隋唐五代史 · 第五節　唐與大食、拂菻的經濟文化交流

大食的興起與強盛　大食（即阿拉伯）人居住在幅員遼闊的阿拉伯半島上。半島東北臨波斯灣，東南臨印度洋，西臨紅海，北有大沙漠。全境大部分土地是無法灌溉的草原和日漸變成沙漠的高原。阿拉伯人（Arabes）自古以來就定居在這個地區。阿拉伯半島的經濟發展是不平衡的，從半島西南部的葉門紅海海岸經過半島西北部漢志（一譯希賈茲）地區的麥加（Mecca）、麥地那（Medina）一帶，農業、手工業和商業都比較發達。其餘寬廣的草原上，大多數阿拉伯人（Bedouin Arabes）還過著遊牧的生活，主要從事畜牧，牧放駱駝、山綿羊和牛，飼養世界馳名的阿拉伯馬。在阿拉伯半島上，因為農業地帶少，人口繁殖緩慢。 公元6世紀，波斯薩桑王朝進兵阿拉伯，侵入葉門，切斷漢志的商路，使漢志貴族無法和東西方進行貿易，城市經濟衰落，社會動盪不安。漢志貴族迫切希望出現一個強大的政權，統一部族，打通商路；廣大牧民迫於貧困，也渴望打破部落的界限，獲得牧場和沃土。伊斯蘭（Islam）教國家阿拉伯帝國，即中國史上所稱的大食帝國便應運產生了。 伊斯蘭教的創始人是穆罕默德，公元570年生於阿拉伯半島漢志境內的麥加城，出身寒苦，二十五歲時與麥加富孀結婚，因而富有。公元610年左右，他開始傳播伊斯蘭教。他宣稱安拉（Allah）是唯一的宇宙之神，自己是安拉的使者，是「最後的先知」。他號召所有信徒團結一心，信仰唯一的真主安拉，服從先知。伊斯蘭教的信徒稱為穆斯林（Moslems），意為「順從者」，指順從安拉的人。在中國因為回鶻首先接受伊斯蘭教，所以伊斯蘭教在中國的舊稱是回教（亦稱回回教）。 因為穆罕默德宣傳的伊斯蘭教，反對多神偶像崇拜，反對虐待奴隸，又嚴禁放債，所以引起麥加貴族的敵視。穆罕默德乃於公元622年（唐高祖武德五年），偕同他的門徒，避往麥地那，這次的出走（Hegira），可算是伊斯蘭教史和穆罕默德本人事業發展史中的一個轉捩點，伊斯蘭教的紀元，就是從這一年開始的。麥地那的居民多數是農民和手工業者，很快就信奉伊斯蘭教，公認這位先知是他們政治和宗教的領袖。穆罕默德在麥地那利用他的宗教勢力，於公元623年，即伊斯蘭教曆第二年，就開始組織軍隊，建立「聖戰」者的武裝，為「安拉之道而戰」（《古蘭經》第二章）。他依靠這支軍隊，統一麥地那周圍地區，並擊敗麥加來襲的軍隊。公元630年（唐太宗貞觀四年），穆罕默德占領麥加，迫使麥加貴族和商人接受伊斯蘭教。不久，阿拉伯半島各部落大都接受伊斯蘭教，伊斯蘭教遂成為阿拉伯人統一阿拉伯半島的精神支柱，在阿拉伯統一國家的形成過程中起了巨大作用。 穆罕默德在取得麥加後兩年——公元632年（唐太宗貞觀六年）逝世。這時，整個半島已經大體統一。穆罕默德的繼承人稱為「哈利發」（Khalifah，又譯「哈里發」）。最初四代哈利發，都從穆罕默德的近親密友中選出，通稱四大哈利發。他們是： 第一代哈利發艾卜·伯克爾（Abu Bekr），原是穆罕默德的岳父（穆罕默德後妻阿伊莎〔Ayesha〕之父）和密友，公元632—634年在位。 第二代哈利發歐麥爾（Umar），原是麥加有威望的貴族商人，穆罕默德的襟弟，公元634—644年在位。 第三代哈利發奧斯曼（Uthman），原是麥加貴族富商，穆罕默德的女婿，公元644—656年在位。 第四代哈利發阿里（Ali），伊斯蘭教最早信奉者之一，穆罕默德的堂弟和女婿，公元656—661年在位。 前三代哈利發都以麥地那為首都，阿里繼任哈利發後遷都庫法（Kufa）。