 昨日伏奉芳旨，諸事欲成就，歡躍無極。深謝和尚教化賜絹卌六尺，充畫功德。慈緣殊深，專在圓仁，無任感荷。夏熱夜來，惟和尚道體萬福。即此圓仁蒙惟免，緣有小事，不獲自詣陳謝，悚愧伏深。後日專到院中，面謝未間，但增馳仰無任感愧歡欣之誠。謹遣丁雄萬奉狀伏申。不宣。謹狀 會昌元年五月一日　求法僧圓仁狀上 青龍寺真和尚法前謹空 五月一日，開講，兩街十寺講佛教，兩觀講道教。當寺內供奉講論大德嗣標法師，當寺講金剛經；青龍寺圓鏡法師，於菩提寺講涅盤經。自外不能具書。 三日，始畫金剛界九會曼荼羅幀五副。除畫絹外，六千文，是畫功也。此日於青龍寺設供養，便於置本命灌頂道場，受灌頂拋花；始受胎藏毘盧遮那經大法兼蘇悉地大法。 美熟。五月十四日，吃 六月十一日，今上降誕日，於內里設齋。兩街供養大德及道士集談經。四對論議，二個道士賜紫，釋門大德得不。南天竺三藏寶月入內對君王，從自懷中拔出表進，請歸本國。不先諮開府惡發，五日軍內收禁。犯越官罪，故寶月弟子三人各決七棒，通事僧決十棒，不打三藏，不放歸國。 八月七日，為歸本國，修狀進使。 資寺日本國求法僧圓仁、弟子惟正、惟曉、行者丁雄萬 右圓仁等，去年八月廿三日從五台山來到城中，伏蒙開府仁造，令推寄住資聖寺。今擬歸本國，不敢專擅。謹具如前，伏聽處分。牒件狀如前。謹牒 會昌元年八月日　日本國求法僧圓仁謹牒 九月一日，兩街諸寺開俗講。 七日，聞日本僧惠、弟子三人到五台山。其師主發願，為求十方僧供，歸本國。留弟子僧二人令住台山。 廿三日，大雪下一日一夜，樹木摧折。 十一月一日，冬至節，彗星出現。數日之後，漸漸長大，官家仰諸寺轉經。 十二月三日，移住西院。 四日，月共大伯星相近一處行。 八日，國忌，當寺官齋。城中諸寺有浴。彗星漸沒現。 會昌二年歲次壬戌正月一日，家家立竹杆懸幡子，新歲祈長命。諸寺開俗講。 二月一日，加蓋仇開府充觀軍容使，便知天下軍事。 十七日，寒食節。前後一日，都三日暇，家家拜墓。 十九日，清明節。 廿九日，於玄法寺法全阿闍梨所，始受胎藏大法。又於大安國寺元簡阿闍梨所，重審決悉曇章。 三月三日，李宰相聞奏僧尼條流，下發遣保外，無名僧不許置童子、沙彌。 八日，薦福寺開佛牙供養，詣寺隨喜供養。街西興福寺開佛牙會。巡院轉帖興善、青龍、資聖等三寺： 外國僧三藏等 右奉軍容處分，前件外國僧並仰安存，不得發遣者。事須轉帖，各仰准此處分訖報者。准狀轉帖者。 會昌二年三月五日帖 押衙知巡何公貞 十一日，詣興福寺禮佛牙，一宿。 十二日晚，因台山求供義圓歸山，付送百五十僧供。 日本國求法僧圓仁、弟子僧惟正、惟曉、行者丁雄萬 敬送清涼山百五十僧供。 右圓仁等，設供意者，求法得遂，過海無難，平善得達，廣利生。劫劫生生，常為大聖文殊眷屬，利益十方。法界含靈，同沾此福。謹疏 會昌二年三月十二日日本國求法僧圓仁等謹疏 回鶻軍兵入唐侵境，今在秦府。國家抽六節度府兵馬，遣回鶻界。首城中有回鶻人數百，准盡斬(煞-)訖。在諸州府，亦同斯格。 