四書人物考 · 四書人物考卷十

明武進薛應旂仲常采輯 傳七 衛靈公衛孝公附論 衛靈公名元，襄公子，其先康叔之後也。初，襄公有賤妾幸。之，有身，夢有人謂曰：我，康叔也，令若子，必有衛。名而子曰元妾。怪之，問孔成子，成子曰：康叔者，衛祖也。及生子，男也。以告襄公。襄公曰：天所置也。名之曰元。襄公夫人無子，於是乃立元為嗣，是為靈公。孔子。不衛靈公聞而喜，郊迎孔子，主於子路妻兄顏濁鄒家。靈公問：孔子：居魯，得祿幾何？對曰：奉粟大萬。衛人亦致粟六萬。靈公謂孔子曰：有語寡人，為國家者，謹之於廟堂之上，而國家治矣，其可乎？孔子曰：可愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。知得之巳者，亦知得之人。所謂不出於環堵之室，而知天下者，知反之已者也。居頃之，或譛孔子於靈公。靈公使公孫余假二出一入。孔子恐獲罪焉。居十月，去衛，月余，反平衛，主蘧伯玉家。靈公夫人南子，使人謂孔子曰：四方君子至衛，必見寡小君。孔子辭謝，不得巳而見之。靈公襜被以與婦人游。子貢見公，公曰：衛其亡乎？對曰：昔者夏桀、殷紂不任其過，故亡。成湯、文武知任其過，故興，衛奚其亡也？ 孔子居衛月余，公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出使孔子為次乘，招搖市過之，於是丑之。去衛，既而復反乎衛，主伯玉家。靈公問兵陣，孔子對以未學。明曰：與孔子語，見蜚鴈，仰視之，意不在孔子。孔子遂行。公近癰疽、彌子瑕，二人者，專君之勢，以蔽左右。復塗偵謂君曰：昔日臣夢見君。君曰：子何夢？曰：夢見灶君。君忿然作色曰：吾聞夢見人君者，夢見。曰：今夢見灶君，而言君也，有說則可，無說則死。對曰：日並燭天下者也，一物不能蔽也。若龜則不然，前之人煬，則後之人無從見也。今臣疑人之有煬於君者也，是以夢見蛙君。君曰：善。於是廢癰疽、彌子瑕。 太子蒯聵與南子有惡，欲殺南子。蒯聵與其徒戲陽漱謀，使殺夫人?陽，後悔不果。蒯聵數目之。夫人覺之，懼，呼曰：太子欲殺我，公怒，蒯聵本宋，巳而之晉，靈公俠干郊，令子郢仆。郢，公少子也，字子南。靈公怨太子出本，謂郢曰：我將立若為後。郢對曰：郢不足以辱社稷，君更圖之。是時，孔子自楚反乎衛，靈公卒，夫人命子郢為太子，曰：此靈公命也。郢曰：亡人太子蒯聵之子輒在也，不敢當。於是衛乃以輒為君，是為出公。趙簡子欲入蒯聵，衛人聞之，發兵擊蒯聵。蒯聵不得入，入宿而保。孔文子問兵於仲尼，仲尼不對。反魯。初，孔圉、文子取蒯聵之姊，生悝。文子之豎渾良夫美好。孔文子卒，良夫通於悝母。太子在宿，怛毋使良夫於太子。太子與良夫言曰：苟能入我國，報子以乘軒，免子三死。與之盟，許以悝母為妻。良夫與太子入，舍孔氏之外圃，遂入，適伯姬氏，悝母杖戈而先，伯姫怯悝於廁，強盟之，遂劫以登台。欒寧聞亂，使告仲由，召護駕乘車，奉出公輒奔魯。孔悝竟立蒯聵，是為莊公。 薛應旂曰：衛靈公，無道之君也，而孔子願反覆於衛者，豈直其接遇以禮哉？嘗觀魯哀公問曰：當今之君，孰為最賢？孔子曰：抑有衛靈公乎？公曰：吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？孔子曰：臣語其公朝行事，不論其私家之際也。公曰：其事何如？孔子曰：靈公之弟曰公子渠牟，比智足以治千乘，其信足以守之。又有士林國者，見賢必進之，而衛無游放之士。又有士曰慶足者，衛國有大事，則必起而治之，國無事，則退而容賢，靈公皆愛而任之。又有大夫史鰌，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而後。敢入。丘以此取之，雖次之賢，不亦可乎？先是，獻公三年，子產適衛，見蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝，悅之，曰：衛多君子，未有患也。然則孔子之所以不與衛絕者，豈亦以是也乎？至論孝公，春秋，史記皆無之，而朱子疑其為出公者，則恐其未必然也。蓋靈公既卒，衛人慾立公子郢，郢再三辭焉，蓋庶幾乎季札、子臧之為，而上窺伯夷、叔齊之風者也。是時孔子在衛，而郢有公養之禮，此冉有、子貢所以疑其為也。