哈利發不僅是宗教領袖，同時也是政治和軍事領袖。在哈利發的統治下，神權和政權是合一的，有時宗教更占優勢。 伊斯蘭教徒統一阿拉伯半島後，他們的北部邊境和波斯、東羅馬接界了。這時，東羅馬、波斯因為長期進行戰爭，弄得筋疲力盡，積弱不堪。強盛的阿拉伯帝國在第二代哈利發歐麥爾時代，就把兵鋒指向東羅馬。公元635年，占領了大馬士革（Damascus），公元638年，攻下了耶路撒冷（Jarusalem），公元640年，還攻陷了東羅馬帝國在敘利亞的最後要塞該撒里亞（Cxsarea）。 阿拉伯哈利發的軍隊從敘利亞分南北兩路前進，北路攻占了亞美尼亞（Armenia）；南路進入埃及（Egypt），公元643年，取得亞歷山大拉（Alexandria），他們在那裡建立起一支艦隊，開始經略地中海諸島，攻下了賽普勒斯（Cyprus）島，獲得第一次海上的勝利。阿拉伯哈利發的陸軍，又從埃及逐漸向西推進，經過的黎波里（Tripoli）、突尼西亞（Tunis）、阿爾及利亞（Algoria）和摩洛哥（Morocco）等處，席捲北非。他們使北非的土著巴巴爾人（Berber）和摩爾人（Moors）改信伊斯蘭教，並發動他們參加軍隊，遠征歐洲。 公元711年，阿拉伯大將塔立克（Tarick）又組織遠征軍，從北非渡過直布羅陀海峽，消滅了西哥特人的王國；經過三四年的時間，把整個庇里牛斯半島（除了北部山嶽地區以外），統統置於阿拉伯帝國的統治之下了。 以後，阿拉伯人又越過庇里牛斯山，開始進攻法蘭西的南部亞奎丹（Aquitaime）。公元732年，法蘭克宮相查理·馬特（Charles Martel）在普瓦提埃打敗了阿拉伯的軍隊，阻遏了它向歐洲的進一步擴張。隨後北非的巴巴爾人不堪阿拉伯帝國的壓榨，掀起了反抗阿拉伯帝國統治的鬥爭。跟巴巴爾人的戰爭，幾乎消耗了阿拉伯帝國在北非的全部軍事力量，使他們征服西歐的行動不得不為之停止。 阿拉伯軍隊曾經幾次進攻東羅馬帝國的首都君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦堡）。公元717年，阿拉伯哈利發軍隊從水陸兩路圍攻君士坦丁堡一年之久，東羅馬皇帝立奧三世（LeoⅢ，公元717—741年）百計防衛，君士坦丁堡的港灣都用粗大鎖鏈封鎖起來，並利用希臘火，終於把阿拉伯軍隊擊退。這次戰役，阿拉伯的海軍損失甚重，迫使阿拉伯哈利發的軍隊不得不放棄消滅東羅馬，攻下君士坦丁堡的計劃。 在阿拉伯哈利發征服敘利亞同時，另一支阿拉伯騎兵，進攻波斯薩桑王朝，於公元637年在凱特西亞（Cadesia）決戰，獲得一次具有決定性的勝利，哈利發的軍隊乘勝進軍底格里斯河（Tigris R．）和幼發拉底河（Euphrates R．）兩河流域。以後他們又把軍隊向東推進，不到二十年的時間，征服了波斯帝國，只有波斯薩桑王朝的一些殘餘勢力，尚據有疾陵城（今伊朗錫斯坦東北部Haman湖左近），直到公元771年以後才在歷史上消逝。 倭馬亞王朝　第三代哈利發奧斯曼出身於麥加部落貴族倭馬亞（Umayyads）家族，在位期間，將國家的高級職位及軍事權力交給他的近親和同部落的首領，在敘利亞、埃及和其他地區，竭力擴大倭馬亞家族的領地，引起廣大人民的不滿。但執政掌教十二年後，為反對派所殺。奧斯曼死後，阿里當選第四代哈利發，倭馬亞家族不承認阿里政權，以奧斯曼的堂弟、敘利亞總督穆阿維葉（Muawiyah）為代表，與阿里展開內戰。