唐宋傳奇選 · 李朝威[1]
柳毅傳
儀鳳[2]中，有儒生柳毅者，應舉下第[3]，將還湘濱[4]。念鄉人有客於涇陽者[5]，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左[6]；又六七里，乃止。見有婦人，牧羊於道畔。毅怪視之，乃殊色[7]也。然而蛾臉不舒[8]，巾袖無光[9]，凝聽翔立[10]，若有所伺。毅詰之曰：「子何苦而自辱如是[11]？」婦始楚[12]而謝，終泣而對曰：「賤妾不幸，今日見辱問於長者[13]。然而恨貫肌骨，亦何能愧避，幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川[14]次子，而夫婿樂逸[15]，為婢僕所惑，日以厭薄[16]。既而將訴於舅姑[17]，舅姑愛其子，不能御[18]。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此[19]。」言訖，歔欷[20]流涕，悲不自勝[21]。又曰：「洞庭於茲，相遠不知其幾多也？長天茫茫[22]，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀[23]。聞君將還吳[24]，密通洞庭。或以尺書[25]，寄託侍者[26]，未卜[27]將以為可乎？」毅曰：「吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎[28]！然而洞庭，深水也。吾行塵間[29]，寧可致意邪[30]？唯恐道途顯晦[31]，不相通達，致負誠托，又乖懇願[32]。子有何術，可導我邪？」女悲泣且謝，曰：「負載珍重[33]，不復言矣。脫獲回耗[34]，雖死必謝。君不許，何敢言；既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也[35]。」毅請聞之。女曰：「洞庭之陰[36]，有大橘樹焉，鄉人謂之『社橘[37]』。君當解去茲帶，束以他物，然後叩樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝[38]！」毅曰：「敬聞命矣。」女遂於襦[39]間解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚[40]。乃置書囊中，因復問曰：「吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇豈宰殺乎？」女曰：「非羊也，雨工也。」「何為雨工？」曰：「雷霆之類也。」毅顧視之，則皆矯顧怒步[41]，飲齕[42]甚異；而大小毛角，則無別羊焉。毅又曰：「吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。」女曰：「寧止不避，當如親戚耳。」語竟，引別東去。不數十步，回望女與羊，俱亡[43]所見矣。其夕，至邑而別其友。月餘，到鄉。還家，乃訪於洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶[44]向樹，三擊而止。俄有武夫出於波間，再拜請[45]曰：「貴客將自何所至也[46]？」毅不告其實，曰：「走謁大王耳。」武夫揭水[47]指路，引毅以進。謂毅曰：「當閉目，數息[48]可達矣。」毅如其言，遂至其宮。始見台閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅，停於大室之隅，曰：「客當居此以伺焉。」毅曰：「此何所也？」夫曰：「此靈虛殿也。」諦視[49]之，則人間珍寶，畢盡於此：柱以白璧[50]，砌[51]以青玉，床以珊瑚，簾以水精[52]，雕琉璃於翠楣[53]，飾琥珀於虹棟[54]。奇秀深杳，不可殫言[55]。然而王久不至。毅謂夫曰：「洞庭君安在哉？」曰：「吾君方幸[56]玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。」毅曰：「何謂《火經》？」夫曰：「吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神聖，發一燈可燎阿房[57]。然而靈用不同，玄化[58]各異。太陽道士精於人理，吾君邀以聽焉。」語畢而宮門辟[59]。景從雲合[60]，而見一人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：「此吾君也！」乃至前以告之。君望毅而問曰：「豈非人間之人乎？」毅對曰：「然。」毅遂設拜[61]，君亦拜，命坐於靈虛之下。謂毅曰：「水府幽深，寡人暗昧[62]，夫子不遠千里[63]，將有為乎？」毅曰：「毅，大王之鄉人也。長於楚[64]，遊學於秦。昨下第，閒驅涇水之涘[65]，見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢[66]，所不忍視。毅因詰之。謂毅曰：『為夫婿所薄，舅姑不念[67]，以至於此。』悲泗淋漓[68]，誠怛[69]人心。遂托書於毅。毅許之，今以至此。」因取書進之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：「老父之罪，不能鑒聽[70]，坐貽聾瞽[71]，使閨窗孺弱，遠罹構害。公乃陌上人[72]也，而能急之[73]。幸被齒髮[74]，何敢負聽！」詞畢，又哀咤[75]良久。