若轍之拒父，孔子巳反魯矣。道之不行，命也，豈受其養哉？而智如子貢，又何疑夫子之為哉？衛人雖無知，拒父者又得以孝諡哉？ 越句踐 越王句踐，其先禹之苖裔，而夏後少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷髮，披草萊，而邑焉。後二十餘世，至於允常。允常之時，與吳王闔廬戰，而相怨伐。允常卒，子勾踐立，是為越王。元年，吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使死士挑戰，三行至吳陳，呼而自剉，吳師觀之。越因襲擊吳師，敗於攜李，射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：必母忘越。三年，勾踐聞吳王夫差曰，夜勒兵，且以報越。越欲先吳未發，往伐之。范蠡諫曰：不可。臣聞兵者，兇器也；戰者，逆德也。爭者，事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。越王曰：吾巳決之矣。遂興師。吳王聞之，悉發精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲於會稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡：曰以。不聽子，故至於此，為之柰何？蠡對曰：持滿者。與天定傾者與人，節事者與地。卑辭厚禮以遺之，不許而身與之市。勾踐曰：諾。乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執事。勾踐請為臣，妻為妾。吳王將許之。子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。種還，以報勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。種止勾踐曰：夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之。於是勾踐乃以美女寶器，令種間獻吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種於吳王。種頓首言曰：願大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰，必有當也。嚭因說吳王曰：越巳服為臣，若將赦之，此國之利也。吳王將許之。子胥進諫曰：今不滅越，後必悔之。勾踐賢君，種蠡良臣，若反國將為亂。吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。勾踐之困會稽也，喟然嘆曰：吾終於此乎！種曰：湯系夏台，文王囚羑里，晉重耳本翟，齊小白本莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？ 吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：汝忘會稽之恥邪？身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。欲使范蠡治國政，蠡對曰：兵革之事，種不如蠡；鎮撫國家，親附百姓，蠡不如種。於是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質於吳。二歲而吳歸蠡。勾踐自會稽歸，七年，拊循其士民。士民欲用以報吳。大夫逢同諫曰：國新流亡，今乃復殷給，繕飾備利，吳必懼，懼則難必至。且鷙鳥之擊也，必匿。其形今夫吳兵加齊、晉，怨深於楚，越名高天下，實害周室，德少而功多，必淫自矜。為越計，莫若結齊，親楚，附晉以厚吳，吳之志廣，必輕戰，是我連其權，三國伐之，越承其弊，可克也。勾踐曰：善。居二年，吳王將伐齊，子胥諫曰：未可。臣聞勾踐食不重味，與百姓同苦樂，此人不死，必為國患。吳有越腹心之疾，齊與吳疥癬也。願王釋齊先越。吳王弗聽，遂伐齊，敗之艾陵，虜齊高國以歸，讓子胥，子胥曰：王毋喜。王怒，子胥欲自殺。王聞而止之。