公元661年，阿里在庫法遇刺身亡，敘利亞和埃及的阿拉伯貴族立穆阿維葉為哈利發，建立倭馬亞王朝的統治，定都大馬士革。從此哈利發變為世襲，不再進行選舉。從公元661—750年（唐高宗龍朔元年至唐玄宗天寶九載），共傳十四代，歷時八十九年。因為倭馬亞王朝旗色尚白，中國歷史上稱之為白衣大食。 倭馬亞王朝時期，是阿拉伯帝國的全盛時期，它的疆域東起阿姆河流域，西達大西洋沿岸，成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國。大馬士革的哈利發仿效東羅馬皇帝和波斯皇帝，建造華美的宮殿，過著安富尊榮的生活。伊斯蘭教的發祥地雖然是在麥加、麥地那，可是那時大馬士革已成為伊斯蘭教徒的宗教、政治和文化中心了，那裡有莊嚴的建築物，例如大馬士革的奧瑪雅清真寺和耶路撒冷的艾格撒清真寺等。阿拉伯人開始吸收被征服國家的文化，研究他們的文學、藝術，尤其是詩歌，開始盛行於大馬士革王朝的宮廷中，阿拉伯的自然科學也在這個時期開始萌芽、發展。 阿拔斯王朝　阿拉伯人完成了世界征服之後，只是使貴族和大商人發財享樂，農民和手工業者不但沒有改善其被剝削的地位，而且生活越發艱難了。在敘利亞和波斯一帶，不斷發生人民起義。公元750年，伊拉克的大地主，自稱是穆罕默德叔父阿拔斯的後裔阿布爾·阿拔斯（Abu'l-Abbas），在背叛部落的支持推戴下，推翻了倭馬亞王朝，建立阿拔斯王朝。阿布爾·阿拔斯把首都由大馬士革遷往巴格達，共傳三十七代，統治伊斯蘭世界東部達五百零八年（公元750—1258年，即中國唐玄宗天寶九載至南宋理宗寶六年）。旗色尚黑，中國史書上稱阿拔斯朝為黑衣大食。 阿拔斯朝的哈利發曾動員十萬人修建巴格達城。巴格達城面積十里，擁有二百萬人口。在8、9世紀中成為伊斯蘭教世界中最繁華的城市。無論就面積言、就美化的程度和財富言，比君士坦丁堡都無遜色。同時巴格達也是伊斯蘭世界商業中心，有銀錢兌換市、舊貨市、棉花市、香料市、馬市門、麥市門、棗市門、制針埠、織毯區、絲織室、奴隸營等。中國運來的絲綢，東北歐的皮貨商人，以及西歐、北非的商人，都在巴格達遇會。巴格達哈利發積聚了大量金銀和貴重物品，貴族和富人們，過著《天方夜譚》中所敘述的那樣不可思議的奢侈生活。可是，同時巴格達居住有貧苦大眾以及半飢餓的僱工、奴婢，他們的生活和貴族、富商們的生活，形成了鮮明的對照。 阿拉伯的建築具有獨特的風格。伊斯蘭教徒反對用偶像來作裝飾物，他們通常以一種美麗圖案的幾何交織線條來裝飾房屋和日常用品。 大食帝國的分裂　公元750年（唐玄宗天寶九載），大馬士革倭馬亞王朝被推翻，倭馬亞王室的男丁全被殺盡，只有阿卜杜·拉曼（Abd-al-Rahman）逃出大馬士革，潛越北非，乘巴巴爾人、摩爾人與阿拉伯統治階級互戰的機會，於公元756年在西班牙取得政權，建都科爾多瓦（Cordoba），起初稱科爾多瓦埃米爾國，脫離巴格達的阿拔斯王朝，中國歷史上亦稱之為西大食。到了阿卜杜·拉曼三世在位時期（公元912—960年，即中國後梁乾化二年至後周顯德七年），伊斯蘭西班牙已變成為歐洲最富和人口最多的國家之一了。西大食改良了西班牙的農業，他們把大米、蔗糖及其他有價值的東方農作物介紹進來；他們還興建了一些規模較大的水利灌溉工程。他們探採金銀礦和各種金屬的礦產。絲織手工業和毛紡手工業也迅速發展起來，僅科爾多瓦一處，便有織工一萬三千人之多。他們帶來了製造玻璃、紙張和皮革的方法。托萊多（Toledo）以善制刀劍甲冑馳名歐洲。