左右皆流涕。時有宦人[76]密侍君者[77]，君以書授之，令達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：「疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。」毅曰：「錢塘，何人也？」曰：「寡人之愛弟。昔為錢塘長，今則致政[78]矣。」毅曰：「何故不使知？」曰：「以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年[79]者，乃此子一怒也。近與天將失意[80]，塞其五山[81]。上帝以寡人有薄德[82]於古今，遂寬其同氣之罪[83]。然猶縻系[84]於此，故錢塘之人，日日候焉。」語未畢，而大聲忽發，天拆[85]地裂，宮殿擺簸，雲煙沸涌。俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰[86]雪雨雹，一時皆下。乃擘[87]青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：「無懼。固無害[88]。」毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰：「願得生歸，以避復來。」君曰：「必不如此。其去則然，其來則不然。幸為少盡繾綣[89]。」因命酌互舉，以款人事[90]。俄而祥風慶雲，融融怡怡[91]，幢節玲瓏[92]，簫韶[93]以隨。紅妝[94]千萬，笑語熙熙[95]，中有一人[96]，自然蛾眉[97]，明璫[98]滿身，綃縠參差[99]。迫而視之，乃前寄辭者[100]。然若喜若悲，零淚[101]如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。君笑謂毅曰：「涇水之囚人至矣。」君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦[102]，久而不已。有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢[103]，立於君左。君謂毅曰：「此錢塘也。」毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：「女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤；不然者，是為涇陵之土矣[104]。饗[105]德懷恩，詞不悉心[106]。」毅退[107]辭謝，俯仰唯唯[108]。然後回告兄曰：「向者辰[109]發靈虛，巳至涇陽，午戰於彼，未還於此。中間馳至九天[110]，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所譴責，因而獲免。然而剛腸[111]激發，不遑[112]辭候，驚擾宮中，復忤[113]賓客。愧惕[114]慚懼，不知所失[115]。」因退而再拜。君曰：「所殺幾何？」曰：「六十萬。」「傷稼乎？」曰：「八百里。」「無情郎安在？」曰：「食之矣。」君憮然曰：「頑童之為是心也，誠不可忍。然汝亦太草草[116]。賴上帝顯聖，諒其至冤[117]。不然者，吾何辭焉[118]。從此已去[119]，勿復如是。」錢塘復再拜。是夕，遂宿毅於凝光殿。明日，又宴毅於凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以醪醴[120]，羅以甘潔[121]。初，笳角鼙鼓[122]，旌旗劍戟，舞萬夫於其右。中有一夫前曰：「此《錢塘破陣樂》[123]。」旌傑氣，顧驟悍栗[124]，坐客視之，毛髮皆豎。復有金石絲竹[125]，羅綺珠翠，舞千女於其左。中有一女前進曰：「此《貴主還宮樂》。」清音宛轉，如訴如慕[126]，坐客聽之，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫以紈綺[127]，頒於舞人。然後密席貫坐[128]，縱酒極娛[129]。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：「大天蒼蒼[130]兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠聖兮，薄社依牆[131]。雷霆一發兮，其孰敢當！荷貞人[132]兮信義長，令骨肉兮還故鄉。齊言[133]慚愧兮何時忘！」洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：「上天配合兮，生死有途。此不當婦兮，彼不當夫。腹心[134]辛苦兮，涇水之隅。風霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公[135]兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無[136]。」錢塘君歌闋[137]，洞庭君俱起，奉觴於毅。毅踧踖[138]而受爵[139]，飲訖，復以二觴奉二君。乃歌曰：「碧雲悠悠[140]兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠達兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休[141]。