越大夫種曰：臣觀吳王政驕矣，請試嘗之，貸粟以卜其事。請貸。吳王欲與，子胥諫勿與，王遂與之。越乃私喜。子胥言曰：王不聽諫，後三年，吳其墟乎？太宰嚭聞之，乃數與子胥爭越議，因說子胥曰：伍員貌忠而實忍人，其父兄不顧，安能顧王？王前欲伐齊，自疆諫已而有功，用是反怨王。王不備伍旨，員必為亂，與逢同共謀設之王。王始不從。乃使子胥於齊，聞其托子於鮑氏。王乃大怒，曰：伍員果欺寡人，欲反。使人賜子胥屬鏤劍，以自殺。子胥大笑曰：我令而父霸，我又立若。若初欲分吳國半予我，我不受巳，今若反以說誅我。嗟乎！嗟乎！一人固不能獨立。報使者曰：必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也。於是吳任嚭政。居三年，勾踐召范蠡曰：吳巳殺子胥，道諛者眾，可乎？對曰：未可。至明年春，吳王北會諸侯於黃池，吳國精兵從王，惟獨老弱與太子留守。勾踐復問范蠡，蠡曰：可矣。乃發習流二千，教士四萬人，君子六千人，諸御千人伐吳，吳師敗，遂殺吳太子。吳告急於王，王方會。諸侯於黃池，懼，天下聞之，乃秘之。吳王已盟黃池，乃使人厚禮以請成越，越自度亦未能滅吳，乃與吳平。其後四年，越復伐吳，吳士民罷敝，輕銳盡死於齊、晉，而越大破，吳，因而留圍之。三年，吳師敗，越遂復棲吳王於姑蘇之山。吳王使公孫雄肉袒膝行而前請成越王曰：孤臣夫差，敢布腹心。異日嘗得罪於會稽，夫差不敢逆命，得與君王成以歸。今君王舉玉趾而誅孤臣，孤臣唯命是聽，意者亦欲如會稽之赦孤臣之罪乎？勾踐不忍，欲許之。范蠡曰：會稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷，非為吳邪，謀之二十二年，一日而棄之，可乎？且夫天與弗取，反受其咎，伐柯者，其則不遠，君忘會稽之厄乎？勾踐曰：吾欲聽子言，吾不忍其使者。范蠡乃鼓進兵曰：王巳屬政於執事，使者去，不者且得罪。吳使者泣而去。勾踐憐之，乃使人謂吳王曰：吾置王甬東君百家。吳王謝曰：吾老矣，不能事君王。遂自殺。乃蔽其面，曰：吾無面以見子胥也。越王乃葬吳王，而誅太宰嚭。勾踐巳平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會於徐州，致貢於周。周元王使人賜勾踐胙，命為伯。勾踐巳去，渡淮南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地於宋，與魯泗東方百里。當是時，越兵橫行於江淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。范蠡遂去，自齊，遺大夫種書曰：蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王為人長頸烏喙，可與共患難，不可與共安樂，子何不去？種見書，稱病不朝。人或設種且作亂。越王乃賜種劍曰：子教寡人。伐吳 七術： 寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。種遂白殺勾踐，卒，其後無韁伐楚，為楚所敗，服朝於楚。後七世至閩君搖，佐諸侯平奉，漢興，復以搖為越王，以奉越後。東越君皆其後也。 太史公曰：禹之功大矣，漸九川，定九州，至於今諸夏乂安。及苖裔句踐，苦身焦思，終滅疆吳，北觀兵中國，以尊周室，號稱霸王。句踐可不謂賢哉！蓋有禹之遺烈焉，矧其能用范蠡，欲毋顯得乎？ 虞公 虞公，姬姓，虞仲之後也。周太王之子太伯之弟仲雍，即虞仲，嗣太伯於句吳。武王克摘，封虞仲之庶孫於虞城，以為虞仲後。傳至虞公好賄。弟虞叔有玉，公求之，弗與。既而悔之，曰：匹夫無罪，懷璧其罪，吾焉用此！乃獻之。又求其寶劍，叔曰：是無厭也，將及我。遂伐虞公，公奔共池，既而返國。晉獻公十九年，將伐虢，使荀息以璧馬假道於虞，虞公許之，遂伐虢，耴夏陽。獻公二士二年，復假道伐虢。虞臣宮之奇諫虞公曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。公曰：晉，吾宗也，豈害我哉？宮之奇曰：太伯、虞仲，大王之子也。