詩經今注今譯 · 三 盪之什

（一）盪 這是詩人借文王責商君之口氣以刺厲王之無道之詩。 蕩蕩：高大的，偉大的樣子。 下民之辟：辟，君也，為下民而立君主，所謂「天生民而立之君」是也。 其命多辟：此處之「辟」字，作「邪僻」講。 其命匪諶：其命，天之命令也。諶，音陳，信賴也。匪諶，不可完全信賴。 靡不有初，鮮克有終：就是說，才開始出現的君主，沒有不是好的，但是很少有能夠善終的，後來便出現那些壞君主，乃至於亡國敗家，失了天下。夏朝如此，商朝亦如此。言外之意，周朝亦如此。 蕩蕩  上帝，下民之辟  。疾威上帝，其命多辟  。天生烝民，其命匪諶  ，靡不有初，鮮克有終  。 今譯 高大的上帝，為下民而立君主。而上帝暴威發作的時候，他的命令，也就邪僻不正了。上天降生眾民而立之君，他的命令，不是完全可以信賴的。在開始的時候，所立的君主，沒有不是好的，但是很少有能夠善終的，到了後來便出了些壞的君主，乃至亡國敗家。 咨：嗟嘆的口氣。女：讀汝。殷商：指紂王而言。 曾是：竟然這樣的。強御：強暴，欺壓善良。兩字連合而成一個意思，不可勉強分割來講。 掊克：聚斂，剝削人民。掊音抔。 滔德：滔慢不恭惡性重大的人。 文王曰：「咨！咨女殷商  ，曾是強御  ，曾是掊克  ，曾是在位，曾是在服。天降滔德  ，女興是力。」 今譯 文王說道：「可嘆啊！可嘆你這個商王（紂）！竟然這樣的暴虐無道，竟然這樣的剝削聚斂，竟然使惡人在位，竟然使貪夫居官。凡是上天所降下的滔慢不恭，惡性重大的壞人，自從你起來之後，便完全任用了。」 （本詩是詩人傷厲王之無道，猶如商紂，不敢直言厲王之惡，乃借商紂以隱射之，又托為文王斥責商紂的口氣，以敷列其罪惡而明示興亡盛衰之所由來。） 而：同「爾」。秉：任用。義類：善類。 懟：音隊，怨也。 流言：虛構之言，欺騙之言，以讒害善類。 式：因而，於是。內：進入內部。 侯作侯祝：侯，乃也。作，讀詛，咒怨也。祝：毀詛義人。 屆：極限。究：窮盡也。 文王曰：「咨！咨女殷商，而秉義類  ，強御多懟  。流言  以對，寇攘式內  。侯作侯祝  ，靡屆靡究  。」 今譯 文王說道：「可嘆啊，可嘆你這個商王！你如任用善類，強暴的惡人就怨恨他們。就捏造謠言以破毀他們，於是爭權奪利的小人，進入內部，成為心腹之患，整日造謠生事，詛咒怨毀，就沒有個限度，沒有個止境。」 炰烋：同「咆哮」，暴怒，如猛獸之怒吼也。 時：是，所以。無背無側：言其前後左右皆無正人輔弼。 陪：貳也，助手也。卿：卿士也。 文王曰：「咨！咨女殷商，女炰烋  於中國，斂怨以為德。不明爾德，時無背無側  。爾德不明，以無陪無卿  。」 今譯 文王說道：「可嘆啊，可嘆你這個商君！你終日的暴聲怒吼於國中，招致了全國人民的怨恨，你反而自以為有德。因為你不能修明你的德行，所以你的前後左右就沒有輔佐之人；因為你的德行不夠修明，所以就沒有好的助手和優秀的卿士。」 湎：音免，沉醉也。 文王曰：「咨！咨女殷商，天不湎  爾以酒，不義從式。既愆而止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。」 今譯 文王說道：「可嘆啊，可嘆你這個商君啊！上天並不以酒來迷醉你，乃是你自己要做那不善之事。你的舉止，完全失態，無晝無夜地大號大叫，喧聲酗酒，生活顛倒，把白天當作了夜間。」 如蜩如螗：蜩，音條。螗，音唐。皆蟬類。言人民苦於虐政，悲嘆的聲音，如眾蟬之鳴。 如沸如羹：言人民動亂的心情，如沸羹之騰。 奰：音避，怒也。 覃：音談，延及也，延及於鬼方，言遠方亦怒也。鬼方：古之異族，殷周之時，稱為鬼方，秦漢之時，稱為匈奴。 文王曰：「咨！咨女殷商，如蜩如螗  ，如沸如羹  。小大近喪，人尚乎由行。內奰  於中國，覃及鬼方  。」 今譯 文王說道：「可嘆啊！可嘆你這個商君啊！人民苦於虐政，悲嘆的聲音，如眾蟬之噪鳴；動亂的心情，如沸羹之掀騰。不分小者老者，都近於死亡的邊緣。你毫不悔改，仍然走在罪惡的道路上。你不僅觸犯了國內的眾怒，甚至於遠遠的鬼方，也對你大大地惱火了。」 時：是也。 典刑：舊時的典章制度。 文王曰：「咨！咨女殷商，匪上帝不時  ，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑  。曾是莫聽，大命以傾。」 今譯 文王說道：「可嘆啊！可嘆你這個商君啊！並不是上帝的不是，乃是因為你不遵守舊日的典章制度。現在你雖沒有元老舊臣，但是舊有的典章制度，仍然存在，無奈你竟然連這些典章制度，也不信從，於是國家的命運，也就傾覆了。」 顛沛：僵仆也。樹之僵仆，曰顛沛；人之僵仆，亦曰顛沛。揭：音接，高舉，樹根撅起的樣子。 撥：敗壞也。 鑒：鏡子也。 文王曰：「咨！咨女殷商，人亦有言：『顛沛之揭  ，枝葉未有害，本實先撥  。』殷鑑  不遠，在夏後之世。」 今譯 文王說道：「可嘆啊！可嘆你這個商君啊！古人曾經說過這樣的話，說是：『樹木僵仆，樹根便蹶起來了。並不是枝葉有什麼傷害，乃是因為樹心敗壞的緣故。』殷朝的教訓，並不在遠，只要看看夏朝的結局，就知道了。」 （二）抑 這是衛武公自責自勵之詩。 抑抑：謹慎謙卑的樣子。 隅：廉隅，稜角。 戾：罪戾也。處亂世，君昏臣讒，哲人見理至明，最易觸權奸之害，為明哲保身計，故大智若愚，以免於罪禍也。 抑抑  威儀，維德之隅  。人亦有言：「靡哲不愚。」庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾  。 今譯 謹慎謙卑的威儀，乃是品德修養的要件。古人曾言：「沒有一個哲人，不是像愚人一樣的。」普通一般的愚人，所以成為愚，主要是由於先天缺陷。至於明哲的人，有充分的天才和聰明，為什麼他也成為愚人呢？是因為處於亂世，君昏臣奸，最忌諱哲人的議論，為明哲保身，只好啞啞聾聾糊糊塗塗了，他是為免於罪戾，而不得不大智若愚的。 無競維人：「無競」二字合在一起，當作一個形容詞用，形容「人」，如同下句的「有覺德行」一樣，「有覺」二字合在一起，當作一個形容詞用，形容「德」。所謂「無競」者，即無人能與之競也，即強於一切，勝於一切。「人」者，人才也。「無競維人」者，即言你如有天下莫能與之競爭的人才，你如有強於一切，勝於一切的人才，那麼，天下便順服你了。 訓：馴順也。 有覺：覺，光明正大也。有覺，即覺然也。 猶：同「猷」，計劃。 無競維人  ，四方其訓  之。有覺  德行，四國順之。 謨[1]定命，遠猶  辰告。敬慎威儀，維民之則。 今譯 你如有天下無能與之競的人才，那麼，天下就服從你了。你如有光明正大的德行，那麼，天下就順服你了。以遠大的謀略，安定國家的命運，以遠大的計劃，及時告戒於國民。敬慎自己的威儀，作為人民的榜樣。 興：皆也。政：正也，正道也。 女：讀汝。雖：同「維」。 紹：繼續先人的遺業。 共：恭謹也。刑：法度。 其在於今，興迷亂於政  。顛覆厥德，荒湛於酒。女雖  湛樂從，弗念厥紹  。罔敷求先王，克共明刑  。 今譯 時至今日，你還是迷亂於正道，敗壞了自己的德行，沉溺於酒樂之中，一味地酒樂是從，全不想想如何繼續先王的志業，不肯廣求先王之道，又不能恪守賢明的法度。 