荷和雅兮感甘羞[142]。山家[143]寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆[144]。」歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀[145]；錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣[146]：皆起進毅。毅辭謝而受。然後宮中之人，咸以綃彩珠璧，投於毅側，重疊煥赫[147]，須臾埋沒前後。毅笑語四顧，愧揖不暇。洎酒闌[148]歡極，毅辭起，復宿於凝光殿。翌日[149]，又宴毅於清光閣。錢塘因酒作色[150]，踞[151]謂毅曰：「不聞猛石[152]可裂不可卷，義士可殺不可羞邪？愚有衷曲[153]，欲一陳於公。如可，則俱在雲霄；如不可，則皆夷糞壤[154]。足下以為何如哉？」毅曰：「請聞之。」錢塘曰：「涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂質[155]，為九姻[156]所重。不幸見辱於匪人。今則絕矣。將欲求托高義[157]，世為親戚。使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者？」毅肅然而作[158]，欻然而笑曰：「誠不知錢塘君孱困[159]如是！毅始聞跨九州[160]，懷五嶽，泄其憤怒；復見斷金[161]，掣玉柱，赴其急難：毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生[162]，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆之素望哉！若遇公於洪波之中，玄山[163]之間，鼓以鱗須，被以雲雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行之微旨[164]，雖人世賢傑，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣[165]，將迫於人，豈近直哉[166]！且毅之質，不足以藏王一甲之間[167]，然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌[168]之！」錢塘乃逡巡[169]致謝曰：「寡人生長宮房，不聞正論。向者詞述疏狂，妄突高明[170]。退自循顧，戾不容責。幸君子不為此乖間[171]可也。」其夕，復歡宴，其樂如舊。毅與錢塘，遂為知心友。明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅於潛景殿。男女僕妾等，悉出預會[172]。夫人泣謂毅曰：「骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴[173]，遂至睽別[174]。」使前涇陽女當席拜毅以致謝。夫人又曰：「此別豈有復相遇之日乎？」毅其始雖不諾錢塘之請，然當此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮悽然。贈遺[175]珍寶，怪不可述。毅於是復循途出江岸，見從者十餘人，擔囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵[176]寶肆，鬻其所得；百未發一，財已盈兆[177]。故[178]淮右[179]富族，咸以為莫如。遂娶於張氏，亡。又娶韓氏，數月，韓氏又亡。徙家金陵[180]。常以鰥曠[181]多感，或謀新匹[182]。有媒氏告之曰：「有盧氏女，范陽[183]人也。父名曰浩，嘗為清流宰[184]。晚歲好道，獨游雲泉[185]，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適[186]清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配[187]焉。不識何如？」毅乃卜日就禮[188]。既而男女二姓，俱為豪族，法用禮物[189]，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰[190]。居月餘，毅因晚入戶，視其妻，深覺類[191]於龍女，而逸艷豐厚，則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：「人世豈有如是之理乎？」經歲餘，有一子[192]。毅益重之。既產，逾月，乃穠飾[193]換服，召毅於簾室[194]之間[195]，笑謂毅曰：「君不憶余之於昔也？」毅曰：「夙非姻好，何以為憶[196]？」妻曰：「余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白，銜[197]君之恩，誓心求報。洎錢塘季父[198]論親不從，遂至睽違，天各一方，不能相問。父母欲配嫁於濯錦小兒[199]某。遂閉戶剪髮，以明無意。雖為君子棄絕，分[200]無見期；而當初之心，死不自替[201]。他日父母憐其志[202]，復欲馳白於君子。值君子累娶，當[203]娶於張，已而又娶於韓。迨張、韓繼卒，君卜居於茲，故余之父母乃喜余得遂報君之意。今日獲奉君子，咸善終世[204]，死無恨矣！」