塞維利亞（Seville）的商業也極為興盛，成為西歐重要商業中心之一，輸出品為無花果、酒、糖等物，先運至北非、埃及和君士坦丁堡，然後再從這幾處運往印度和中亞細亞。塞維利亞海港內停滿了從歐、非、亞各地來的滿載貨物的船隻。 科爾多瓦在阿卜杜·拉曼三世統治下，成為西歐的文化中心，有學問的教授，精熟的謄錄人，富商和書賈，都聚集在那裡。在科爾多瓦和全國幾個文化中心，有許多學校和研究機關，公共圖書館也有七十所之多，有一所圖書館，圖書目錄厚達二千餘頁。也有來自義大利和法蘭西的基督教學生，他們留學於科爾多瓦，通過阿拉伯人，歐洲人熟識了亞里士多德的許多古代哲學的偉大著述和托勒密的天文學著作。 阿卜杜·拉曼三世還整理貢賦和租稅制度，建立和訓練戰鬥力很強的軍隊，海軍稱霸西地中海上。公元929年，阿卜杜·拉曼三世宣布自己為哈利發。他統治下的西班牙，成為強大的伊斯蘭教國家。 同時有自稱為穆罕默德女兒法蒂瑪（Fatimah）和第四代哈利發阿里後裔的烏柏達拉赫（Ubaydullah），在北非突尼西亞和阿爾及利亞一帶建立法蒂瑪王朝（公元909—1171年，即後梁開平三年至南宋乾道七年），建都馬赫迪城，以「馬赫迪」（「救世主」）和哈利發自命。公元969年，法蒂瑪王朝征服了埃及，公元973年遷都開羅。到公元991年，又奪取了巴格達哈利發統治下的巴勒斯坦、敘利亞、漢志（包括麥加和麥地那），史稱南大食；因旗色尚綠，亦稱綠衣大食。 巴格達的東大食（黑衣大食），西班牙的西大食（白衣大食），埃及開羅的南大食（綠衣大食），三個哈利發，互爭雄長，都自認為是穆罕默德的合法繼承人，斥對方為異教徒，彼此攻訐。 巴格達的阿拔斯王朝哈利發，雖被大多數正統派的伊斯蘭教徒奉為伊斯蘭教的最高權威，但哈利發的權力已日趨衰落。帝國各地區如波斯、美索不達米亞等等，在名義上仍隸屬於帝國版圖之內，實際的統治權都操在許多突厥（土耳其即突厥之異譯）蘇丹和阿拉伯酋長的手中。哈利發喪失了大部分國家統治權力，後來的哈利發只是突厥僱傭軍將領手中的傀儡而已。 阿拔斯朝的統治是建立在對帝國境內各族人民的剝削和壓迫之上的，階級矛盾和民族矛盾交織在一起，到九世紀後期愈益激化，各族人民不斷舉行暴動和起義，給予分崩離析的阿拉伯帝國沉重的打擊。最著名的是公元869年三月爆發於巴斯拉（Basra）的震撼帝國心臟的黑奴大起義。阿拉伯統治階級使用成千上萬的東非黑奴，在幼發拉底河下游地帶開拓耕地。他們每天只有幾把麥粉或椰棗充飢，處境悲慘，於是掀起轟轟烈烈的武裝起義。起義的領袖是阿拉伯人阿里·伊本·穆罕默德，他自稱是哈利發阿里的後裔。參加起義的不僅有奴隸，還有牧民、農民和手工業者，人數發展到二十萬。起義軍攻略巴斯拉等城，修建自己的城堡，堅持十四年的反抗鬥爭，到公元883年才被哈利發軍隊鎮壓下去。 由於分裂割據局面的形成，人民群眾起義運動的高漲，阿拔斯朝日趨衰落。公元1055年，塞爾柱突厥人入侵巴格達，解除了哈利發的政治權力，哈利發只保留伊斯蘭教教主的地位。到公元1258年蒙古軍占領巴格達，殺第三十七代哈利發穆斯塔辛（Mos-ta'ssim），阿拔斯朝便最後覆亡了。 唐與大食的經濟文化交流　唐高宗永徽二年（公元651年），正是伊斯蘭教歷史上的第三代哈利發奧斯曼時代，大食遣使來唐，這是兩國正式通使之始。此後使者頻頻來華，中國史籍隨之出現有關大食的記載。《通典·邊防典》云：大食「國在波斯之西」，此後「遂滅波斯，又破拂及婆羅門城，所向無敵。兵眾有四十二萬」。「其國男夫，鼻大而長，瘦黑多須鬢」，「女人端麗」。「出駝、馬、驢、騾、羊等。