壽昌無明和尚語錄 · 新城壽昌無明經禪師塔銘 (有序)
佛祖之道，若太虛空，亘古常然，非晝夜代謝之可明昧。惟得之者，若獲如意寶，應用無窮，其不思議力，性自具足，稟明於心，不假外也。從上諸祖，莫不皆然。何近代寥寥，匪曰無禪，直是無師。其果無邪？予於壽昌禪師見其人矣。
謹按狀：師諱慧經，號無明，撫州崇仁裴氏子。初產難，祖父誦《金剛經》，遂得娩，因名經。師生而穎異不群，形儀蒼古，若逸鶴凌空，天性澹然無嗜好。九歲入鄉校，便問 「浩然之氣是個甚麼」，師異之。居恆若無意於人間世者。年十七，遂棄筆硯，慨然有向道志。年二十一，偶入居士舍，見案頭《金剛經》，閱之輒終卷，忻然若獲故物，即與士言其意，士奇之。師由是斷葷酒，決出世志，父母聽之。時邑之蘊空忠禪師說法於廩山，遂往依之，即其本名曰慧經，執侍三載。凡聞所教，不違如愚。嘗疑《金剛經》四句偈，一日見傳大師頌曰：「若論四句偈，應當不離身。」 師不覺洒然，因述偈有 「遍界放光明」 之句，以是知為夙習般若熏發也，時年二十四。
一日閱大藏，一覽至《宗眼品》，始知有教外別傳之旨，至於五宗差別，竊疑之，迷悶八月，至若無聞見，時人以為患痴。久之有省，於是切有參究志，遂辭廩山，欲隱遁。乃訪峨峰，見其林壑幽邃，即誅茆以居，誓不發明大事，決不下此山。居三年，人無知者。因閱《傳燈》，見僧問興善 「如何是道」，善曰：「大好山。」 師罔措，疑情頓發，日夜提撕，至忘寢食。一日因搬石，堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：「欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。」 因呈廩山，山印為法器。
師生而孱弱，若不勝衣者，及住山日，極力砥礪自堅，躬自耕作，鑿石開田，不憚勞苦，不事形骸。每聞空山境喧，乃曰：「老僧不採無窮。」 遂居不閉戶，夜獨山行。嘗大雪封路，絕食數日。向未剃髮，人或勸之，師曰：「待具僧相乃爾。」 至是始剃染授具。自此影不出山者二十四年，如一日也。
時邑之寶方，乃宋師寶禪師故剎也，請師重興，乃應命。先之廩山掃師塔而後往，有 「倏然三十載，忘卻來時道」 之句，時師年五十有一矣，當萬曆戊戌歲也。
師住寶方，日益增精進力，凡作務必以身先，雖形枯骨立，不猒其勞。故不數年，百堵維新，開田若干，其佛殿、三門、堂廚畢備。四方衲子聞風而至者日漸集。時有僧問：「師住此山，曾見何人？」 師曰：「總未行腳。」 僧激之曰：「豈以一隅而小天下乎？」 師善其言，遂荷錫遠遊。乃過南海訪雲棲，復之中原，入少林禮初祖塔，叩無言宗主問西來單傳之旨。尋往京都謁達觀禪師，深器重之。一時法門大老相與酬酢，無不推譽。
頃之，入五台參瑞峰和尚。峰門庭孤峻，師一見而契，乃請益曰：「某甲於古德機緣數則有疑，乞師指示。」 峰曰：「請道。」 師曰：「臨濟道『佛法無多子』，畢竟是個甚麼？」 峰云：「向道無多子，又是個甚麼？」 師曰：「玄沙謂靈雲『敢保老兄未徹』，在何處是他未徹處？」 峰云：「大是玄沙未徹。」 師曰：「趙州雲『台山婆子我為汝勘破了也』，勘破在甚麼處？」 峰云：「卻是婆子勘破趙州。」 師更請益，峰云：「知是般事便休。」 師作禮，遂相印契。峰返詰師，各以頌答，語載別錄。其趙州頌云：「暗藏春色，明露秋光。有眼莫鑒，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。」 峰深肯之。觀師語忌十成，機貴回互，妙協洞上之旨。自是師心亦倦遊矣，乃返錫寶方，始開堂說法。
時以博山來公為第一座，師資雅合，簧鼓此道，激揚宗旨，四方衲子日益至。戊申，邑之壽昌，乃西竺禪師所創也，久頹，眾請師居之，遂應命。舊傳有讖，適師與竺同鄉同姓，咸以師為竺再來雲。
師住壽昌，不扳外援，不發化主，隨緣任用。數年之間，所費萬計，其道場莊嚴，煥然叢林所宜，纖悉畢具。二十年來，千指圍繞，又別建庵院二十餘所。豈師以無作妙力而幻成者邪？