肆：所以。尚：幫助。 如彼泉流，無淪胥以亡：無如彼泉流，淪胥以亡。 章：表率。 戒：準備。戎作：軍事工作，戰事工作。 逷：抵抗外力的侵略，同「遏」字之意。 肆皇天弗尚  ，如彼泉流，無淪胥以亡  。夙興夜寐，灑掃廷內，維民之章  。修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作  ，用逷  蠻方。 今譯 所以皇天就不幫助你，千萬不可像泉水一樣，大家隨波逐流，同歸於盡。你要早起晚睡，灑掃廷內，以為人民的表率。要修整你的車馬、弓矢以及各種兵器，以準備軍事動員，以抗拒蠻方的侵略。 質：詰也，誓謹也。 侯度：斥侯也，偵探也。 不虞：料想不到的事變。 柔嘉：善也。 玷：音店，污點。 質  爾人民，謹爾侯度  ，用戒不虞  。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉  。白圭之玷  ，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。 今譯 要告誡你的人民，要謹密你的情報，以防備一切意料不到的事變。要謹慎你的言語，要端敬你的威儀，使之無不盡善盡美。你要知道，白圭有什麼污點，尚可以磨而去之；如果是話說錯了，那便連一點辦法都沒有了。 捫：持也。朕：我。 不可逝：不可追也，即一言出口，駟馬難追也。 讎：對答，反應。 繩繩：繼續不斷。 承：奉也。 無易由言，無曰苟矣。莫捫朕  舌，言不可逝  矣。無言不讎  ，無德不報。惠於朋友，庶民小子。子孫繩繩  ，萬民靡不承  。 今譯 不要輕易說話，不要說我說的話是說著玩的。雖然沒有人禁止我說話，但是要知道一句話說出後，是再也追不回來的。沒有一句話說出來，會不發生反應的；沒有一件好事做出來，會沒有報應的。所以你的話說出來，如果是有益於朋友，有利於社會群眾，那麼，你的子子孫孫，便能繼續繁盛下去，天下萬民也就沒有不順服你的了。 （本章是教人要謹言。） 視爾友君子：爾友及君子皆在視爾，即你的朋友和社會上一般的君子，都在看著你的一切行為。 輯：和也。 相在爾室：在你的房間裡邊，也會有人看著你。 尚：希望你。屋漏：幽暗之處。 覯：見也。 格：來也。 射：音亦，厭倦，懈怠。 視爾友君子  ，輯  柔爾顏，不遐有愆。相在爾室  ，尚不愧於屋漏  。無曰：「不顯，莫予雲覯  。」神之格  思，不可度思，矧可射  思。 今譯 你的朋友和社會上一般的君子，都在看著你，你要柔和你的顏色，戒慎恐懼，萬不可有什麼過錯。要知道，一個人的行為，即使在自己的房間，也會有人看見，所以希望你雖在幽暗之處，也不可去做那愧心之事。不要說：「這是不明顯的地方，沒有人會看見我。」要知道，神的來臨，是不可預測的，說不定什麼時候便會來到，豈敢懈怠而不謹慎自己的行為呢。 （本章是教人要慎行。十目所視，十手所指，一個人的行為，常有人注意，所以不可不謹慎。） 辟：效法。 僭：差錯。不賊：不害於理。 童：羊之無角者。 虹：迷亂，欺騙。 辟  爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊  ，鮮不為則。投我以桃，報之以李。彼童  而角，實虹  小子。 今譯 人民都效法你，作為他們的行為準繩，所以你要使你的行為，表現得很好很美。你的一切動作，要善自慎重，如果你能不失於禮儀，不越於本分，不害於道理，那就很少不以你為法則了。人家投我以桃，我必報之以李，這是合理的反應。如果有人說，童羊頭上生了角，那是完全不合理的，那就是迷亂你了。 荏：音忍。荏染：柔的樣子。 緡：音民，披也，施也。言緡之絲：言施之以絲，即可以成為琴瑟之弦。 僭：不誠實。 荏染  柔木，言緡之絲  。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭  。民各有心。 今譯 荏染的柔木，披之以絲，即可以成為琴瑟之弦。溫溫的恭人，實是德行的基幹。那些明哲的人，如以善言相告，他便能順乎德性而行。只有那些愚人，我以善言相告，他反而以為我是在欺騙他。人們的心理，真是大大的不同啊。 於乎：於音烏，於乎即嗚乎。 否：音痞，惡也。 借：假定。 盈：滿也。 莫：同「暮」，晚間。 於乎  小子，未知臧否  。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借  曰未知，亦既抱子。民之靡盈  ，誰夙知而莫  成？ 今譯 嗚乎小子啊，你不知道什麼是善，什麼是惡。我不僅攜手於你，而且告訴你實際之事。我不僅當面告訴過你，並且又提了一提你的耳朵，使你更為注意。假定說你是年幼無知，但是你已經抱子了，年紀已經不小了。努力是永遠沒有止境的，哪一個人是早上知道而晚間便能成功的呢？ 夢夢：昏迷不明的樣子。 諄諄：詳悉也。 藐藐：忽略也。 耄：音冒，八九十歲之人。 昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢  ，我心慘慘。誨爾諄諄  ，聽我藐藐  。匪用為教，覆用為虐。借曰未知，亦聿既耄  。 今譯 上天是極其昭明的，我這一生沒有過過一天快樂的日子。看見你那樣的昏昏倒倒，我的心憂傷得很！我對你苦口婆心地勸告，而你卻聽之藐藐，全不留心。你對於我的話，不僅不以為教訓，反而認為是對於你的束縛。假定說你是沒有知識的話，你的年紀已經是八九十歲了，不應該如此之無知啊！ 舊：久也，說的很久。 取譬不遠：所舉的例子都不在遠。 忒：錯誤。 遹：邪也。 棘：苦痛。 於乎小子，告爾舊  止，聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠  ，昊天不忒  。回遹  其德，俾民大棘  。 今譯 嗚乎小子啊！我勸告你已經很久了，你若是肯採用我的意見，庶幾不致有多大的後悔了。上天正在降下艱難，要敗亡你的國家。我所譬喻的事例，都不在遠，上天對福善禍淫的處置，是一點都不會錯誤的。你若是不走正道而邪僻其德，那麼，老百姓可就要大大地受苦了。 （三）桑柔 這是傷嘆政昏臣邪，是非顛倒，民風敗壞之詩。 菀：茂盛的樣子。桑柔：柔桑。 其下侯旬：於樹下之蔭庇甚為勻遍。 捋采其劉：捋，音羅（一聲），取也。劉，柔桑之枝葉被斬殺而稀疏缺落也。 瘼此下民：柔桑枝葉稀落，則在桑下之人無蔭可庇，而陷於病矣。 倉兄：同「愴怳」，心情悵恨，意不得也。填：同「瘨」，病也。此句愴怳瘨兮，正與「亂離瘼矣」句法相似。 倬：音捉，明也。 寧：乃也。 菀彼桑柔  ，其下侯旬  。捋采其劉  ，瘼此下民  。不殄心憂，倉兄填兮  ！倬  彼昊天，寧  不我矜？ 今譯 那茂盛的柔桑，其蔭普遍而均勻，可以供人乘涼。今若砍伐其枝葉，則樹蔭疏落，而在下乘涼者便苦了。由於桑柔之被摧殘，使人無蔭可庇，因而聯想今日人民受喪亂之苦，憂傷不置，心情惆悵以致病了！高明無所不見的蒼天，竟然一點也不可憐我們？ 不夷：不平服也。 民靡有黎：靡有孑遺，所余不多，不剩幾個。 