土多砂石，不堪耕種，無五穀，惟食駝、象等肉，破波斯、拂，始有米麵。敬事天神（指真主安拉）」。杜環在《經行記》中，介紹了唐至德、乾元之際（公元756—760年）的大食情況，時大食倭馬亞朝尚都庫法（杜環稱之為亞俱羅，蓋敘利亞語稱庫法為Aqula，亞俱羅即其譯音也），「其士女瑰偉長大，衣裳鮮潔，容止閒麗。女子出門，必擁蔽其面，無問貴賤。一日五時禮天，食肉作齋，以殺生為功德。系銀帶，佩銀刀，斷飲酒，禁音樂，人相爭者，不至毆擊。又有禮堂，容數萬人，每七日，王出禮拜，為眾說法，曰：『人生甚難，天道不易，奸非劫竊，細行謾言，安己危人，欺貧虐賤，有一於此，罪莫大焉。凡有征戰，為敵所戮，必得升天。殺其敵人，獲福無量。』率土稟化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉。郛郭之內，里之中，土地所生，無物不有。四方輻，萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿於市肆。駝馬驢騾，充於街巷」。「琉璃器皿，石瓶缽，蓋不可數算。粳米白面，不異中華」。「又以橐駝駕車。其馬，俗雲西海濱龍與馬交所產也。腹肚小，腳腕長，善者日走千里。其駝小而緊，背有孤峰，良者日馳千里」。「其氣候溫，土地無冰雪」。「今吞滅四五十國，皆為所役屬，多分其兵鎮守，其境盡於西海焉」（《通典·邊防典·大食》注）。 杜環在《經行記》中提到了「大食法」，即唐代對伊斯蘭教的稱謂，他說：「其大食法者，以弟子親戚而作判典，縱有微過，不至相累。不食豬狗驢馬等肉，不拜國王父母之尊。不信鬼神，祀天（真主安拉）而已。其俗每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒謔浪終日」（《通典·邊防典·大秦》注）。 大食滅波斯後，波斯嗣主卑路斯及其子泥涅師先後向唐求援，又先後來唐訪問，並先後病死在唐長安，因此倭馬亞王朝非常注意唐的外交動向和軍事動向。 大食的東邊重鎮叫木鹿（Meru）城，即今土庫曼斯坦之馬勒，杜環《經行記》里介紹這座城很詳細。他說：朱祿國（「朱祿」為「末祿」之訛，《新唐書·大食傳》及《太平寰宇記》均作「末祿」，即「木鹿」之異譯）「其城方十五里，用鐵為城門。城中有鹽池，又有兩所佛寺。其境東西百四十里，南北百八十里，村柵連接，樹木交映，四面合匝，總是流沙。南有大河（穆爾加布河）流入其境，分渠數百，溉灌一州。其土沃饒，其人淨潔。牆宇高厚，市平正，木既雕刻，土亦繪畫。又有細軟疊布、羔羊皮裘，估其上者，值銀錢數百」。果有紅桃、白柰，菜有蔓菁、蘿、長蔥、顆蔥、胡、茴香，「尤多蒲萄。又有黃牛、野馬，水鴨、石雞。其俗以五月為歲，每歲以畫缸相獻。有打球節、鞦韆節。其大食東道使鎮於此。從此至西海以來，大食、波斯，參雜居止。其俗禮天（真主安拉），不食自死肉及宿肉，以香油塗發」（《通典·邊防典·大食》注）。 公元704年（武則天長安四年），倭馬亞朝的哈利發任命屈底波（Qotaiba ben Moslim）為東道節度大使，鎮守呼羅珊（Khurosan），駐節木鹿城。屈底波率領勁旅，於公元707年（唐中宗神龍三年），向安國（國都布哈拉）進攻，並有繼續東進的動向。當時唐的力量，不能顧及蔥嶺以西；而西突厥十姓部落，又分崩離析，而且受著東突厥默啜可汗的役屬，失去抵抗大食的力量，因此，阻遏大食軍隊繼續東進的任務，就由東突厥人暫時擔當了起來。