因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：「始不言者，知君無重色之心；今乃言者，知君有愛子之意。婦人匪薄[205]，不足以確厚永心[206]，故因君愛子，以托相生[207]。未知君意如何？愁懼兼心[208]，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：『他日歸洞庭，慎無相避。』誠不知當此之際，君豈有意於今日之事乎？其後季父請於君，君固[209]不許。君乃誠將不可邪，抑忿然邪？君其話之！」毅曰：「似有命者。仆始見君於長涇之隅，枉抑[210]憔悴，誠有不平之志。然自約其心[211]者，達君之冤，餘無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉？洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直[212]，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。某素以操貞為志尚[213]，寧有屈於己而伏於心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害[214]。然而將別之日，見君有依然[215]之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。吁！今日，君，盧氏也，又家於人間，則吾始心未為惑矣[216]。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。」妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：「勿以他類，遂為無心[217]，固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之[218]。水陸無往不適。君不以為妄也？」毅嘉[219]之曰：「吾不知國容乃復為神仙之餌[220]。」乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀。後居南海[221]，僅四十年，其邸第、輿馬、珍鮮、服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤[222]。以其春秋積序[223]，容狀不衰，南海之人，靡不驚異。洎開元中，上[224]方屬意於神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十餘歲，莫知其跡。至開元末，毅之表弟薛嘏為京畿令[225]，謫官東南。經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出於遠波。舟人皆側立[226]，曰：「此本無山，恐水怪耳。」指顧之際[227]，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問於嘏。其中有一人呼之曰：「柳公來候耳。」嘏省然[228]記之，乃促至山下，攝衣[229]疾上。山有宮闕如人世，見毅立於宮室之中，前列絲竹，後羅珠翠[230]，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏於砌，持嘏手曰：「別來瞬息[231]，而發毛已黃。」嘏笑曰：「兄為神仙，弟為枯骨，命也。」毅因出藥五十丸遺嘏，曰：「此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復來，無久居人世以自苦也。」歡宴畢，嘏乃辭行。自是已後，遂絕影響[232]。嘏常以是事告於人世。殆四紀，嘏亦不知所在。隴西[233]李朝威敘而嘆曰：五蟲之長，必以靈著，別斯見矣[234]。人，裸[235]也，移信鱗蟲[236]。洞庭含納[237]大直，錢塘迅疾磊落[238]，宜有承焉[239]。嘏詠而不載，獨可鄰其境[240]。愚義之，為斯文。
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[1] 作者李朝威，事跡無可考；根據篇中自述，知道他是唐隴西郡人。
這是一篇布局謹嚴，情節曲折，寫得優美生動，富於浪漫主義色彩的作品。
龍女對受到夫家種種虐待所提出的控訴，正是封建社會裡婦女們普遍的遭遇。她性情雖然善良，但也不甘於任人擺布，力圖掙脫這殘酷的枷鎖。一旦遇到自己所愛的人，就熱情地嚮往著，追求自己終身的幸福。這又表達了受壓迫的婦女們的內心感情。
錢塘君性情開朗，剛直而勇猛，嫉惡如仇。儘管有時態度顯得有些蠻橫，然而一經說服，就不再固執己見。是一個可敬愛的人物。
柳毅是封建社會裡一個身世潦倒而行為正直的知識分子的典型。他之代龍女傳書，完全出於同情，激於義憤，胸懷坦白，毫無自私之心。儘管內心對龍女是愛慕的，但卻能夠克制私情，在暴力威脅之下毅然拒絕了婚事。這種光明磊落的行為是可貴的。
作者把幾個主要人物的個性，刻畫得鮮明而突出：龍女的形態，表面是屈抑可憐，實際卻熱情堅定；柳毅不屈不撓，遇事能冷靜思考，作出適當處理；錢塘君則恰恰相反，在感情衝動下，就不顧一切地做了再說；洞庭君卻顯出一副忠厚長者像。這些寫來都恰如其分。又如錢塘君「擘青天而飛去」那一段，不過寥寥六七十字，卻寫得那樣有聲有色，令人驚心動魄，其表現手法經濟而又巧妙。