於乎：嗚乎。 國步：國運。頻：危蹙，急蹙。 四牡 [2]， 旐有翩[3]。亂生不夷  ，靡國不泯。民靡有黎  ，具禍以燼。於乎  有哀，國步斯頻  。 今譯 四牡 而壯盛，旌旗翩然而飄揚，這就是征戰的徵象。戰亂連連發生，不曾有和平的日子，沒有一個國家不趨於滅亡。老百姓隨著戰火，化為灰燼，所余沒有幾個了。嗚乎哀哉，國運竟至於如此之危蹙。 蔑資：因戰亂而窮乏，沒有生活之資財也。 將：養也。 靡所止疑：靡所止戾，沒有安生之地。 秉心無競：存心不與人爭權奪利。 厲階：禍亂之階。 梗：病也。 國步蔑資  ，天不我將  。靡所止疑  ，雲徂何往？君子實維，秉心無競  。誰生厲階  ？至今為梗  。 今譯 國運窮乏，無以為生，上天又不養活我們。沒有可以安身的地方，到哪裡去好呢？君子一向是存心不與人競爭的，根本沒有爭權奪利之意念。那麼，到底是誰造成了這禍亂之階梯呢？直至今日，為害無已！ 慇慇：切至也，極憂而病也。 土宇：家鄉也。 不辰：不是時候，生辰不好。 圉：邊疆也。 憂心慇慇  ，念我土宇  。我生不辰  ，逢天 [4]怒。自西徂東，靡所定處。多我覯 [5]，孔棘我圉  。 今譯 憂心慇慇，思念我的家鄉。我生辰不佳，遭逢上天的盛怒。從西到東，沒有安定的地方。我所遭遇的苦難太多了，邊疆的問題也太緊急了！ 毖：音必，謹慎也。 亂況斯削：禍亂的情況便減少。 逝：語詞。 淑：善其後也。 為謀為毖  ，亂況斯削  。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執熱，逝  不以濯？其何能淑  ？載胥及溺。 今譯 如果一切計謀都能夠慎重考慮，那麼，禍亂的情勢便會減少了。所以勸你要愛惜人民，並且教育你以序爵任賢之道。哪個人能夠手執熱物而不先以冷水澆之？賢人就好比是消熱的能手，是平亂的專家，如果想平亂而不用賢人，如何能以善其後？那只有使大家同歸於盡而已。 溯風：迎面吹來的風。溯，音素，逆也。 肅心：仕進之心。 荓：音乒，使之也。不逮：自謙為沒有才能，力量不夠，所以不願入仕了。 力民：自食其力之人。代食：代替食祿，代替食薪水。 如彼溯風  ，亦孔之 [6]。民有肅心  ，荓雲不逮  。好是稼穡，力民代食  。稼穡維寶，代食維好。 今譯 好像碰著了當面吹來的逆風一樣，使人氣逆而呼吸困難。賢人雖有仕進之心，但以處於亂世，使得他不能不打消其仕意，而藉口他能力不足，不夠用世，於是以稼穡為業，自食其力，以代替俸祿之食。以為稼穡是最寶貴的，自食其力是最好的，所以就沒人來為朝廷辦事了。 立王：所賴以生存之王，即五穀也。 卒：盡也。癢：病也。 贅：音綴，連屬也。 天降喪亂，滅我立王  。降此蟊賊，稼穡卒癢  。哀恫中國，具贅  卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。 今譯 上天降下了喪亂，毀滅了我們所賴以生存之穀物。又降下了吞噬穀物的蟊賊，使我們的稼穡，盡為之病。可哀慟的國內，連年都是災荒，我們實在沒有能用力之處，只有祈禱上蒼救救我們了。 （此章全言天災之苦。） 惠君：惠，順也，順於義理也。 宣：光明。猶：通達。 相：輔佐之人。 維此惠君  ，民人所瞻。秉心宣猶  ，考慎其相  。維彼不順，自獨俾臧，自有肺腸，俾民卒狂。 今譯 維此順理之君，為民眾所瞻仰，存心光明而通達，且能慎擇賢能以為輔佐。維彼逆理之君，自以為善，獨行其是，別具肺腸，拂人之性，結果，使人民盡入狂亂。 甡甡：音申，眾多的樣子。 譖：音踐，通「僭」，彼此不信。 胥：相。榖：善也。 谷：絕地也。 瞻彼中林，甡甡  其鹿。朋友已譖  ，不胥以榖  。人亦有言：「進退維谷」  。 今譯 看那林中的鹿，友愛而相樂。我則不然，朋友之間，互相疑忌，不能相勉於善。人們常言：「進退維谷」，我今日的處境，正是如此啊！ 言：語詞。 維此聖人，瞻言  百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？ 今譯 維此聖人，一眼能看到百里之遠。維彼愚人，只能看見眼前，反而歡喜若狂，不知大禍已經臨頭。但是有遠見的聖人，為什麼事前不把大禍說出來呢？聖人並不是不會說話，那麼，他是有什麼畏忌而不敢說呢？乃是畏忌君王太暴虐，而不敢諫也。 迪：進用。 忍心：殘暴不仁之人。 顧：眷念。復：重重複復，留戀而不忍使其去。 貪亂：不顧一切地希望天下大亂，此皆君王無道民不堪命之所激也。 寧為荼毒：甘心吃更大的苦頭，乃至於同歸於盡也，這就是孟子所謂「是日何喪，予及汝偕亡」之意。 維此良人，弗求弗迪  。維彼忍心  ，是顧是復  。民之貪亂  ，寧為荼毒  。 今譯 維此良善之人，君王不求不用；維彼殘暴之人，君王既眷念又留戀。暴政壓迫，民不堪命，所以大家不顧死活、一心一意地盼望天下大亂，寧願吃更大的苦頭，以逞「同歸於盡」之快。 隧：音遂，孔道也。 有空大谷：有空，形容大谷也。 征以中垢：征，行也。中垢，垢中也。言行於污垢之中也。 大風有隧  ，有空大谷  。維此良人，作為式榖。維彼不順，征以中垢  。 今譯 大風之來，有其孔道，空然之大谷，即其孔道也。維此良人，所作所為，皆出於善；維彼不順於理之人，所作所為，皆出於污垢之中也。 貪人敗類：言貪人能敗壞善人。類，善也。 覆俾我悖：反而使我陷於悖逆。 大風有隧，貪人敗類  。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，覆俾我悖  。 今譯 大風之來，由於孔道；善人之敗，由於貪人。為人上者，對於順從之言，則喜而答之；對於諷諫之言，則如醉者之不聞不省。不用善良之人，反而使善良者陷於悖逆。 如彼飛蟲，時亦弋獲：如彼小小的飛蟲，辛辛苦苦，飛行於空中，有時偶然也會捕得一點東西。比喻自己之所言，愚者千慮或有一得之見也。 既之陰女：之，往也。陰，密告也。女，汝也。既往你那裡，把我的心事密告於你，你反而對於我加以威脅和恐嚇。 嗟爾朋友！予豈不知而作？如彼飛蟲，時亦弋獲。  既之陰女  ，反予來赫！ 今譯 唉，朋友你啊！我豈是不知時局之難救而作此言？好比那小小的飛蟲一樣，辛苦飛行於空中，有時偶然也會有所弋獲，我的話，也是希望愚者千慮或有一得之助耳。我既然到你那裡，把我的心事密告於你，而你反而來威嚇我，人心真是可怕啊！ 罔極：為非作惡，沒有限度。 涼：薄，險詐。善背：善於反覆。 回遹：邪僻不正。遹，音育。 民之罔極  ，職涼善背  。為民不利，如雲不克。民之回遹  ，職競用力。 今譯 人之所以為非作惡，沒有極限，主要是由於人情澆薄，反覆無常。做那不利於人之事，好像是唯恐心力不夠似的。現在人心之所以邪僻，主要是由於一般惡人傾其全力以爭權奪利，導致民情風氣之日趨墮落也。 戾：安定。 盜：盜臣也，聚斂之臣也。寇：竊攘人民之所有也。 詈：音利，罵人。 民之未戾  ，職盜為寇  。涼曰不可，覆背善詈  。雖曰匪予，既作爾歌。 今譯 人民之所以不得安定，主要是由於一般聚斂之臣，剝削搜刮，攘奪人民之財物，如同寇賊一樣。