東突厥大汗默啜可汗命闕特勤率兵二十萬西御大食，軍事上雖然一時失利，安（今烏茲別克斯坦的布哈拉）、康（今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕）、火尋（今烏茲別克斯坦花剌子模之希瓦）、拔汗那（今塔吉克斯坦的苦盞）諸國，皆被大食所役屬。吐火羅（廣義的吐火羅，據《大唐西域記》稱：「睹貨羅國故地，南北千餘里，東西三千餘里，東扼蔥嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流」）故地也部分淪沒。但是東突厥這次出兵，對堵擊大食人勢力的繼續東進，還是起了一定作用的。 新羅僧慧超著《往五天竺國傳》，他是在開元十五年（公元727年）到達安西都護府的。他在書里介紹當時中亞諸國受大食役屬的情況很真切。 ……吐火羅國（指廣義的吐火羅故地）。……見今大寔（大食之異譯）兵馬在彼鎮押，其王被逼走向東一月程，在蒲持山（狹義的吐火羅國，在今阿富汗東北境法扎把德以東地區）住，見屬大寔所管。 又從大寔已東，並是胡國，即是安國（布哈拉）、曹國（烏拉秋別）、史國（沙赫里亞布茲一帶）、石騾國（塔什干）、米國（撒馬爾罕東南）、康國（撒馬爾罕），國中雖各有王，並屬大寔所管。 又從康國已東，即跋賀舵國（拔汗那之異譯，今苦盞），又兩王，縛義大河（阿姆河）當中西流。河南一王屬大寔，河北一王屬突厥。 又跋賀舵國東有一國名骨咄國（庫利亞布）……此國屬大寔所管。 又從吐火羅國東行七日至胡蜜王住城（阿富汗東北境瓦漢）……此胡蜜王兵馬少弱，不能自護，見屬大寔所管，每年輸稅絹三千匹。 根據上引史料，說明蔥嶺以西有許多國家，已經被大食所役屬了。 唐玄宗初年，東突厥的勢力從中亞地區撤走以後，西突厥十姓部落和葛邏祿三姓部落紛紛與唐加強聯繫。開元三年（公元715年），大食軍進犯拔汗那（今塔吉克斯坦的苦盞），拔汗那國王逃至安西（今新疆庫車），求援於唐。唐安西都護呂休、監察御史張孝嵩發旁側戎落兵萬餘人，長驅至拔汗那，逐大食所立偽主阿了達，唐王朝一時「威振西域」（《資治通鑑》唐開元三年）。中亞的城邦國家，有的苦於大食兵馬的「鎮押」，有的苦於大食的賦斂無度（如胡蜜國每年向大食輸稅絹三千匹），便紛紛派遣使節，致書唐朝，請求救援(1)。 天寶十載（公元751年）四月，唐安西節度使高仙芝率蕃漢三萬餘騎，堵阻大食東進，深入至怛邏斯河（Talas）附近之怛邏斯城（今哈薩克斯坦東南部之詹布爾），與大食軍遭遇，相持五日，葛邏祿部眾叛變，與大食夾擊唐軍，唐軍大敗，「士卒死亡略盡，所余才數千人」（《資治通鑑》唐天寶十載），仙芝等退還至安西。自此有很長一段時間，有更多中亞國家，淪為大食哈利發的藩屬，遭受大食帝國的壓榨和奴役。 大食在這次勝利的兩年前（公元749年），倭馬亞王朝就被推翻了，阿拔斯王朝的統治建立起來了。在阿拔斯王朝統治較為鞏固以後，大食繼續擴張其勢力，企圖越蔥嶺而東。這時，唐王朝國內經安史之亂以後，政治動盪，河西走廊已被吐蕃攻占，安西、北庭也和中原聯繫斷絕。這樣一來，保衛蔥嶺以東廣大地區，阻止大食東進的任務，就由首當其衝的正處於強盛時期的吐蕃擔負起來。 唐朝為了阻止大食勢力的東進，與大食有過規模不大的軍事接觸。但當時世界上，中國和阿拉伯帝國這兩個經濟非常繁榮文化空前發達的國家，彼此間經濟文化交流，外交使節的友好往來，還是當時兩國關係的主流。 大食帝國的哈利發從公元651年（唐高宗永徽二年）起，直到公元791年（唐德宗貞元七年）止，派遣使節來唐達三十七次之多。