由於故事具有意義而又富於戲劇性，一向膾炙人口。後來元人尚仲賢的《洞庭湖柳毅傳書》、李好古的《沙門島張生煮海》、明人黃說中的《龍簫記》、清人李漁的《蜃中樓》等等雜劇、傳奇，以及現代《龍女牧羊》、《張羽煮海》等劇，都自本篇脫胎演變而來，可見其影響之久遠。
[2] 儀鳳：唐高宗（李治）的年號（公元六七六至六七八年）。
[3] 應舉下第：「應舉」，應州郡保舉到京城裡參加考試。「下第」，猶如說落榜，就是沒有考取。
[4] 湘濱：湘水邊，唐時指江南西道一帶地方，即今湖南省境。湘水也稱湘江，是湖南境內最大的一條河流。源出廣西興安縣海洋山西麓，流至湖南，經衡陽、湘潭、長沙，至湘陰縣濠河口入洞庭湖。
[5] 有客於涇陽者：有在涇陽作客的人。「客」，作動詞用。「涇陽」，唐縣名，長安城北。
[6] 疾逸道左：「疾」，快。「逸」，奔。「道左」，泛指路旁。
[7] 殊色：絕色、非常美麗。
[8] 蛾臉（jiǎn）不舒：「蛾」，蛾眉，形容女子的眉毛細而且長，像蠶蛾的觸鬚一樣。「臉」，同「瞼」，古時指目下頰上的地方。「蛾臉」，眉目之間。「蛾臉不舒」，眉目間不開朗，猶如說面帶愁容。
[9] 巾袖無光：指穿戴的衣服顏色很黯淡，也就是敝舊而不華麗。
[10] 凝聽翔立：站在那裡出神地聽著。
[11] 子何苦而自辱如是：你有什麼苦惱，使得自己委屈到這種地步呢。
[12] 楚：悲哀的樣子。
[13] 見辱問於長（zhǎnɡ）者：「見」，被的意思。「辱問」，委屈了自己的身份來下問；「長者」，指柳毅，都是客氣話。
[14] 涇川：就是涇河，源出寧夏六盤山東麓，流經甘肅，經陝西涇陽南面，至三原入渭河。此指涇川龍君。下文「長涇」，也指涇水。
[15] 樂逸：歡喜遊蕩。
[16] 日以厭薄：一天比一天地厭惡薄待我。
[17] 舅姑：公婆。
[18] 不能御：不能阻止、無法控制。
[19] 毀黜（chù）以至此：糟蹋到這個地步。
[20] 歔欷：形容傷心氣咽的樣子。
[21] 悲不自勝（shēnɡ）：悲傷得使自己受不了。
[22] 茫茫：無邊無際的樣子。
[23] 無所知哀：沒有人知道我內心的悲哀痛苦。
[24] 吳：通常是指現在江蘇一帶地方，這裡卻指湖南。三國時吳國的疆界包括湖南在內，所以湖南也可以稱做「吳」。
[25] 尺書：信件。古時沒有紙，起先把信寫在尺把長的木簡上，有了絹帛的時候，又寫在絹帛上，所以後來就把書信叫做「尺牘」、「尺書」、「尺素書」。下文「素書」，就是「尺素書」。
[26] 寄託侍者：意思是不敢勞動柳毅本人，只好請託侍奉他的人代為遞信，客氣話。「侍者」，左右侍奉的人。
[27] 未卜：不知道，問詞。古人迷信，以卜卦的吉凶為行動的趨向，所以「未卜」就是不知道的意思。「卜」，引申作選擇解釋，下文「卜日」，指選擇吉日良辰。「卜居」，指選擇住所。
[28] 是何可否之謂乎：這哪裡談到什麼可以不可以呢。意思是說，這是應該做到，不用考慮的事。
[29] 塵間：塵世間、人間。
[30] 寧可致意邪（yé）：怎麼能夠傳達你的意思呢。「寧可」，豈可、怎麼能夠。「邪」，疑問的語助詞，也作「耶」。
[31] 道途顯晦：「顯晦」，明暗。「道途顯晦」，猶如說幽明路隔，指人世間和神仙境界兩個不同的環境。
[32] 又乖懇願：又違背了自己的誠心誠意。
[33] 負載珍重：「負載」，指接受委託。「珍重」，善加保重。「負載珍重」，意思是承你接受了我的委託，請你一路上自己好好保重吧。後文《飛煙傳》篇「珍重佳人贈好音」，珍重，卻是非常寶貴的意思。
[34] 脫獲回耗：倘若得到回信。
[35] 「則洞庭」二句：洞庭和京城並沒有什麼不同，意思是說，洞庭里同樣是可以去的。
[36] 陰：南岸。
[37] 社橘：唐代風俗，鄉間選擇大樹下舉行「社祭」（祭地神）；「社橘」，指那樣的大橘樹。
[38] 無渝：不要改變。
[39] 襦（rú）：短襖。
[40] 戚：悲哀。
[41] 矯顧怒步：昂著頭，走得很神氣。
[42] 齕（hé）：咬嚼。
[43] 亡：同「無」字。
[44] 易帶：解帶、脫帶。
[45] 請：請問。
[46] 將自何所至也：剛才是從什麼地方來的。
[47] 揭水：分開水。
[48] 數息：呼吸幾次，形容時間的迅速。
[49] 諦視：仔細地看。
[50] 柱以白璧：柱子是用白玉做成的。下三句句法相同。
[51] 砌：台階。
[52] 水精：即水晶。
[53] 雕琉璃於翠楣：翠綠色的門上橫木，上面鑲嵌著琉璃。
[54] 飾琥珀於虹棟：彩色如虹的屋樑，以琥珀為飾。
[55] 不可殫（dān）言：說不盡、說不完。「殫」，盡的意思。
[56] 幸：封建時代，皇帝到什麼地方去叫做「幸」。龍君是帝王的身份，所以也用「幸」來指它的行動。
[57] 阿房（ē pánɡ）：宮名，秦始皇造，規模甚大，周圍三百餘里，秦末項羽入關時，放火燒毀。前殿遺址在今西安市西南阿房村。
[58] 玄化：神奇變化。
[59] 辟：開。
[60] 景從雲合：「景」，同「影」字。「景從」，如影之隨形。《易經·乾卦》：「雲從龍。」這裡形容龍君出來，所以說「雲合」。後世多以「雲從龍」指君臣的遇合，這裡也把龍君人格化了，「景從雲合」，意指臣僚多人簇擁而來的樣子。
[61] 設拜：行禮。
[62] 寡人暗昧：我很糊塗。「寡人」，龍君的自稱。
[63] 不遠千里：不以千里為遠，長途辛苦而來。
[64] 楚：湖南、湖北一帶的古稱。
[65] 閒驅涇水之涘（sì）：隨便走到涇水邊上。「涘」，水邊。
[66] 風鬟雨鬢：形容龍女拋頭露面，遭受風吹雨打的樣子。
[67] 不念：不體恤的意思。
[68] 悲泗淋漓：哭得滿臉眼淚鼻涕的樣子。「泗」，鼻涕。