心性澆薄已經是不可以了，而況又反覆無常，惡言善罵。雖然你說這些事情不是我乾的，但是我已經作成歌了，是為你而作，請你看一看，有則改之，無則加勉。 （四）雲漢 這是君王為旱災太甚而祈禱求雨之詩。 倬：明亮的樣子。 昭：光照也。回：轉動也。 王曰：王曰以下，全詩都是王所祈禱的話。 荐臻：頻仍也。 圭璧：祭神之玉器，隨祭而埋於土，不再取出，故越祭圭器越少以至於盡。 倬  彼雲漢，昭回  於天。王曰  ：「於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉荐臻  。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧  既卒，寧莫我聽？」 今譯 明亮的天河，光照運轉於天空。王乃祈禱而言曰：「嗚乎！今之人究竟犯了什麼罪呀？上天降下了喪亂，饑饉連續不斷。為了禱告免災，可以說沒有神是我們不與行祭禮的，沒有牲是我們敢於不愛惜的。現在祭祀的玉器，也都用完了，難道上天對於我們的禱告，一點也不肯聽從嗎？」 大：讀太。 蘊隆：鬱蒸的暑氣。蟲蟲：音中，熱氣蒸人的樣子。 殄：斷絕。禋：音因，祭祀。 郊：祭天地。宮：宗廟，祭祖先。 上下：上祭天，下祭地。奠：置祭品於地上。瘞：埋也。埋祭品於地下。 宗：敬，尊敬。 丁：適當其時。 旱既大  甚，蘊隆蟲蟲  。不殄禋祀  ，自郊徂宮  。上下奠瘞  ，靡神不宗  。后稷不克，上帝不臨。耗 [7]下土，寧丁  我躬？ 今譯 旱得既然太甚了，熱氣蒸人。我不敢斷絕祭祀，從郊祭到廟祭，上祭天，下祭地，擺祭品，埋祭品，忙個不停，可以說，沒有神是不敬到的。但是后稷不理會，上帝不光臨。這樣的敗亡下土的大旱災，難道就恰巧被我碰到嗎？ 推：除去。 兢兢業業：危懼的樣子。 黎民：眾民。 靡有孑遺：沒有幾個人活著。 摧：絕也，滅也。 旱既大甚，則不可推  。兢兢業業  ，如霆如雷。周余黎民  ，靡有孑遺  。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖於摧  。 今譯 旱災既然太甚，就無法解除了。好像聽到雷霆之聲一樣，使人危懼萬分。經過大亂大災之後，周家的黎民，能夠活著的，已經沒有多少了。昊天上帝，既然不留我們，先祖之祭祀，快要斷絕了，為什麼不相互戒懼呢？ 沮：止也。 赫赫炎炎：言天久不雨，陽光烤熱的樣子。 云：語詞。無所：無逃避之處。 大命：國家的生命，命運。 群公：指周朝未成王業以前的祖先而言。先正：正，官長，指先公的諸臣而言。 旱既太甚，則不可沮  。赫赫炎炎  ，雲我無所  。大命  近止，靡瞻靡顧。群公先正  ，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？ 今譯 旱災既然太甚，已經是阻止不住的了。天氣熱得好像火烤的一樣，使我沒有躲藏之處。國家的命運快完了，沒有人看我，也沒有人顧我。歷代的祖先和先朝的群臣，也沒有來幫助我的。父母啊，先祖啊，難道你們對於我竟是這樣的忍心嗎？ 滌滌山川：山無木，川無草，地上光禿禿的，一草一木都沒有，旱得太甚，草木乾枯，好像是水洗過似的，洗得乾乾淨淨，地上沒有生物。 魃：音拔，旱神。 惔：燒。 憚：怕。 熏：灼也，燙也。 遯：逃也。 旱既太甚，滌滌山川  。旱魃  為虐，如惔  如焚。我心憚  暑，憂心如熏  。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯  ？ 今譯 旱得既然太甚，山川好像是洗過似的，乾乾淨淨，沒有一草一木的存在。旱神大肆暴虐，熱得如燒如烤。我的心中害怕暑熱，憂愁得好像火燙著一樣。歷代的祖先和先人的群臣，對於我的呼籲，不聞不理。昊天上帝，難道會允許我們逃避？ 黽勉：勉力從事。黽，音敏，努力也。畏去：不敢逃避。 瘨：音顛，病也。 憯：音慘，乃也。 祈年：孟春祈谷於上帝，孟冬祈來年於天宗之祭也。夙：早也。 方社：方，祭四方。社，祭土神。不莫：莫同「暮」，晚也。不莫即不晚也。 虞：揣度，體諒也。 旱既大甚，黽勉畏去  。胡寧瘨  我以旱？憯  不知其故。祈年孔夙  ，方社不莫  。昊天上帝，則不我虞  。敬恭明神，宜無悔怒。 今譯 旱得既然太甚，我們只有奮勉從事，而不敢逃去。為什麼以旱災的苦痛加之於我們呢？真使我百思而不得其解。我每年舉行祈年之祭，是很早的，而祈四方祈土地之祭，也並不算晚。可惜昊天上帝不體諒我們的誠意，像我這樣對神明如此恭敬，神應該是無悔無怒的。 友：同「有」。 鞫：窮也。庶正：眾官之長。 疚：痛也。冢宰：眾長之長。 趣馬：掌馬之官。師氏：掌以兵守王門者。 膳夫：掌食之官。 無不能止：無不能之。 卬：同「仰」。 里：憂也。 旱既太甚，散無友  紀。鞫哉庶正  ，疚哉冢宰  ，趣馬師氏  ，膳夫  左右，靡人不周，無不能止  。瞻卬  昊天，雲如何里  ？ 今譯 旱得既然太甚，百官們也四處逃散，沒有紀綱。累得庶正也窮了，冢宰也病了。趣馬、師氏、膳夫、左右，無人不用力以周濟他人，沒有人說是自己不能幫別人的。仰首昊天，我內心的苦要如何形容呀？ 有嘒：嘒，音惠，明亮也。有嘒，即嘒然也。 昭假：祭祀也，以誠意祈神也。精誠之上達，曰「奏假」。精誠之顯達，曰「昭假」。贏：余也。 瞻卬昊天，有嘒  其星。大夫君子，昭假無贏  。大命近止，無棄爾成。何求為我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其寧？ 今譯 瞻仰昊天，星光明亮。大夫君子，所以致力於祭祀者，已經是竭誠盡力而無餘了。雖然是國運垂危，但是大家總要繼續努力，不可廢棄你們已有的成就。哪一次的祈求是為我自己呢？無非是為的安定眾官罷了。瞻仰昊天，何不惠然賜下民以安寧呢？ （五）嵩高 這是尹吉甫送申伯就封於謝之詩。 嵩：高大的。岳：山之尊者，東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山，謂之四岳。甫侯申伯皆姜姓之國，掌四岳之祀，能奉其職，岳神寵之，故降之以福。 駿：同「峻」，高。 甫：甫侯。申：申伯。 翰：楨幹。 蕃：屏藩。 宣：可有兩種解釋。一種是普通意義的解釋，宣是宣達，即宣達國王德意於四方。另一種是馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》的解釋，認為「宣」當為「垣」字的假借，「四國於蕃，四方於宣」，猶《板》之詩「價人維藩，大師維垣」，其意義與文法構造皆相似。且「亘」字古讀同「宣」，如「赫兮咺兮」，韓詩作「赫兮喧兮」是也。馬氏之說，頗為精當。 嵩高維岳  ，駿  極於天。維岳降神，生甫及申  。維申及甫，維周之翰  。四國於蕃  ，四方於宣  。 今譯 山之高大者，就是四岳，其高可以達於天際。岳公顯現了神異，就降生了甫侯和申伯。申伯和甫侯，乃是周家的楨幹，四方之國，賴之而為屏藩，四方之民，賴之而為保障。 亹亹：音尾，奮勉的樣子。 纘：繼續，王使之繼續其先人之事業。 於邑：於，為也，作也，於邑，即作邑也。