巡院帖資聖寺： 日本國僧圓仁並弟子惟正、惟曉、行者丁雄萬等 右奉使帖得狀，令發遣保外客僧出寺。其圓仁等未敢專擅發遣。奉軍容處分，不用發遣，依前收管者。准狀帖巡者。帖寺仰准使帖處分者。 會昌二年三月十日帖 押衙知巡何公貞 四月，見說回鶻兵馬入秦府城住，節度使逃走，新除節度使在路不敢入。玄法寺法全座主解三部大法，施胎藏大軌儀三卷，兼別尊法三卷、胎藏手契，充遠國廣行。送書謝展： 接近勤謁，難令夏契。伏惟座主道體萬福。即此圓仁蒙恩，依少故，詣展不獲，伏深反疚。謝座主慈流，施法門六卷，充廣行，不勝感愧。弘傳遠國，以答法恩。但未有供養，悚側尤甚。一兩日後，自到院中面謝未間，但增馳結。謹遣小師奉狀。不宣。謹狀 四月日　日本國求法沙門圓仁狀 金座主法前謹空 四月廿三日，天子在御樓冊尊號，諸司軍兵馬排隊樓前。百寮、僧門、道士班列，宰相進尊號。 五月，奉開俗講，兩街各五座。 廿五日，圓載留學傔從僧仁濟來，便得載上人會昌元年十二月十八日書，委曲云：「日本入唐大使相公，到本國京城有亡薨，長判官得伊豫介，錄事得左少史，高錄事大宰典。淳和皇帝去年七月崩。第二船漂落裸人國，被破船，人物皆損。偶有卅來人得命，拆破大舶作小船，得達本國」云云。又楚州新羅譯語劉慎言今年二月一日寄仁濟送書云：「送朝貢使、梢工、水手，前年秋回彼國，玄濟闍梨附書狀，並砂金廿四小兩，見在敝所。惠和尚附船到楚州，已巡五台山，今春擬返故鄉。慎言已排比人船訖。」其和尚去秋暫往天台。冬德四郎船，取明州歸國。」依和尚錢物衣服並弟子悉在楚州，又人中得書云：「擬趁李船已備，不免奉邀，從此發送。載上人委曲云：「僧玄濟將金廿四小兩，兼有人人書狀等，付於陶十二部歸唐。此物見在劉慎言宅。」 廿五日，使牒勘問外國僧藝業。 巡院帖楊化團 當團諸寺　應有外國僧等 右奉使帖，勘從何國來，及到城年月，兼住寺，並年幾，解何藝業，且名申上者。事須帖團，仰速折狀通，切待申上，不得遲速者，准狀帖團者。 會昌二年五月廿五日帖 押衙知巡何 資聖寺日本國僧圓仁年五十，解講法花經。弟子僧惟正年三十僧惟曉年卅一，並解法花經。 奉帖勘從何國來，及到城年月，兼住寺，並年幾，解何藝業等。 右圓仁等，為抄寫闕本經論流傳本國，去開成三年七月，隨日本國朝朝貢使來到揚州。去開成五年八月廿三日到城。奉使牒權寄住資聖寺聽學。謹具如前。謹牒。牒件狀如前。謹帖 會昌二年五月廿六日日本國僧圓仁等謹牒 五月十六日起首，於青龍寺天竺三藏寶月所，重學悉曇，親口受正音。 廿九日，有停內供奉大德，兩街各廿員。 六月十一日，上德陽日，大內降誕降齋。兩街大德對道士，御前論議。道士二人得紫，僧門不得紫。 七月廿一日，留學僧傔人仁濟歸天台去，遣惟正相隨到楚州，令取本國書信。 八月十六日，夜月蝕。 十月十三日，惟正從楚州歸，到上都。得大國書二封、楞嚴院狀一封、高上人書一封、刀子四柄。其付陶中金廿四小兩，楚州譯語劉慎言先已月盡，不得而空手來。得譯語報云：「據圓載闍梨命，先已用矣。」書函封先已折開。