[69] 怛（dá）：傷痛。
[70] 不能鑒聽：原作「不診堅聽」，費解，據沈本改。意思是沒有了解這種情況。
[71] 坐貽聾瞽：使自己猶如聾子瞎子一樣。「坐貽」，因而造成的意思。
[72] 陌上人：路上人，非親非故的意思。
[73] 急之：救人的急難。
[74] 幸被齒髮：「被」，具有的意思。人有齒有發。「幸被齒髮」，意謂幸而屬於人類，不比禽獸無知。文中把龍君人格化了，所以這樣說。
[75] 哀咤（zhà）：悲嘆。
[76] 宦人：宦官、太監。
[77] 時有宦人密侍君者：「侍」，原作「視」，費解。疑音近誤刻，據虞本改。
[78] 致政：退休、解除管理政務的職責。
[79] 堯遭洪水九年：「堯」，古帝名。他和舜、禹，實際都是我國原始時代部落聯盟的領袖。《史記·五帝本紀》：堯時洪水泛濫成災，叫鯀（ɡǔn）去治水，歷時九年，都沒有成功。
[80] 失意：鬧意見、不和睦。
[81] 塞其五山：「塞」，窒礙的意思，這裡指發大水來淹沒。「五山」，指五嶽：泰山、華山、霍山、恆山、嵩山。下文「懷五嶽」，「懷」，包藏的意思，也引申作水淹解釋。
[82] 薄德：很少的功勞、微薄的貢獻。
[83] 寬其同氣之罪：饒恕了同胞兄弟的罪過。「同氣」，指同胞兄弟。
[84] 縻系：拘禁。
[85] 拆：開裂，同「坼」字。
[86] 霰（xiàn）：雪珠。
[87] 擘（bò）：打破、分開。
[88] 無害：沒有關係。
[89] 少盡繾綣（qiǎn quǎn）：稍為盡一點情意。後文各篇，也以繾綣指男女間的要好。
[90] 「命酌」二句：叫僕人安排酒宴，彼此舉杯勸酒，以盡招待客人的情誼。
[91] 融融怡怡：形容一片和樂的氣氛。
[92] 幢（chuánɡ）節玲瓏：「幢節」，旗幟和旌節，指儀仗。「玲瓏」，細緻精巧的樣子。
[93] 簫韶：本是古帝虞舜時的樂曲名，這裡指音樂、樂隊。
[94] 紅妝：婦女妝飾多紅色，稱「紅妝」，就作為青年婦女的代稱。
[95] 笑語熙熙：說說笑笑，十分和悅的樣子。
[96] 中有一人：「中」，原作「後」。「中」字似較勝，據虞本改。
[97] 自然蛾眉：「蛾眉」，泛指美麗的容貌。「自然蛾眉」，天生的美貌。
[98] 明璫：明珠做的耳飾，這裡泛指飾物。
[99] 綃縠（xiāo hú）參差（cēn cī）：「綃」，生絲織成的綢子。「縠」，縐紗。「綃縠」，指綢衣。「參差」，不整齊。「綃縠參差」，指綢衣因行動而飄拂的樣子。
[100] 乃前寄辭者：就是以前委託帶信的人。
[101] 零淚：落淚、垂淚。
[102] 怨苦：指龍女向家人訴說遭受虐待的怨苦聲。
[103] 貌聳神溢：容貌出眾，精神奕奕的意思。「聳」，高出的樣子。
[104] 是為涇陵之土矣：人死埋葬，化為塵土，所以「是為涇陵之土矣」，就是要死在涇陵的意思。
[105] 饗：受。
[106] 詞不悉心：言語無法表達出內心的感激。
[107] （huī）退：謙退。
[108] 俯仰唯唯：作揖打躬地連聲答應。「唯唯」，恭敬地答應，猶如說「是是是」。
[109] 辰：「辰」和下文「巳、午、未」，都是十二支之一，指時間。午前七時、八時為「辰」，九時、十時為「巳」，十一時、十二時為「午」，午後一時、二時為「未」。
[110] 九天：九重天上，神話中天帝居住的地方。
[111] 剛腸：指激烈的性情。
[112] 不遑：來不及。
[113] 忤（wǔ）：冒犯。
[114] 惕（tì）：也是懼的意思。
[115] 不知所失：不知道自己犯了多大的過失。
[116] 草草：這裡是粗暴的意思。
[117] 至冤：極度的冤屈。
[118] 吾何辭焉：我有什麼話可說呢，意思是上帝責問起來，自己將無話可答。也可作我怎麼能推卸責任解釋。
[119] 從此已去：從今以後。「已」，同「以」字。
[120] 具以醪醴（láo lǐ）：具備著美酒。「醪」，醇酒。「醴」，不太厲害的甜酒。
[121] 羅以甘潔：「羅」，排列、布滿。「甘潔」，味美而潔淨的食物。
[122] 笳角鼙（pí）鼓：「笳」，胡笳，古時胡人所吹的一種木管（舊說是卷蘆葉而成）樂器。「角」，畫角，古軍中一種形如竹筒的吹器，早晚吹此以振奮士氣。「笳角」，猶如後來的軍號、喇叭。「鼙鼓」，戰鼓。後文《長恨傳》篇也作「鞞鼓」，「鞞」，同「鼙」字。
[123] 《錢塘破陣樂》：《破陣樂》，本唐初樂曲名，唐太宗為秦王時破劉周武軍時所作，後改為表現戰陣的武舞，由一百二十人披甲執戟而舞。這裡因錢塘君戰勝涇川龍君回來，故借稱為《錢塘破陣樂》。
[124] 旌傑氣，顧驟悍栗：「」，字書無此字，疑指上文所說劍戟一類的武器。「栗」，同「慄」字。這兩句的意思是說：旌旗劍戟之舞，其勢激昂豪邁；武士們顧盼馳驟的行動，使人看了心驚膽戰。
[125] 金石絲竹：「金石」，指鐘磬等；「絲」，指琴瑟等；「竹」，指簫笛等：統指樂器、樂隊。
[126] 「清音」二句：幽雅的樂聲，抑揚頓挫，聽上去有時好像在低聲訴說，有時又好像在怨慕號泣。怨慕號泣是古帝虞舜的故事。據說他曾在田間向天號泣，怨自己不能獲得父母的歡心，因而更增加思慕父母的情緒。見《孟子·萬章》。
[127] 錫以紈綺：「錫」，賜與。「紈綺」，綾綢。
[128] 密席貫坐：緊緊地一個挨一個地坐著。
[129] 縱酒極娛：儘量喝酒，非常快樂。
[130] 蒼蒼：深青色。