謝：地名，在今河南省信陽縣。申地和謝地相距不遠，謝較申大，故改封於謝。 登：前往。南邦：謝地在周土之南，故曰南邦。 執：執行。功：工作，任務。 亹亹  申伯，王纘  之事。於邑於謝  ，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦  ，世執其功  。 今譯 奮勉有為的申伯，天子使他繼續其先人之事業，作新邑於謝地，以為南方諸國的榜樣。天子命令召伯，規劃申伯之所居。以便申伯前往南邦，世世執行其任務。 因：憑藉，使用。 作：發揮。庸：事功。 徹：定其經界，正其賦稅。 傅御：申伯家臣之長也。 遷：使就國也。私人：家人。 王命申伯，式是南邦，因  是謝人，以作爾庸  。王命召伯，徹  申伯土田。王命傅御  ，遷其私人  。 今譯 王命申伯：為南方諸國的榜樣，就使用謝地的人民，以發揮你的事功。王又命令召伯，劃量申伯土田的經界，規定賦稅的收入。王又命令申伯的家臣之長，先帶著申伯的家人前往就國。 功：工作，建造新邑的工程。 俶：音觸，善也。有俶，即俶然。 藐藐：音秒，美觀也。 鉤膺：馬肚帶上的鉤。膺，馬肚。濯濯：光澤的樣子。 申伯之功  ，召伯是營。有俶  其城，寢廟既成。既成藐藐  ，王錫申伯。四牡 [8]，鉤膺濯濯  。 今譯 申伯建立新邑的工作，由召伯負責營建。先開始建築城郭，而後營建寢廟，寢廟既成之後，很是美觀。王賜申伯以 的四牡，四牡身上裝飾的鉤膺之物，也都非常有光澤。 路車：諸侯所乘之車。乘馬：乘音勝，四馬曰乘。 圖：謀，打算。 介圭：諸侯之封圭。介者，大也。圭者，上圓下方之瑞玉也。 往近王舅：近，音記，語詞，用作「矣」「已」「哉」之詞，即「往矣王舅」之意。申伯為宣王之舅，故以王舅稱之。 王遣申伯，路車乘馬  。「我圖  爾居，莫如南土。錫爾介圭  ，以作爾寶。往近王舅  ，南土是保。」 今譯 王遣申伯往謝國去的時候，賞他以路車乘馬。並且告訴他說：「我替你考慮你的住地，再沒有比南土更好的了。我賞賜你以大的玉圭，作為你的寶器。去吧！王舅啊！去保障南方的國土！」 信邁：信，誠，確定時日也。邁，遠行也。即確定日期往南土去也。 餞：音見，以酒食相宴為之送行也。郿：音眉，在今陝西省眉縣，在鎬京之西，岐周之東，王當時在岐周，故餞於郿。 謝於誠歸：誠然要歸於謝地也。 土疆：封土的疆域及土地的分配使用諸事，皆屬之。徹者，規劃之而征其賦稅也。 式：語詞。遄：音船，促其速也。 申伯信邁  ，王餞於郿  。申伯還南，謝於誠歸  。王命召伯，徹申伯土疆  。以峙其 [9]，式遄  其行。 今譯 申伯確定要遠行了，王於是在眉縣給他餞行。申伯真是歸於謝地去了。先是王曾命令召伯劃定申伯的疆土，規定徵收賦稅的辦法，把糧食早就儲備下來，所以申伯得以從速啟行。 番番：番，音波。番番，武勇的樣子。 徒御：指申伯的一切隨從人馬而言。嘽嘽：音灘，嘽嘽，人徒眾盛的樣子。 周邦：周，遍也。周邦，即全邦也。 戎：汝也。翰：屏障也。 不顯：光顯也。 元舅：長舅也。 憲：法則也。 申伯番番  ，既入於謝，徒御嘽嘽  。周邦  咸喜，戎有良翰  。不顯申伯  ，王之元舅  ，文武是憲  。 今譯 武勇的申伯，往謝國去了，隨從的人，很是眾盛。全邦的人都很歡喜地說：你有了良好的屏障了，他就是大有顯德的申伯，是王的長舅，他能作為文王武王的法則。 揉：治也，安撫也。 碩：大也。 肆好：很好也。碩也，好也，皆就其詩之用意而言。 申伯之德，柔惠且直。揉  此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩  ，其風肆好  ，以贈申伯。 今譯 申伯的德行，既柔和又正直。他來到謝邑，安撫南方的萬邦，聞名於四方的諸國。吉甫為他作了一篇誦，以贈給他。那篇誦詩，非常之碩大，而用意也非常之良好。 （六）烝民 這是尹吉甫讚美仲山甫之詩。 烝民：眾民。 有物有則：有某種事物，即必然有某種事物的法則。 秉彝：秉賦之常性。 昭假於下：言上天嘉賞有周能承天命，所以就顯現神靈於下土，保佑周朝。 天生烝民  ，有物有則  。民之秉彝  ，好是懿德。天監有周，昭假於下  。保茲天子，生仲山甫。 今譯 上天生下了眾民，有其事物，就必然有其法則。人類的常性，都喜歡美好的德行。上天看見了有周的德行，乃顯現神靈。所以就生下了仲山甫，來保護周朝的天子。 明命使賦：觀前三句連用之「是」字，可以推知「明命使賦」之「使」字，當為「是」字。賦，敷也，敷布也。敷布天子之明命於南土也。 仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦  。 今譯 仲山甫的德行，柔善可為法則。他有良好的威儀，溫和的顏色，小心而恭謹。他以古訓為法式，他注重威儀，他順從天子的意旨，他敷布天子的明命於南土。 百辟：諸侯。 戎：你。 出納王命：把王命宣布於外，謂之出。把外邊的意見接納進來以轉達於王，謂之納。 發：推行也。 王命仲山甫，式是百辟  ，纘戎  祖考，王躬是保。出納王命  ，王之喉舌。賦政於外，四方爰發  。 今譯 王命仲山甫：為各國諸侯的模範，繼承你先人的事業，保護王的身體。宣布王的命令於外邊，並轉達外邊的意見於王，是王的喉舌，代表王來發言。敷布政令於外，於是四方諸國，就起而行之。 肅肅：嚴正的。 將：奉行。 若否：善否。 解：同「懈」，懶惰怠忽。 肅肅  王命，仲山甫將  之。邦國若否  ，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解  ，以事一人。 今譯 嚴正的王命，仲山甫能徹底地奉行；邦國的好壞，仲山甫能全部了解。既聰明又有智謀，以保全其身。晝夜不懈地努力工作，以奉事天子一人。 柔則茹之，剛則吐之：遇到軟的，就把他吃了；遇到硬的，就把他吐了。這就是欺軟怕硬，欺壓善良的人，害怕暴惡的人。 矜寡：鰥寡，老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。 強御：強暴的惡人。 人亦有言：「柔則茹之，剛則吐之。  」維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡  ，不畏強御  。 今譯 世人們常說：「軟的就把他吃了，硬的就把他吐了。」這完全是欺軟怕硬的現實主義。唯獨仲山甫不是這樣，他對於軟的既不吞食，對於硬的也不屈服。不欺侮那些鰥寡的人，也不害怕那些強暴的人。 儀圖：揣度，想像也。 袞職：天子服袞衣，故袞職，即天子之職。闕：失也。 人亦有言：「德 [10]如毛，民鮮克舉之。」我儀圖  之，維仲山甫舉之。愛莫助之，袞職有闕  ，維仲山甫補之。 今譯 人們也說過：「德之輕如羽毛一樣，但是人們很少能把它舉起來。」我心中想像只有一個人，就是只有仲山甫能舉起來。我對於仲山甫真是愛其德而不能有所幫助。天子有什麼錯誤，唯仲山甫能夠糾正過來，補救過來。 出祖：出行祭道神。 業業：雄健的樣子。 捷捷：疾速的樣子。 彭彭：盛壯的樣子。 鏘鏘：鸞鈴之鳴聲。 東方：齊之臨淄。 