四書人物考 · 四書人物考卷二

明武進薛應旂仲常采輯 紀二 啟 帝啟，伯禹之子也。初，伯禹之治水也，娶於塗山，生啟。於行，荒度土功，三過門而弗入。塗山氏能明訓教而致其化。以故啟知王事，達君臣之義，持禹之功。禹崩，啟繼世有天下。甲中歲，有扈氏不恭，威侮五行，怠棄三正。丙戍三歲，啟乃以齋車載遷廟之主以行，召六卿而誓。其詞具尚書甘拆篇中。與有扈氏大戰於甘，不勝。六卿請伐之。啟曰：不可，吾也非淺，民非寡也，今茲不勝，是吾德薄而教不善也，何以伐為？於是班師。琴瑟不張，鐘鼓弗考，不因席，不仍味，親親長長，尊賢委能，隱神，期月而有扈服，遂滅之，復昭夏功。摘契之孫曰冥，寔喜水功，命為司空，勤其官而水死。摘人是郊。孟塗敬職而能禮於神，爰封于丹。乃立五廟，筮遷鼎，禘黃帝而郊鯀，命大廉祭於昆吾之溪，而筮享大陵之上，是為釣台之享。又筮於晉之虛，作旋台於水之陽，以摘均為賓，奏九辨、九歌，舞九招，中聲猶在，而人皆仰夏之功。在位九年，崩，年九十一。子太康立，弟五人，分封於衛。 薛應旂曰：余聞之，以上討下之謂征，彼此相敵之謂戰。是故春秋有戰而無征，以其皆敵國也。若虞之於苗，仲康之於羲和，則征矣，而非戰也。有扈，諸侯也，啟，君也。以天子討諸侯，而孔子序書乃曰：啟與有扈大戰於甘，有若敵國然者，何也？啟失之也。古者天子有六卿，諸侯有罪，則奉辭以討之，天子弗躬也。茅戎不道，定王伐之，為戎所敗，春秋書曰：王師敗績於茅戎。言王者之師，非戎之所可敗，自取之也。啟失其御，乃至遷廟而臨於小國之侯，以至大戰而不勝。君子以是知夏德之將衰矣。甘拆之書，所以及戰，而不一及成敗者，以成敗不足言也。然則聖人於此可刪而反著之，豈惟傷之哉，又將以為後世戒也。嗚乎！啟賢君也，而有此世道升降之幾，此亦可以觀矣。 太甲 太甲，太丁之子，湯之嫡孫也。太甲元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠於先王，奉嗣王。太甲祗見厥祖，百官總巳以聽家宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。其詞：載尚書伊訓篇中，又作肆命，作徂後。書逸太甲既立，顛覆湯之典刑，於是伊尹放之桐宮。伊尹攝政當國，以得為後。帝乙二十有七祀，歲丙午崩，紂辛立，明年丁未，為紂元祀。紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非，矜巳誇人，謂天下皆出巳之下。播棄黎老，昵比罪人，平居弗祀上帝神祇宗廟，恃其強大，好用兵，性汰侈，好酒色。始為象箸，箕子嘆曰：今為象著，必為玉杯，玉杯象箸，必將食熊蹯豹胎，他又將稱是。王求足欲，天下殆哉！八祀，伐有蘇，獲妲巳，嬖之，惟妲巳之言是從。於是師涓作新聲，為北里之舞，靡靡之樂，厚賦稅以實鹿台之財，盈巨橋之粟，益收狗馬奇物，充牧宮室，廣沙丘苑台多取，是知夏德之將衰矣。甘誓之書，所以及戰，而不一及成敗者，以成敗不足言也。然則聖人於此可刪而反著之，豈惟傷之哉，又將以為後世戒也。嗚乎！啟賢君也，而有此世道升降之幾，此亦可以觀矣。太甲太甲，太丁之子，湯之嫡孫也。太甲元祀，十有二月乙丑，伊尹祠於先王，奉嗣王太甲祗見厥祖，百官總巳以聽家宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。其詞載尚書伊訓篇中，又作肆命，作徂後。書逸太甲既立，慎覆湯之典刑，於是伊尹放之桐宮。伊尹攝政，當國以朝諸侯。太甲居桐，悔過自責反善。三祀十有三月朔，伊尹乃以冕服奉太甲歸於亳。太甲修德，諸侯咸歸，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作太甲訓三篇。既復政，將告歸，乃陳戒於王。作咸有一德。具見夏書三十有三。祀，王崩，廟號太宗。子沃丁立。薛應旂曰：書稱成湯之聖，唯在改過不吝。若太甲之賢，可謂繩其祖武矣。戰國好事造言，而竹書遂有伊尹放太甲，太甲潛出殺伊尹之言，致以杜預之博雅，猶不能無疑於此，而遂謂伏生之昏妄，則世之誣罔者，又可以一二辨哉！ 高宗 高宗名武丁，小乙子也。武丁元祀，歲在丁巳，王宅憂，甘盤為相，三祀免喪，猶弗言。群臣咸諫，王王人上帝，賚以良弼，乃使人以形旁求於天下。是時，說為胥靡，築於傳岩，厥象惟肖，見於武丁。武丁曰：是也。與之語，果聖人，爰立作相，置之左右，遂以傳岩姓之，號曰傳說，作說命三篇。武丁祭成湯，明日，有飛雉升異耳而雊，武丁懼，祖巳曰：王勿憂，先修政事。武丁修德行政，天下咸?，蠻夷重譯而朝者七國。戊子三十有二祀，鬼方無道，興師征伐，三年克之，殷道復興，五十有九祀，王崩，廟號高宗。子祖庚踐位，作殷武樂章以頌之。 薛應旂曰：高宗得傳說於夢寐之中，固其求賢圖治之心切，而精誠感通之極，然亦云龍風虎，以類相從，其幾自不能巳也。漢文帝亦後世之賢君也，顧夢而得鄧通焉，何哉？豈其擯賈誼而不用，而心術之微，固有不可知者在歟？抑世道升降之幾，有天者存，非人之所能為也。