[131] 「狐神鼠聖」二句：「聖」，在這裡作神怪解釋。「社」，古時祭土神的地方。「薄」，依附。狐狸依著城牆，老鼠依著祭社做巢穴，比喻壞人有所倚恃而猖獗，不便加以制裁，略有「投鼠忌器」一類的含義，指涇川龍君次子倚仗著父母的寵愛而胡作非為。典出《晉書·謝鯤傳》：王敦告訴謝鯤說：劉隗為人奸邪，將要危害國家。我打算把這個皇帝面前的小人除掉。謝鯤回說：劉隗固然是一個禍首，但他卻是「城狐社鼠」。意指劉隗追隨著皇帝，如果清除他，就會驚動皇帝，如同掘狐怕壞了城牆，熏鼠怕燒了祭社一樣。
[132] 貞人：正人君子。
[133] 言：語助詞。下文「永言」的「言」，作「乃」字解釋。
[134] 腹心：猶如說骨肉，指龍女；也可作龍女的內心解釋。
[135] 明公：對尊貴者的敬稱。
[136] 無時無：沒有哪一時候不是這樣，也就是時時刻刻的意思。
[137] 歌闋（què）：唱完了。
[138] 踧踖（cù jí）：恭敬而又不安的樣子。
[139] 爵：古時一種三腳的酒器。
[140] 悠悠：形容遙遠的樣子。
[141] 還處其休：回家過著團聚快樂的生活。「休」，美好、喜慶的意思。
[142] 荷和雅兮感甘羞：「荷和雅」，承蒙殷勤的招待。「甘羞」，美味的食物。
[143] 山家：稱自己家裡的客氣話。
[144] 悲綢繆（móu）：在情意纏綿的情況下而要離別，感到傷感。
[145] 開水犀：可以把水分開的犀牛角，古代傳說中的寶物。《埤雅》：犀角可以破水。
[146] 照夜璣：夜明珠。「璣」，本指不圓的珠子，這裡作為珠子的通稱。
[147] 煥赫：光彩耀目的樣子。
[148] 酒闌：酒喝得差不多了，有些人還留在席上，有些人已經離開了，叫做「酒闌」。
[149] 翌（yì）日：第二天。
[150] 因酒作色：借著酒意，板起了臉，作出一本正經的樣子。
[151] 踞：蹲著，形容很隨便的樣子。
[152] 猛石：堅硬的石頭。
[153] 衷曲：心事，內情。
[154] 「如可」四句：如果你答應，大家如在天上——都很幸福。如果不答應，彼此如陷到糞土裡——都要倒霉。「夷」，平滅的意思。
[155] 淑性茂質：和善的性情，美好的品質。
[156] 九姻：就是九族，外祖父、外祖母、姨母的兒子、妻父、妻母、姑母的兒子、姊妹的兒子、外孫、自己的同族。
[157] 求托高義：「求托」，請把龍女相付託，就是給柳毅做妻子的意思。「高義」，行為高尚有義氣的人，指柳毅。
[158] 肅然而作：態度嚴肅地站起來。
[159] 孱（càn）困：卑鄙惡劣。
[160] 九州：古代分天下（指中國）為「九州」，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州的分別。一般指《周禮》九州：揚、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、並。
[161] ：同「鎖」字。
[162] 「犯之者」二句：對觸犯自己的人，不避死亡的危險去報復、抵抗他；對使自己感動（有恩或激於義憤）的人，不惜拼著性命去報答或打抱不平。
[163] 玄山：黃黑色的山，指上文所說的「五嶽」。
[164] 「盡五常」二句：古代以仁、義、禮、智、信為「五常」。「常」，指平常應遵行的道理。這些本來都是好的行為，但封建統治者利用為本階級服務，用以麻醉人民，因而往往變了質，反而成為束縛人民的枷鎖。「百行」，指各種德行、好的行為。語出《詩經·衛風·氓》：「士有百行。」「微旨」，精微奧妙的道理。「負百行之微旨」，秉賦、實踐各種德行的精妙道理。這兩句的意思是說：錢塘君儘管是龍，但富有人性，它懂得並且堅持「五常」、「百行」這一些好的品德。
[165] 乘酒假氣：仗著酒意，借著氣勢。
[166] 豈近直哉：這哪裡合乎正道呢。
[167] 「且毅之質」二句：而且我的身體，放在你的一片鱗甲之間，也不會填滿，意思是就外形而言，自己十分渺小而錢塘君非常魁梧。「質」，指身體。
[168] 籌：考慮。
[169] 逡（qūn）巡：向後退，局促不安的樣子。後文其他篇里，也作不久解釋。
[170] 妄突高明：「妄」，胡亂的意思。「突」，唐突，猶如說冒犯、得罪。「高明」，對人的敬稱。
[171] 乖間（jiàn）：疏遠。
[172] 預會：參加宴會。
[173] 展愧戴：表達慚愧、愛戴的感激心情。
[174] 睽（kuí）別：離別。
[175] 贈遺（wèi）：贈給。「遺」，也是贈的意思。
[176] 廣陵：唐郡名，也稱揚州，約轄今江蘇揚州、泰州、高郵、寶應等地區，州治在今揚州市。唐代廣陵是一所商業繁盛的大城市，很多外國或外族人在那裡經營珠寶買賣。
[177] 兆：百萬。
[178] 故：原來、舊有的。
[179] 淮右：就是淮西，即淮水以西，今安徽合肥、鳳陽一帶地方。
[180] 金陵：唐代的上元縣，一度改名「金陵」，今江蘇南京市。
[181] 鰥（ɡuān）曠：有了相當年紀還沒有妻子叫做「鰥曠」。
[182] 匹：配偶。
[183] 范陽：唐郡名。參看前《柳氏傳》篇「幽、薊」注。
[184] 清流宰：「清流」，唐縣名，今安徽滁州。「宰」，縣令。
[185] 獨游雲泉：獨自一人到山中去修道的意思。
[186] 適：嫁給。
[187] 擇德以配：挑選一個品德好的人嫁給他。
[188] 就禮：舉行婚禮。
[189] 法用禮物：指結婚儀式中應有的禮物。
[190] 健仰：非常羨慕。
[191] 類：相似。
[192] 經歲餘，有一子：原作「然君與余有一子」，與上文詞意不接，據虞本改。
[193] 穠飾：打扮得如花似玉。
[194] 簾室：門上有簾的屋子，指內室。
[195] 召毅於簾室之間：原作「召親戚相會之間」。按夫婦私語，似不應在召親戚相會時，據虞本改。