仲山甫出祖  ，四牡業業  ，征夫捷捷  ，每懷靡及。四牡彭彭  ，八鸞鏘鏘  。王命仲山甫，城彼東方  。 今譯 仲山甫出祖啟行，四牡業業而前進，征夫捷捷而疾走，好像常常存著唯恐趕不及的心情。四牡彭彭而前進，八鸞鏘鏘而和鳴，王命仲山甫，建設東方的臨淄。 騤騤：強健的樣子。 喈喈：和鳴聲。 徂：往也。 誦：有音節而可誦之詞句。 穆：溫和的。 四牡騤騤  ，八鸞喈喈  。仲山甫徂  齊，式遄其歸。吉甫作誦  ，穆  如清風。仲山甫永懷，以慰其心。 今譯 四牡騤騤而前進，八鸞喈喈而和鳴，仲山甫往齊國去了，希望他能早去早回。吉甫作這首詩，溫和的如同清風一般，希望仲山甫永遠記著這首詩，可以安慰他的心靈。 （七）韓奕 這是讚美韓侯之詩。 奕奕：高大的樣子。梁山：在今河北省固安縣境內。 甸：治也。 倬：光明。有倬，即倬然。 戎：你，汝也。 解：同「懈」。 虔共：虔，敬也。共，恭也。 榦：糾正也。不庭方：不來朝會之方國。 辟：音壁，君也。 奕奕梁山  ，維禹甸  之，有倬  其道。韓侯受命，王親命之：「纘戎  祖考，無廢朕命。夙夜匪解  ，虔共  爾位，朕命不易。榦不庭方  ，以佐戎辟  。」 今譯 高大的梁山，是禹王所平治的。因為韓侯的行事，很是光明，所以就受命而為韓侯。王親自命令他道：「你要繼續你先祖的事業，不要廢棄我的命令。你要晝夜不懈地努力工作，誠心誠意恭恭敬敬地盡到你的職責。我命你為韓侯，也並不是一件容易之事。希望你以身作則，能糾正那些不來朝會的方國，以輔佐你的君王。」 修：長也。張：大也。 覲：朝見天子。 介圭：大圭，執之為贄，以合瑞於王也。 淑：善也，美好也。旂：旗上繪有交龍之文。綏章：染鳥羽或旄牛尾為之，注於旂竿之首，以為表章者也。 簟茀錯衡：簟，方文竹蓆。茀，車蔽。錯，文采。衡，轅前端之橫木。 玄袞：玄色畫有卷龍之衣。赤舄：赤色之履也。 鉤膺：馬腹之帶，有鉤以拘之，施之於胸部。鏤：刻金也。鍚：音陽，馬眉上之飾物也。 鞹：音擴，除過毛之革。鞃：音弘，車軾蒙革也。鞹鞃，即以去毛之皮，施於軾之中央，以使車子牢固也。淺幭：以淺色之虎皮覆於軾也。幭音密。 鞗革金厄：鞗革，轡首也。鞗音條。金厄，以金為環，纏搤轡首也。 四牡奕奕，孔修且張  。韓侯入覲  ，以其介圭  ，入覲於王。王錫韓侯，淑旂綏章  ，簟茀錯衡  ，玄袞赤舄  ，鉤膺鏤鍚  ，鞹鞃淺幭  ，鞗革金厄  。 今譯 四匹雄馬，奕奕然既長且大。韓侯入朝覲見天子的時候，以其大圭，入覲於王。王賜韓侯以美麗的旗幟，旗杆之首有些羽毛的飾物。車子的裝飾，也很美觀，以方文竹蓆為車蔽，車前端的橫木之上，也施以文采。又賜以玄色的袞衣，赤色之舄。馬的裝飾有鉤膺，有鏤鍚。車軾上蒙之以淺色的虎皮。馬轡之首，以金環束之。這些都是王賞賜於韓侯的。 韓侯出祖：韓侯覲見天子之後，而首途就國。祖者，行路，祭道路之神也。祭而出發，故曰出祖。 屠：地名，或以為杜陵。 顯父：周之卿士也。卿士都是地位顯達之人，故曰顯父。父者，男子之美稱也。 蓛：音速，蔬菜也。 乘馬路車：乘，四馬曰乘。路車：諸侯所乘之車。 且：音居，多也。有且，即且然。 侯氏燕胥：來朝之諸侯送行而共相宴樂也。胥，共同。 韓侯出祖  ，出宿於屠  。顯父  餞之，清酒百壺。其殽維何？炰鱉鮮魚。其蔌  維何？維筍及蒲。其贈維何？乘馬路車  。籩豆有且  ，侯氏燕胥  。 今譯 韓侯要啟程就國了，出宿於屠地。周室的卿大夫們為他送行，備了清酒百壺。肉菜是炰鱉和鮮魚，素菜是筍子和蒲蒻。天子贈他以乘馬路車。籩豆的陳設甚多，各國來朝的諸侯，都來參加這場歡宴。 汾王：厲王，流於彘，在汾水之上，故時人稱為汾王雲。 蹶父：周之卿士，蹶音桂。 止：語詞。 兩：同「輛」，車輛。彭彭：車行盛大的樣子。 鏘鏘：車鈴之響聲。 不顯：丕顯，大顯也。 諸娣從之：古者諸侯娶妻，一娶九女，諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從，侄者兄之子，娣者女弟也。 祁祁：眾多的樣子。 顧：曲顧，親迎之禮。 爛其：粲爛，即爛然也。 韓侯取妻，汾王  之甥，蹶父  之子。韓侯迎止  ，於蹶之里。百兩彭彭  ，八鸞鏘鏘  ，不顯  其光。諸娣從之  ，祁祁  如雲。韓侯顧  之，爛其  盈門。 今譯 韓侯娶太太了，是汾王的甥女，是蹶父的女兒。韓侯親自到蹶父那裡去迎親。百輛的車兒，彭彭而盛大，八鸞的響聲，鏘鏘而和鳴，大大地顯現其光彩，妻之諸娣，從之而來。韓侯親迎，眾多的美女，光艷照人，一個比一個漂亮，充盈了門庭。 韓姞：姞，蹶父之姓。因其女嫁於韓，故曰韓姞。相攸：相其所宜適之地也。 甫甫：大也。 噳噳：音禹，眾多的樣子。 蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸  ，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤 [11]，魴 甫甫  ，麀鹿噳噳  。有熊有羆，有貓有虎，慶既令居，韓姞燕譽。 今譯 蹶父甚是勇武，沒有一個國家是他沒到過的。他為韓姞考慮所適宜的地方，認為再沒有比嫁到韓國更快樂了。韓國真是一個快樂的土地，川澤廣大，魴 肥美，麀鹿眾多，另外還有熊有羆，有貓有虎。她嫁到這樣好的地方，真是可喜可賀，韓姞從此快樂而幸福了。 溥：大也。 燕師：燕國的眾人。 時：是也。 奄受：盡受也。 墉：築城。壑：深其池也。 畝：丈量其田地。藉：收斂其賦稅。 貔皮：猛獸之皮也。貔，音皮。 溥  彼韓城，燕師  所完。以先祖受命，因時  百蠻。王錫韓侯，其追其貊。奄受  北國，因以其伯。實墉實壑  ，實畝實藉  。獻其貔皮  ，赤豹黃羆。 今譯 大哉韓國之城，是燕國的眾人所營建的。因為韓之先祖有功，故王命韓侯為北方百蠻之長，所有北方追貊的蠻族，盡受其統治。於是乎就築其城，濬其池，丈量其土地，規定其賦稅，而立國之規模，遂奠其基。韓侯每年獻其貔皮、赤豹、黃羆，以修貢職於王室。 （八）江漢 這是讚美召公平淮夷之詩。 浮浮：流動的樣子。 滔滔：浩浩蕩蕩的樣子。 求：搜索。 鋪：平服也。 江漢浮浮  ，武夫滔滔  。匪安匪游，淮夷來求  。既出我車，既設我 [12]。匪安匪舒，淮夷來鋪  。 今譯 江漢浮浮地流動，武夫浩浩蕩蕩地出征，不敢安逸，不敢戲嬉，一心一意唯在搜索淮夷。既然出動了我們的車子，既然豎起了我們的旗幟，不敢安逸不敢怠緩，一心一意唯在平服淮夷。 湯湯：音傷，水流的聲音。 洸洸：勇武的樣子。 經營：幹事業。 成：成功。 時：是。 載寧：乃寧。 江漢湯湯  ，武夫洸洸  。經營  四方，告成  於王。四方既平，王國庶定。時  靡有爭，王心載寧  。 今譯 江漢湯湯地流動，武夫勇敢地出征，經營四方，而告成功於王。四方既然平服，王國因而安定。天下太平，沒有戰爭，君王內心才算安寧。 滸：水岸。 召虎：召穆公名虎。 辟：開闢也。 徹：丈量其土田，區劃其疆界，以定賦役。 疚：病也。棘：急切，騷擾。 來極：是極，以王國的一切制度為準繩。 江漢之滸  ，王命召虎  ：式辟  四方，徹我疆土  。