今列表如下： 大食的使節來唐訪問，贈送金線織袍、寶裝玉灑池瓶、龍腦香、駿馬等，唐亦報以繒彩等厚禮。 唐和大食也有重要的文化技術交流。在唐玄宗天寶十載（公元751年）怛邏斯之役中，大食俘虜不少唐朝士兵，其中有些原是熟練的造紙工匠，於是大食就把他們留在撒馬爾罕，並在當地設立造紙作坊，開始造紙。這些技術卓越的造紙工匠就把自己祖先的偉大創造無私地傳授給中亞人民以及西南亞人民。造紙術從撒馬爾罕向外傳播，傳到大馬士革、庫法、巴格達、開羅、摩洛哥、科爾多瓦等地，又從科爾多瓦傳到全歐洲。在這以前，西歐一直使用價值昂貴的羊皮來書寫，埃及、大馬士革等地一直使用著質地脆弱的埃及紙草（Papyrus）來書寫，中國造紙術的西傳，對這些地區乃至此後世界文化的發展，起了很大作用。 公元8世紀到9世紀，中國發明的火藥也隨著煉丹術一起傳進大食。大食人把硝稱為「中國雪」。當時火藥只用於煉丹和玻璃、琉璃燒造方面。13世紀以後，火藥又從土耳其和阿拉伯傳到了歐洲。 公元7至8世紀，中國的醫藥，在很大程度上，曾影響了大食的醫藥學；大食的外科和眼科醫術，對當時我國的醫學也有重要的影響。此外大食在天文、曆法、數學等方面的成就，也對我國的天文學和數學產生一定的影響。 唐人杜環（杜佑族子），天寶十載隨高仙芝西征，為大食俘虜，居大食十餘年，後從海道東歸，撰《經行記》一書。書中提到大食的亞俱羅（庫法），有「綾絹機杼，金銀匠，畫匠，漢匠起作畫者京兆人樊淑、劉，織絡者河東人樂、呂禮」（《通典·邊防典·大食》注）。當時中國的絲織技術在大食廣為傳播，由此可見一斑。 拂帝國　拂，《大唐西域記》作拂懍，《往五天竺國傳》作拂臨，皆拂之異譯。因為玄奘沒有親臨其地，所以記載得很簡略，只是說：「拂懍國，境壤風俗，同波剌斯；形貌言語，稍有乖異，多珍寶，亦富饒也。」這個拂國，就是指東羅馬帝國，都於君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦堡）。杜環在《經行記》中也有記載，說：「拂國在苫國西，隔山數千里，亦曰大秦。其人顏色紅白，男子悉著素衣，婦人皆服珠錦。好飲酒，尚干餅。多淫巧，善織絡。或有俘在諸國，守死不改鄉風。琉璃妙者，天下莫比。王城方八十里，四面境土各數十里。勝兵約有百萬，常與大食相御。西枕西海（黑海），南枕南海（地中海），北接可薩突厥。西海中有市，客主同和，我往則彼去，彼來則我歸，賣者陳之於前，買者酬之於後，皆以其直置諸物傍，領直然後收物。名曰鬼市。」「其大秦善醫眼及痢，或未病先見，或開腦出血。」（《通典·邊防典·大秦》注）杜環只到庫法，沒有到達君士坦丁堡，因此記載的也只是傳聞。 慧超《往五天竺國傳》記有大拂臨國和小拂臨國，小拂臨國即指敘利亞及巴勒斯坦一帶，大拂臨國指東羅馬帝國。慧超云：「又從波斯國北行十日，入山，至大寔（大食）國。彼王不住本國，見向小拂臨國住也。為打得彼國，彼國復居山島，處所極罕，為此就彼。」「又小拂臨國傍海西北，即是大拂臨國。此王兵馬強多，不屬余國。大寔數回討擊不得，突厥侵亦不得。土地足寶物，甚足駝、騾、羊、馬、疊布等物。衣著與波斯、大寔相似，言音各別不同。」慧超也沒有到過東羅馬，所以記載也很簡略。 《舊唐書·拂傳》：「拂國、一名大秦，在西海之上，東南與波斯接。地方萬餘里，列城四百，邑居連屬。其宮宇柱櫳，多以水晶、琉璃為之。有貴臣十二人，共治國政。常使一人，將囊隨王車，百姓有事者，即以書投囊中。王還宮省發，理其枉直。其王無常人，簡賢者而立之。國中災異及風雨不時，輒廢而更立。