[196] 夙非姻好，何以為憶：原作「夙為洞庭君女傳書，至今為憶」，似答非所問，據虞本改。
[197] 銜：心裡感激的意思。
[198] 季父：叔父。
[199] 濯錦小兒：「濯錦」，江名，就是四川成都市的浣花溪。「濯錦小兒」，指濯錦江龍君的兒子。
[200] 分（fèn）：料想、自以為。
[201] 死不自替：至死不忘，至死不變。「替」，消滅、衰減的意思。
[202] 遂閉戶剪髮，以明無意。雖為君子棄絕，分無見期；而當初之心，死不自替。他日父母憐其志：原作「惟以心誓難移，親命難背。既為君子棄絕，分無見期；而當初之冤，雖得以告諸父母，而誓報不得其志」。按「心誓難移，親命難背」，語意似涉模稜兩可；「閉戶剪髮，以明無意」，「當初之心，死不自替」，則表達龍女堅決不移之意志，似較合理，據虞本改。
[203] 當：當初、前些時。
[204] 咸善終世：彼此在一起好好地過一生，猶如說「白頭偕老」。
[205] 「知君」二句：「知君有愛子之意」：「愛子」，原作「感余」。據下文，似作「愛子」是，據虞本改。「婦人匪薄」：「匪」字費解，疑「菲」字形似誤刻。匪薄，身份微賤的意思。
[206] 不足以確厚永心：不能夠切實鞏固、加強你永遠愛我的心意。
[207] 以托相生：藉以達到在一起生活的願望。
[208] 愁懼兼心：又憂愁又恐懼的心情。「兼」，也可作積累解釋，「愁懼兼心」，心裡積存著愁懼的念頭。
[209] 固：堅決。
[210] 枉抑：冤屈。
[211] 自約其心：自己約束、控制著自己愛慕龍女的心情。
[212] 理有不可直：道理上說不過去。
[213] 某素以操貞為志尚：我平時以堅持正道為自己的抱負。「某」，原作「善」，費解。「貞」，原作「真」，似「貞」字較勝。據虞本改。
[214] 「且以」四句：「胸臆」，指內心。「紛綸」，繁亂的樣子。這四句的意思是說：當著酒宴應酬紛亂的時候，自己直率地發表意見，只知道照著正理去做，卻不管會不會給自己帶來禍害。指上文對錢塘君拒婚而言。
[215] 依然：戀戀不捨的樣子。
[216] 「今日」數句：意思是說：龍女既已姓盧，又住在人間，就不是原來的身份，因而和她結婚，並不違反自己的初意，自己原來的主張並不錯誤。「惑」，本是迷亂的意思，這裡引申作錯誤解釋。
[217] 勿以他類，遂為無心：不要以為我是龍不是人類，就認為沒有人心。
[218] 同之：共同享受。
[219] 嘉：讚許。
[220] 吾不知國容乃復為神仙之餌：「國容」，猶如說國色，指非常美麗的容貌。以利誘人叫做「餌」，這裡是導致物的意思。這句話的意思是說：我沒有想到，由於娶了龍女這樣美麗的妻子，卻獲得成仙得道的機會。「國容乃復為神仙之餌」：「容」，原作「客」。按此句接上文龍女「龍壽萬歲，與君同之」一語而來，指娶龍女可以導致成仙，則作「容」字似較勝，疑形似誤刻，據沈本改。
[221] 南海：唐郡名，也稱廣州，約轄今廣東全省除西南部以外的地區，州治在今廣州市。
[222] 咸遂濡（rú）澤：都沾了光。「濡澤」，潤濕，引申作恩惠解釋。
[223] 春秋積序：「春秋」，指時間，錯舉四時而言，引申作年齡解釋。「春秋積序」，年齡一年又一年地增加。
[224] 上：對皇帝的尊稱。
[225] 京畿（jī）令：唐代以長安、萬年、河南、洛陽、太原、晉陽六縣縣令為「京縣令」，京兆、河南、太原三府所轄各縣縣令為「畿縣令」，合稱「京畿令」。京畿令的品級較一般縣令為高。京城附近的地方為「畿」。
[226] 側立：斜著身子站著，恐懼的表示。
[227] 指顧之際：手指目視之間，形容迅速。
[228] 省（xǐnɡ）然：忽然想起的樣子。
[229] 攝衣：撩起衣裳。
[230] 珠翠：指插戴著珠翠首飾的侍女們。
[231] 瞬息：「瞬」，霎眼；「息」，呼吸，形容極短的時間。
[232] 遂絕影響：就再沒有消息了。
[233] 隴西：唐郡名，也稱渭州，約轄今甘肅隴西、定西、武山等地區，州治在今隴西縣。
[234] 「五蟲之長（zhǎnɡ）」三句：「蟲」，動物的通稱。「五蟲」，指倮蟲（人類）、羽蟲（鳥類）、毛蟲（獸類）、鱗蟲（魚類）、介蟲（龜類）。古人認為：毛蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍，倮蟲之精者曰聖人。「五蟲之長」，即指麟、鳳、龜、龍、聖人。「長」，就是所謂「精者」。「別」，區別、分別。這幾句的意思是說：五蟲之長一定有它特殊的靈性，和一般蟲類不同，從這裡就可以看得出它們的分別。指龍君能顯示靈異，不同於普通的鱗蟲。
[235] 裸：同「倮」字。赤身露體叫做「裸」。人身上沒有羽毛鱗甲，所以古時把人類列為倮蟲。
[236] 移信鱗蟲：把人類講信義的道理用來對於鱗蟲——指柳毅負責代龍女傳書事。
[237] 含納：有涵養、有度量。
[238] 迅疾磊落：行動敏捷，胸懷坦白。
[239] 宜有承焉：「承」，稟承、稟賦，指它們（龍君）好的品德是有所稟承的。也可作「繼承」解釋。「宜有承焉」，是說應該有人繼承它們這種好的品德。
[240] 嘏（ɡǔ）詠而不載，獨可鄰其境：「詠」，指含有讚美意味的議論。「載」，知識。這兩句的意思是說：薛嘏時常向人談起柳毅做神仙的事情，加以誇讚，可是他自己並不知道怎樣才可以成仙。不過因為他和柳毅是親戚，柳毅送給他仙藥，所以他卻能夠達到神仙的境界。另一解釋：薛嘏雖然和柳毅接近了，知道了成仙的方法，但是他只肯隨便談談這件事，而不願把它詳細記錄下來，因而別人無法了解，只有他自己一人能夠達到神仙的境界。