宋高僧傳選譯 · 11　雜科

梁成都東禪院貫休 原典 釋貫休，字德隱，俗姓姜氏，金華蘭溪①登高人也。七歲，父母雅愛之，投本縣和安寺圓貞禪師出家為童侍。日誦《法華經》一千字耳，所暫聞不忘於心。與處默同削染，鄰院而居，每隔籬論詩，互吟尋偶對，僧有見之，皆驚異焉。受具之後，詩名聳動於時，乃往豫章，傳《法華經》《起信論》，皆精奧義，講訓且勤。本郡太守王慥彌相篤重，次太守蔣瑰開洗懺戒壇，命休為監壇焉。 乾寧初，齎志謁吳越武肅王錢氏，因獻詩五章，章八句，甚愜旨，遺贈亦豐。王立去偽功，朝廷旌為功臣。乃別樹堂立碑，記同力平越將校姓名，遂刊休詩於碑陰，見重如此。 休善小筆，得六法；長於水墨，形似之狀可觀。受眾安橋強氏藥肆請，出羅漢一堂，云：「每畫一尊，必祈夢得應真貌，方成之。」與常體不同。 自此游黟歙②，與唐安寺蘭闍梨道合。後思登南嶽，比謁荊帥成汭。初甚禮焉，於龍興寺安置。時內翰吳融謫官相遇，往來論道論詩。融為休作集序，則乾寧三年也。尋被誣譖於荊帥，黜休於功安。鬱悒中題硯子曰：「入匣始身安。」弟子勸師入蜀。時王氏將圖僭偽，邀四方賢士，得休甚喜，盛被禮遇，賜賚隆洽，署號禪月大師。蜀主常呼為「得得來和尚」，時韋藹舉其美號。 所長者歌吟，諷刺微隱，存於教化。體調不下二李、白、賀③也。至梁乾化二年，終於所居，春秋八十一。蜀主慘怛，一皆官葬，塔號白蓮。於城都北門外升遷為浮圖，乃偽蜀乾德中，即梁乾化三年癸酉歲也。 休能草聖，出弟子曇域，癸酉年集師文集，首安吳內翰序，域為後序。韋莊嘗贈詩曰：「豈是為窮常見隔，只應嫌酒不相過。」又，廣成先生杜光庭相善，比鄉人也。休書跡，好事者傳號曰姜體是也。嘗睹休真相，肥而矬，蜀宰相王鍇作贊。 曇域戒學精微，篆文雄健，重集許慎《說文》，見行於蜀。有詩集，亞師之體也。 注釋 ①金華蘭溪：今浙江金華蘭溪縣。 ②黟歙：今安徽省南部。 ③二李、白、賀：李白、李商隱、白居易、賀知章。 譯文 釋貫休，字德隱，俗姓姜，金華蘭溪登高（今浙江金華蘭谿市）人。七歲時，父母把他送到本縣和安寺出家，給圓貞禪師當侍童。日誦《法華經》一千字，所聞不忘於心。後來與處默一起削髮，鄰院而居，常常隔籬論詩，互相酬唱，僧人見之，都十分詫異。受具足戒後，詩名轟動當時。後往豫章（今江西南昌一帶）傳《法華經》《大乘起信論》，甚精通其義理，講說不輟。本郡太守王慥對他很敬重，後任之太守蔣瑰開洗懺戒壇，令貫休為監壇。 乾寧初年，拜訪了吳越王錢氏，並獻詩五章，每章八句，十分秀麗雋永，吳越王對他饋贈亦十分豐厚。後來吳越王被朝廷封為功臣，為其樹碑立傳，遂把貫休之詩刻於碑石之上，其見重如此。 貫休善小筆，甚得六法；長於水墨畫，形似而傳神。曾受眾安橋強氏藥鋪之請，畫羅漢一堂。他每畫一尊羅漢，必祈夢得羅漢真身容貌，方動筆畫之。故其所畫，與常體多有不同。 此後，他又游化於黟歙（今安徽省南部）一帶，與唐安寺蘭闍梨志同道合。後來想登南嶽，拜謁了荊帥成汭。起初成汭甚器重他，把他安置在龍興寺。當時內翰吳融受貶後與貫休相遇，兩人情趣頗相投，遂常在一起談詩論道。後來吳融曾為貫休之詩集作序，此是乾寧三年（公元八九六年）時事。不久有人在成汭面前誣陷貫休，成汭遂黜貫休於功安。他鬱鬱不樂，對硯題字曰：「入匣始身安。」弟子勸他入蜀。當時，王氏準備謀反，邀集各方賢士，得到貫休後十分高興，對他極崇重，賜號「禪月大師」，蜀主常稱他為「得得來和尚」。 貫休所長者在歌吟，諷刺時弊，存於教化。其詩體式、格調不下李白、李商隱、白居易、賀知章。至梁乾化二年（公元九一二年）終於居處，世壽八十一。蜀主十分悲傷，下令葬事一由官方辦理，賜塔號「白蓮」。乾化三年於城都北門外建塔。 貫休有草聖之稱，其弟子曇域，癸酉年（公元九一三年）出其師文集，吳內翰為之作序，曇域作後序。韋莊曾贈詩曰：「豈是為窮常見隔，只應嫌酒不相過。」又，廣成先生杜光庭與之相交甚善，乃同鄉人。貫休之筆跡，有人稱之為姜體。曾親眼目睹過貫休的人，說他體形肥大，個子不高，蜀宰相王鍇曾為之作贊。 其弟子曇域戒學精微，篆筆雄健，曾重集許慎之《說文解字》，在川蜀一帶很流行。也有詩集，與其師之體相類。