匪疚匪棘  ，王國來極  。於疆於理，至於南海。 今譯 王命召虎，就江漢之濱，向外拓展以開闢四方，區劃疆界，丈量土地，以規定賦役之徵收。這並不是為害淮夷，擾亂淮夷，乃是要以王國的一切制度為準繩，而奠定統一的規模。要劃其疆界，理其土田，直到南海為止。 旬：同「徇」，巡視也。 似：同「嗣」，繼續也。 戎公：戎工，軍事工作。又一種解釋，將戎字解為「汝」，就是你的工作。事實上，召公的工作，不限於軍事，故採用「汝」之意義。 祉：福也。 王命召虎，來旬  來宣，「文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似  。肇敏戎公  ，用錫爾祉  。」 今譯 王命召虎，巡視江漢各地，並宣達王命。王命諭召虎說：「文王武王受天之命而為天子，召公乃是楨幹。你不要說『我是小子，怎敢與召公相比？』。你應當繼續召公的功業。你要積極地完成你的工作，我便賞賜你以多福。」 釐：音離，賜也。圭瓚：瓚，音贊，祭祀時灌酒之器皿。以圭為柄之瓚，曰圭瓚。 秬鬯：用黑黍釀造之酒，祭時用於降神。秬，音巨。鬯，音暢。卣：音酉，酒器。 文人：有文德之先祖。 周：岐周。 自召祖命：用召康公受封時的禮節。 稽首：叩頭至地也。此章敘述王賜召公策命之詞。 「釐爾圭瓚  ，秬鬯一卣  。告於文人  ，錫山土田。於周  受命，自召祖命  。」虎拜稽首  ：「天子萬年。」 今譯 「賞賜你以圭瓚秬鬯，使你祭告於你的祖先。又賞賜你以山川土田，以擴大你的封邑。這項頒封典禮，在岐周之廟舉行，以文王當年頒封你之先人康公的隆重典禮，來頒封你，你就可以理解其意義之重大了。」召公叩頭，敬祝：「天子萬年。」 對揚王休：對答並稱揚王之美命。 作召公考：作康公之廟器而勒記王之策命，並為詞以頌王。考者，頌禱之詞也。 矢：展施，敷布。 洽：協和也。 虎拜稽首，對揚王休  ，作召公考  ：「天子萬壽。明明天子，令聞不已。矢  其文德，洽  此四國。」 今譯 召公叩首，感謝並稱揚王之美命，於是作康公之廟器，而勒記王之策命，並為詞以頌王，其詞曰：「天子萬年，長壽無疆。明明天子，美好的聲譽永遠不已，敷布文德，以協和四方的國家。」 （九）常武 這是讚美宣王自將伐徐成功之詩。 南仲：大將之名。大祖：太祖之廟。大，音太。 大師：相當於參謀長之職。大，音太。 六師：天子之六軍。 戎：兵器。 敬：儆也，亦作警戒之意。 赫赫明明，王命卿士，南仲大祖  ，大師  皇父，整我六師  ，以脩我戎  。既敬  既戒，惠此南國。 今譯 王命赫赫而明顯，命將帥於太祖之廟，以南仲為元帥，以皇父為太師。整頓我們的六軍，修理我們的兵器，以討伐徐戎。囑咐大家要敬謹從事，提高警覺，平定暴亂，以加惠於南方之國。 尹氏：太師皇父，據《竹書紀年》「幽王元年，王錫太師尹氏皇父命」，可見皇父實為尹氏。 程伯休父：程，國名。伯，爵級也。休父，程伯之名也。當時為大司馬。 左右陳行：左右陳其行列。 率彼淮浦：循著淮水的邊岸。 省此徐土：省，視也。徐土，徐州之境地也。 不留不處：積極的軍事動員之意。不留，不得遲疑滯留，逗留。不處，不得安閒，逸居。 三事就緒：三軍之動員工作，完全準備妥當。本章是宣王有關軍事動員的指示。 王謂尹氏  ：「命程伯休父  ，左右陳行  ，戒我師旅，率彼淮浦  ，省此徐土  。不留不處  ，三事就緒  。」 今譯 王告訴參謀長尹氏：「命令程伯休父將部隊展開，左右陳其行列，告誡我們的軍隊要警覺嚴整，循著淮水的邊岸，向徐州推進，不得延誤，不得安閒，要把三軍動員的工作積極準備妥當。」 有嚴：儼然。 王舒保作：王的表情非常鄭重而振奮，與下句之「匪紹匪游」相對立。舒，表現，展示於外者。保，鄭重其事也。作，振奮。 匪紹匪游：紹，安閒，弛緩也。意謂看樣子不像是為消遣，不是為遊樂，一定是為重大事情。 徐方繹騷：徐方聽到了王師出動的消息，便騷動不安起來。 赫赫業業，有嚴  天子，王舒保作  。匪紹匪游  ，徐方繹騷  。震驚徐方，如雷如霆，徐方震驚。 今譯 王師出動，聲勢赫赫，兵馬雄壯，天子的氣象真是威嚴啊！天子的表情，非常鄭重而振奮，看樣子，絕對不是為消遣，為遊樂，一定是為重大的事件。王師出動的消息，傳到徐方之後，徐方便騷亂起來，把徐方震驚了。天子的威風，好像雷霆一樣，徐方整個震驚了。 闞：音喊，憤怒的樣子。虓：音消，虎怒吼也。 截：平服。浦：水濱。 王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎  。鋪敦淮 [13]，仍執醜虜。截彼淮浦  ，王師之所。 今譯 王一奮發其威武，就好像天上打雷一樣的震怒。把他的戰士們開上去，就好像怒吼的老虎一樣，在淮水之岸，展開陣勢，就把醜虜們擒住了。平服了淮河區域，使之成為王師統一的地區。 嘽嘽：音灘，眾盛的樣子。 苞：固定也。 綿：不斷絕的。 濯：音酌，大也。濯征：大征也。 王旅嘽嘽  ，如飛如翰[14]，如江如漢，如山之苞  ，如川之流。綿綿  翼翼，不測不克，濯征  徐國。 今譯 王的軍隊，旺盛而眾多。它的行進，好像疾飛猛撲的鷹 一樣；它的聲勢，好像浩浩蕩蕩的江漢一樣；它的停止，好像山嶽一樣不可搖撼；它的前行，好像江河一樣不可阻擋；它的兵力，綿綿而不可絕；它的陣容，翼翼而不可亂；它有測不透的神威，它有打不破的實力。因而就把徐國乾乾淨淨地征服了。 猶：同「猷」，計劃。塞：實也，合於實際，實際可行。 來：歸向，順服。 同：會同來朝。 庭：來朝。 不回：不違，不敢再有二心，再有反抗。 王猶允塞  ，徐方既來  。徐方既同  ，天子之功。四方既平，徐方來庭  。徐方不回  ，王曰還歸。 今譯 王的計劃，實在是切合實際啊！所以大軍一動，徐方便歸順了，徐方便來朝了，這完全是天子的功勞。四方既然平定了，徐方也來朝會了，徐方也不敢再違抗命令了，於是天子就下令班師而歸。 （十）瞻卬 這是刺幽王寵褒姒以致亂也。 卬：同「仰」。 惠：愛憐。 填：同「瘨」，病痛也。 厲：禍亂。 瘵：音債，病也。 蟊：音矛，害稼之蟲。 夷：平定。屆：止，結束。 罟：音古，網也。收：收斂也。 瘳：音抽，病癒也。 瞻卬昊天  ，則不我惠  。孔填  不寧，降此大厲  。邦靡有定，士民其瘵  。蟊賊蟊  疾，靡有夷屆  。罪罟不收  ，靡有夷瘳  。 今譯 仰首而望蒼天，蒼天不憐惜我，我已經非常之苦痛不安了，而又降下了這個大的禍難。邦國沒有安定的日子，士民們都陷入病痛之中。為害於人的蟊賊，沒有消滅，沒有結束的時候，而又加之以罪名日多，刑網不見收斂，而人民的苦痛更沒有解救的可能了。 女：讀汝。有：取之為己有也。 覆：反而。 收：拘捕也。 說：同「脫」，脫去刑責。 人有土田，女反有  之。人有民人，女覆  奪之。此宜無罪，女反收  之。彼宜有罪，女覆說  之。哲夫成城，哲婦傾城。 今譯 別人所有的土田，你反而取為己有；別人所有的民人，你反而奪為己有。這個人應該是無罪的人，你反而把他逮捕入獄；那個人應該是有罪的人，你反而把他解脫掉。這完全是沒有是非了。