惟師之生也，賦性真質，氣柔而志剛，心和而行峻。雖邊輻不修，而容儀端肅，嚴霜煦日，不怒而威。衲子一見，失其故有。接人單提宗門向上事，即遠近參請，如銀山鐵壁，未嘗輕意印可一人，以真參實究為要。故海內但聞其風，並無一言的據借為口實者，其慎密如此。
然自奉甚薄，至有不堪其憂者，師澹如也。每遇病僧，必親調藥餌，遷化則躬負薪茶毗。凡叢林鉅細，必自究心，不謀而合度，不擇淨穢，必盡心力而為之。胸次浩然，耳目若無睹聞者。老當益壯，迨七旬尚混勞侶，耕鑿不息，必先出後歸，躬率開田，三剎歲入可供三百眾，故生平佛法未離钁頭邊也。四十餘年，曾無一息以便自安，丈室翛然，惟作具而已。雖臨廣眾，未嘗以師道自居。至於應物方行，等慈隨機，善誘各得其宜。偈頌法語，川流雲涌，豈所謂般若光明如摩尼圓照，無思應者邪？
苟有一念身心之相，則疲勞厭倦非一日矣。嘗謂：「自古傳燈諸老，雖各具無礙解脫，其不疲於萬行者，獨永明一人，然未及其粗。」 若師者，自非道契單傳，心融萬法，何發強精進之若此邪？
益王向師道德，深加褒美，其語別載。因嘆曰：「去聖時遙，幸遺此老。」 其見重若此。故郡之徵君潛谷鄧公、祠部海若湯公，閱師問答，深加嘆賞，以為今日宗風再振。一時縉紳先生，無不翕然歸仰。即諸方久參未決者，自遠而來，一見靡不泮然冰釋也。
丁巳臘月七日，師自田中歸，語大眾曰：「吾自此不復砌石矣。」 眾愕然。除夕上堂曰：「今年只有此時在，試問諸人，知也無？」 誡語諄諄，末後云：「此是老僧最後一著，分付大眾，切宜珍重。」
戊午元旦三日，示微恙，遂不食，云：「老僧非病，會當行矣。」 大眾環侍，忻若平昔。眾不安，以偈諭之曰：「人生有受非償，莫為老病死慌。」 七日，以偈示博山，次第寫寶方、壽昌遺囑，乃曰：「古人護惜常住，猶如命根，老僧不惜身命為安常住。」 十四日，寫書辭遠近道俗，且勉以叩己真參。十六日，眾請留全身，師命茶毗，自作舉火偈，令侍者徹宗唱偈舉火。次辰，取水漱口洗面拭身，囑曰：「不必再浴，恐廢常住薪水也。」 誡眾無得效俗變孝，違者非吾弟子。乃索筆大書曰：「今日分明指示。」 擲筆端坐而逝，時萬曆戊午正月十有七日未時也。
茶毗，火光五色，心焰如蓮花，其細瓣如竹葉，頂骨諸牙不壞，余者其白如玉，重如金，文五色，藏於本寺方丈，建窣堵波。當門一齒，生時長偃下唇，竟不壞，留博山。
師生於嘉靖戊申，世壽七十有一，僧臘四十有奇。得法弟子惟元來，開法博山，其得度弟子若干人。守三山常住，有語錄二卷行於世。
予向師風，丙辰避暑匡山，有門人持師圓相真者，予展之，即知師為格外人，而恨未及見也。因為之贊，有 「突出大好山，千里遙相見」 之語。相傳博山見之，以予為法門知師之深者，乃略述師之行狀，請予為塔上之銘。
予痛念禪門寥落，向未有以振起者，獅弦將絕響矣。今按師之行履，其見地穩密，機辯自在，不惟法眼圓明，一振頹綱，而峻節孤風，誠足以起末俗。至其精進忍力，又當求之古人。雖影不出山，而聲光遠及，豈非屍居龍見，淵默而雷聲者邪？觀其超然生死，實踐可知。因次序其實行，乃為之銘曰：
大道廓然，如太虛空。聖凡幻華，影落其中。
即有求者，竟不可得。擬議思量，掉棒打月。
瞿曇熱亂，達磨忙來。到頭落得，一隻皮鞋。
建塗毒鼓，全彰正令。如有擊者，喪身失命。
不用命者，時來一擊。三日耳聾，晴空霹靂。
身心俱碎，魔佛潛蹤。摩尼光耀，八面虛通。
惟我壽昌，誤中其毒。遍身毛孔，三昧出沒。
化生死窟，作光明聚。日用頭頭，無處不是。
提起钁頭，似金剛劍。煩惱稠林，佛祖出現。
四十餘年，墾土掘地。瓦礫荊棘，純七寶砌。
身心世界，碎為微塵。塵塵佛剎，坐臥經行。
佛法禪道，拈向一邊。有來問者，直指目前。
如大圓鏡，五色齊至。不出不入，死生遊戲。
自墮此中，未嘗住世。即今便行，亦未曾去。
不信但看，草芥纖塵。何有一物，不是全身。
青山塔影，松風長舌。說法音聲，常無間歇。
明萬曆四十八年歲次庚申孟夏月朔旦
匡山逸叟憨山釋德清撰
(豫章信官黃端伯捐俸敬刻
壽昌無明和尚語錄卷下 廣照弟子愈奇證字)
(崇禎十年十一月徑山寂照庵識)