十月九日，下：「天下所有僧尼解燒練、咒術、禁氣，背軍、身上杖痕、鳥文，雜工功，曾犯淫養妻，不修戒行者，並勒還俗。若僧尼有錢物及谷斗、田地、莊園，收納官。如惜錢財，情願還俗去，亦任勒還俗，充入兩稅徭役。」文在別。城中兩街功德使帖諸寺：不放出僧尼，長閉寺門。僧眩玄奏：「自作劍輪，自領兵打回鶻國。」令彼僧試作劍輪，不成。又准宰相李紳聞奏，因起此條流，其僧眩玄，當誑罪。准斬首訖。左右街功德使帖諸寺，勘隸僧尼財物。准條流，天下大同。諸州府、中書門下牒行。京城內仇軍容拒，不欲條流。緣意不許，且許請權停一百日內帖諸寺不放僧尼出寺。左街功德使奏，准條流僧尼，除年已衰老及戒行精確外，愛惜資財，自還俗尼，共一千二百卅二人。右街功德使奏，准條流僧尼，除年已衰老及戒行精確外，愛惜資財，自還俗僧尼共二千二百五十九人。奉：「左、右街功德使奏：『准去年十月七日、十六日條流，令還俗僧尼』，宜依。其愛惜資財，情願還俗者，各委本貫，收充兩稅戶。向後諸道有如此色類，並准此處分。所蓄奴婢，僧許留奴一人，尼許留婢二人，余各任本家收管。如無家餘外資財收貯，待後處分。其僧尼所留奴婢，如有武藝，及解諸藥者，官為貨賣。同衣諸術等，並不得留，不得削髮私度。如有違犯，綱維知事錄報官。余資產錢物等，各委功德使自條流聞奏。」 會昌三年歲次癸亥正月一日 十七日，功德使帖諸寺，僧尼入條流內，並令還俗。此資聖寺卅七人。 十八日早朝，還俗訖。左街還俗僧尼共一千二百卅二人，右街還俗僧尼共二千二百五十九人。 廿七日，軍容有帖，喚當街諸寺外國僧。 廿八日早朝，入軍里。青龍寺南天竺三藏寶月等五人、興善寺北天竺三藏難陀一人、慈恩寺師子國僧一人、資聖寺日本國僧三人、諸寺新羅僧等，更有龜茲國僧，不得其名也，都計廿一人，同集左神策軍軍容衙院。吃茶後，見軍容。軍容親慰安存。當日各歸本寺。 廿九日，楚州新羅人客來，得楚州譯語劉慎言書一通、順昌阿闍梨書一通。 不得入寺及停止。又發遣保外僧尼，不許往京二月一日，使牒云：僧尼已還俗者，入鎮內。 二月廿五日，和蕃公主入城，百司及三千兵馬出城外，迎入通化門，入內得對。令安置南內院。是大和公主，大和天子為和回鶻國，嫁與回鶻王。今緣彼國王法崩，兵馬亂起，公主逃歸本國。隨公來回鶻人，並不得入城。回鶻王子隨公主來，公主在路自(煞-)之。 四月中旬，下，令(煞-)天下摩尼師。剃髮，令袈裟，作沙門形而(煞-)之。摩尼師即回鶻所崇重也。 五月廿五日，使帖勘諸寺外國僧來由。 巡院帖菩提團 諸寺應有外國僧等： 右奉使帖，仰勘從何處來，及到城，兼住寺年月，並年幾，解何藝業。各具名分析申，不得遲違者。事須帖團，仰速具分析狀過，待憑申使者。准狀帖團者。 五月廿五日　行押衙知巡何 日本國求法僧圓仁年五十一，解講法花經。弟子僧惟正年卅一僧惟曉年卅二並習法花經。 右圓仁等為求佛教，隨朝使過海。去開成五年八月廿三日，奉使處分，權寄住資聖寺。謹具如前。謹牒。牒件狀如前。謹牒 會昌三年五月廿六日　日本國求法僧圓仁謹牒 以寫本一校了。　兼胤