太伯亡去，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之子也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞？且虞孰親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎！親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？公曰：吾享祀豐潔，神必據我。?曰：臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：皇天無親，惟德是輔。又曰：黍稷非馨，明德。惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是則非德。民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？弗聽。許。晉使宮之奇以其族行，曰：虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。八月，甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：吾其濟乎？對曰：克之。公曰：何時？對曰：童謠云：丙之晨，龍尾伏辰。均服振振，取虢之旗。鶉之本本，天策焞焞。火中成軍，虢公其奔，其九月十月之交乎？丙子旦，曰在尾，月在策，鶉火中，必是時也。冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。荀息牽曩所遺虞屈產之乘馬，奉之獻公。獻公笑曰：馬則吾馬，齒亦老矣。故春秋書曰：晉人執虞公，罪虞瓦言易也。薛應旂曰：余過陜州平陸縣之東北，有故虞城在，徘徊嘯吁者久之，曰：嗟乎，虞公則誠愚矣。彼晉獻何為者哉？嬖驪姬以亂晉，而顧猶滅同姓之國，其愚抑又甚焉矣。 陳侯周 陳侯名周，一名越，懷公柳之子也。虞舜之後媯姓侯爵。舜為庶人時，居於媯涒，其後因為氏姓。周武王克殷，乃求舜後，得媯蒲，封之於陳，以奉舜祀，是為胡公，即陳始封之祖也。陳至懷公時，吳方瀳食上國，破楚入郢，召陳懷公，懷公與楚有，故，以疾辭。既吳復召懷公，懷公恐，如吳，吳怒其前不往，留之，因卒於吳。陳乃立周，是為湣公。湣公六年，孔子適陳。是時魯昭公夫人孟子卒，陳司敗問昭公知禮，孔子然之。吳王夫差。伐陳，取三邑而去。十三年，吳復來伐陳，陳告急於楚，楚昭王來救，軍於城父，吳師去。時孔子在陳思歸。十六年，吳王夫差伐齊，敗之艾陵，使人召陳侯，陳侯恐，如吳，楚伐陳。二十四年，楚惠王以兵北伐，殺陳湣公，遂滅陳而有之。薛應旂曰：危邦不入，孔子何依？依於陳，積久而後歸也。後儒固多疑之。噫，此豈眾人之所能識哉？蓋聖人造物之心，猶之天然，固行健而不息者，苟可與焉，削弱非所計也，其萬物一體之心，可想見也。若其所常言者，乃為未至於聖者立則耳，遂執是以擬夫子，夫子又何辭哉？夫子嘗因子路君子不入之問，不過曰：然，有是言也。 費惠公【顏般王順長息附】 惠公姬姓，懿公之孫，本父之後也。広父為魯大夫，城郎居之，因為費邑。傳至惠公。惠公以子思為師，以顏般為友，用王順、長息為臣。長息，公明高弟子，而公明高則曾子弟子，其賢蓋有自也。惠公以小國之君，而惟賢是與，故孟子稱之雲。 衛輒【朱子疑其為衛孝公，故附傳】 衛出公名輒，蒯聵子，靈公孫也。靈公四十二年卒，子蒯聵先巳出奔宋，至是，國人慾立蒯聵之弟公子郢，郢固辭不立，乃立輒。晉趙鞅納蒯聵於戚，輒立之。十二年，蒯聵謀於其娣孔伯姬，遂如孔氏，劫孔悝，逐輒，輒奔魯。蒯聵立，是為莊公。莊公立，晉趙鞅召之，莊公辭以難。三年，晉趙簡子攻莊公，莊公入於戎州，戎州人殺之。衛人立襄公之孫般師。巳而齊人伐衛，執般師以歸。衛人立公子起，石圃逐之，起奔齊。輒自齊復入。初，輒與褚師比、公孫彌牟、司寇亥等有怨褚師比。等復攻輒，輒出適城?使以弓問子貢，且曰：吾其入乎？子貢稽首受於，對曰：臣不識也。私於使者曰：昔成公孫於陳，寧武子、孫莊子為宛濮之盟，而君入；獻公孫於齊，子鮮、子展為夷儀之盟而君入。今君再在孫矣，內不聞獻之親，外不聞成之卿，則賜不識所由入也。輒乃復奔宋，卒于越。