其王冠……及瓔珞，皆綴以珠寶。著錦繡衣，前不開襟，坐金花床。」「其都城疊石為之，尤絕高峻。凡有十萬餘戶，南臨大海（地中海）。」「城東面有大門，其高二十餘丈。自上及下，飾以黃金，光輝燦爛，連曜數里。自外至王室，凡有大門三重，列異寶雕飾。」「其殿以瑟瑟為柱，黃金為地，象牙為門扇，香木為棟樑。其俗無瓦，搗白石為末，羅之塗屋上，其堅密光潤，還如玉石。至於盛暑之節，人厭囂熱，乃引水潛流，上遍於屋宇，機制巧密，人莫之知。觀者唯聞屋上泉鳴，俄見四檐飛溜，懸波如瀑，激氣成涼風，其巧妙如此。風俗，男子剪髮，披帔而右袒。婦人不開襟，錦為頭巾。家資滿億，封以上位。」「俗皆髡而衣繡，乘輜白蓋小車，出入擊鼓，建旌旗幡幟。土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、大貝、車渠、瑪瑙、孔雀、珊瑚、琥珀，凡西域諸珍異，多出其國。」《新唐書·拂傳》云：「拂地方萬里，城四百。」「十里一亭，三亭一置。」「織水羊毛為布，曰海西布。」其餘多同《舊唐書》。 唐太宗貞觀十七年（公元643年），拂王遣使至唐，贈送赤玻璃、石綠、金精等物（《冊府元龜》卷九百七十），唐亦報以厚禮。唐高宗顯慶（公元656—660年）中，唐王朝命左屯衛大將丘阿羅喊出使拂，前往報聘。乾封二年（公元667年），武則天大足元年（公元701年），睿宗景雲二年（公元711年），玄宗開元七年（公元718年），天寶元年（公元742年），拂王又五次遣使來華，贈送方物（見《舊唐書·拂傳》及《冊府元龜》卷九百七十、九百七十一），唐均報以厚禮。在開元七年和天寶元年兩次通使中，拂均以大德僧充任使節，大德僧當然是指天主教神父了。 * * * (1)　康國王烏勒伽於開元七年（公元719年）二月遣使致書唐王朝稱：「從三十五年來，每共大食……鬥戰，每年大發兵馬，不蒙天恩送兵救助。經今六年，被大食元率將異密屈底波領眾軍兵來此，共臣等鬥戰。臣等大破『賊』徒。臣等兵士亦大死損，為大食兵馬極多，臣等力不敵也。臣入城自固，乃被大食圍城，以三百拋車傍城，三穿大坑，欲破臣等城國。伏乞天恩，送多少漢兵來此，救助臣苦難。其大食只合一百年強盛，今年合滿，如有漢兵來此，臣等必是破得大食。」（《冊府元龜》卷九九九） 安國王篤薩波提也在開元七年二月遣使致書唐王朝稱：「自有安國以來，臣種族相繼，作王不絕。」「從此年來，被大食……每年侵擾，國土不寧。伏請天恩……救臣苦難。仍請敕下突厥（騎）施，令救臣等。臣即統領本國兵馬，計會翻破大食。」（《冊府元龜》卷九九九） 俱密國（在今土庫曼斯坦穆爾加布流域）王那羅延亦於開元七年二月遣使致書唐王朝稱：「今大食來侵，吐火羅及安國、石國、拔汗那國，並屬大食。臣國內庫藏珍寶及部落百姓物，並被大食徵稅將去。伏望……處分大食，令免臣國徵稅。」（《冊府元龜》卷九九九） 吐火羅（此狹義之吐火羅，在今阿富汗法扎把德以東地區）葉護於開元十五年（公元727年）遣使致書唐王朝稱：「身罪逆不孝，慈父身被大食統押。……身今被大食重稅，欺苦實深。若不得天可汗救活，奴身自活不得，國土必遭破散，求防守天可汗西門不得。伏望天可汗慈憫，與奴身多少氣力，使得活路。又承天可汗處分突厥（騎）施云：『西頭事委你，即鬚髮兵除卻大食。』其事若實？望天可汗卻垂處分奴身。」（《冊府元龜》卷九九五） 石國王伊捺吐屯屈勒於開元二十九年（公元741年）遣使致書唐王朝稱：「今突厥屬天可汗；在於西頭為患，唯有大食。」「打破大食，諸國自然安貼。」（《全唐文》卷九九九）