男人而有智謀，就可以保衛國家，為國家的干城；反之，若是女人而有智謀，那她便成為顛倒是非的長舌婦，非至於傾城亡國不止了。 懿：同「噫」，嘆詞。 哲：有智謀的，聰明的。 梟：音蕭，惡鳥。鴟：音痴，惡鳥，俗皆呼為貓頭鷹。 厲：惡，禍。 時：是也。寺：宦官，近侍。 懿  厥哲  婦，為梟為鴟  。婦有長舌，維厲  之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺  。 今譯 可嘆啊！那個詭計多端的婦人，簡直如梟鴟一般，聞其聲即令人害怕。婦人長舌多嘴，撥弄是非，就是禍亂發生的階梯。禍亂不是由於天降，乃是由於婦人的原因。完全不可以教不可以誨的，就是婦人與宦官了。 鞫人忮忒：長舌之婦，窮詰人以忮害轉變之術。即害人之手段，變化不測也。鞫，窮詰，以言屈人，使之不能申辯也。忮，音志，害也。忒，變也。 譖始竟背：始而進讒言以害人，終則完全與事實相悖。譖，誣害人之讒言。即其害人之讒言，全是他自己捏造，而毫無事實根據。 豈曰不極，伊胡為慝：這樣的人不算是惡人，那麼，什麼樣的人，才算是惡人呢？伊，語詞。胡，何也。慝，惡也。 鞫人忮忒  ，譖始竟背  。豈曰不極，伊胡為慝？  如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。 今譯 長舌之婦，窮詰人以忮害變詐之術，讒害人以毫無事實之言，這樣的人，如果還不以為是惡人，那麼什麼樣的人，才算是惡人呢？做生意的人，所注意的是三倍之利，如今士大夫們也注意這三倍之利，是在官而亦以求利為目的也，豈非可恥之事？婦人而不務正業，棄其蠶織之事而不為，專一想參與政事。 刺：責也。 富：福也。 介狄：大惡之人。狄，邪惡也。 不吊：不哀憐也，不以為哀也。不祥：不吉利之事，災禍之事。不吊不祥，即不以災禍之事為可哀可吊也。 類：善也。 殄瘁：病也，敗亡也。 天何以刺  ？何神不富  ？舍爾介狄  ，維予胥忌。不吊不祥  ，威儀不類  。人之雲亡，邦國殄瘁  。 今譯 上天為什麼要斥責你呢？神為什麼不降給你福氣呢？因為你捨棄了大的惡人不加懲治，反而來嫉妒我這個正人君子。你不以天降之災禍為可哀，你的一切舉止，又不合於善。賢人們都沒有了，國家非敗滅不可了。 罔：網也，降網以示災異。 優：多也，多次也。 幾：多次也。 天之降罔  ，維其優  矣。人之雲亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾  矣。人之雲亡，心之悲矣。 今譯 上天降下罪惡的網羅，已有多次了。賢人都沒有了，實在使我憂心！上天降下罪惡的網羅，已經幾次了，賢人都沒有了，實在使我悲傷！ 觱沸：觱音必，泉涌的樣子。檻泉：泉上出者。 藐藐：高遠的樣子。 無不克鞏：沒有不能予以鞏固者，雖在極其危亂之時，只要上天肯幫忙，沒有不可以轉危為安的。 觱沸檻泉  ，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣。不自我先，不自我後。藐藐  昊天，無不克鞏  。無忝皇祖，式救爾後。 今譯 泉水奮涌而上出，它的淵源一定是很深的了。我內心的憂傷，豈是從今日才開始的？是很久很久的了！不在我以前，不在我以後，偏偏就在我的身上碰到這種禍難！但是，高遠的上天，只要肯幫忙，雖在極危亂之時，也沒有不可以轉危為安的。希望你能夠悔心改過，不給祖先以恥辱，那麼天意可以轉回，後代的子孫也可以得救了。 （十一）召旻 這是刺幽王任用小人以致危亡也。 旻天：邈遠的上天，旻音民。 篤：很厚的，很嚴重的。 瘨：病也，作動詞用，音顛。飢：谷不熟曰飢。饉：菜不熟曰饉。 卒：盡也。 居圉：生活的地區。圉同「域」。 旻天  疾威，天篤  降喪。瘨我饑饉  ，民卒  流亡，我居圉  卒荒。 今譯 疾怒而發威的旻天，降下了嚴重的喪亂，又以饑饉來苦害我們，庶民們無以為生，所以就流亡於外，四處乞食去了，我們所居住的地區，全部逃亡已空了。 罟：網也。 蟊賊內訌：害人的一些惡人，在內部互相爭鬥。訌音紅（四聲）。 昏椓：昏，亂也，喧譁也。椓，音卓，譖也，讒也，互相陷害也。靡共：靡有人真心實意認真做事的。共，恭也，恭盡職守也。 潰潰：昏亂的。回遹：邪僻的。遹：音聿。 靖夷：治理也。 天降罪罟  ，蟊賊內訌  。昏椓靡共  ，潰潰回遹  ，實靖夷  我邦。 今譯 上天降下了罪惡的網羅，一些為害人群的惡人，在內部訌斗，製造謠言，互相讒害，沒有人是真心實意、正正經經做事的。像這樣昏亂邪僻的人，王竟然用之以治國家，那怎能不失敗呢？ 曾：音增，乃也。玷：污點也，壞處。 孔填：填同「瘨」，憂也，病也。孔填，極其憂心也。 皋皋 [15]，曾不知其玷  。兢兢業業，孔填  不寧，我位孔貶。 今譯 王對於那些欺騙成性讒害賢良的小人，竟然不知道他們的缺點；而對於像我這樣兢兢業業、戒慎恐懼、憂心國事、不敢安逸的人，卻把職位大大地貶低了。 潰茂：潰，遂也，潰與茂相連，即茂也。 棲苴：枯槁的草。 相：視也，觀察。 潰止：止，敗亡也，潰與止相連，亦即敗亡也。 如彼歲旱，草不潰茂  ，如彼棲苴  。我相此邦  ，無不潰止  。 今譯 天旱之年，草木不能茂盛，好像是枯槁了似的。我看這個邦國，沒有不敗亡的道理。 時：是也。 疚：禍亂。 疏：粗糠。粺：音敗，精米。 替：廢退。 職：發語詞。兄：同「況」。 維昔之富不如時  ？維今之疚  不如茲？彼疏斯粺  ，胡不自替  ，職兄  斯引？ 今譯 難道昔日的富盛不如今日？難道今日的禍亂不夠嚴重？君子小人如細米之與粗糠，分別甚易，為什麼那些小人不自廢退呢？而況再加以重用嗎？ 頻：頻頻挹取。 溥：大也。 烖：災禍也。 池之竭矣，不雲自頻  ？泉之竭矣，不雲自中？溥  斯害矣，職兄斯弘，不烖  我躬？ 今譯 池水竭盡了，不是由於頻頻挹取的緣故嗎？泉水乾枯了，不是由於淵源缺水嗎？小人之為害，已經夠普遍了，而況再加以擴大？災害豈有不波及於我的身上嗎？ 蹙：縮短。 於乎：同「嗚乎」。 尚：尊重，重用。有舊：元老舊德之臣。 昔先王受命，有如召公，日辟國百里。今也日蹙  國百里。於乎  哀哉！維今之人，不尚有舊  。 今譯 昔日文王、武王受命而為天子，任用像召公那樣的賢臣，所以能夠一日而開闢國土至於百里之廣。現在不然了。一日便縮短國土至於百里之多。真是令人傷心啊！為什麼有這樣的差別呢？是因為現在的人，不喜歡任用元老舊德之故。 [1] ：大也。謨：謀也。 [2] ： ，音葵，壯盛的樣子。 [3] 旐： ，音魚，旐，音兆，皆旗子也。旗上畫有鳥隼者，曰 ，旗上畫有龜蛇者，曰旐。有翩：翩然飄動的樣子。 [4] ：音旦，厚也。 [5]覯：遭也，遇也。 ：病也。 [6] ：音愛，悶氣，呼吸短促也。 [7]耗 ：敗亡也。 ，音杜。 [8] ：壯健的樣子。 [9]峙：音志，儲積也。 ：音張，糧也。 [10] ：音由，輕也。 [11] ：大的樣子。 [12] ：音余，旗之畫有鳥隼者。 [13]鋪敦：陳兵，陳列兵力。 ：音焚，厓也。 [14]飛、翰：代表猛禽如鷹 之類。 [15]皋皋：欺騙也。 ：小人讒言以害正人也。 音子，同「訾」。