細說宋朝 · 一五　楊家將

在陳家谷之戰中被俘的西路軍副帥楊業，成為後來民間楊家將故事的主角。元明戲曲小說中的內容，雖也有歷史的影子，但頗多附會成分。歷史是不能戲說的，但楊家將倒是值得在這裡細說的，目的也是把歷史和附會區分開來。 楊業是麟州新秦（今陝西神木北）人，後來遷居太原，《宋史》本傳說他是并州太原人，是指他的今籍而言的。新秦地近邊塞，以戰射為習俗，楊氏也以武力稱雄一方。楊業的父親叫楊宏信，這是根據歐陽修為楊琪作的墓志銘，而《東都事略》、《宋史》和《資治通鑑》都說他叫楊信。有人以為是名信，字宏信，實際上可能避宋太祖之父趙弘殷的諱，史家才改稱楊信的。 後晉末年，契丹騎兵經常剽掠漢地居民，楊信大約在這一期間組織地方武裝，在火山起事，自稱麟州刺史。後漢代晉以後，他聽命於漢，麟州刺史一職也得到了承認。後周建立，楊信表示歸服，不久去世，職位由楊業之弟楊崇訓繼承。 楊崇訓一度投降北漢，避北漢國主劉崇的諱，改名重訓；後來重新依附後周，避恭帝的諱，改為重勛。北宋建立以後，重勛繼續擔任麟州防禦使，多次擊退北漢軍隊的侵犯，宋朝在麟州設建寧軍，太祖讓他做節度留後。其子楊光扆仍監麟州兵馬，歐陽修為作墓誌的楊琪就是光扆之子。重勛子孫世居麟州，今陝西神木縣北還有楊家村，都是這一系。 楊業原名楊重貴，大約在北漢建立前後不久投效劉旻，賜姓名為劉繼業。晚唐五代之際，軍閥為拉攏親信，收為義兒，賜以同姓，原本就是風氣，劉旻讓楊業做自己兒子劉承鈞的養子，故而將其名與孫輩繼元等同一排行。楊業的生年說法很多。山西代縣楊氏後裔說他享年五十九歲，應生於928年。但這一說法並未被學界所公認，另外還有924年、925年、932年與935年諸說，莫衷其是。楊業效忠北漢，而其父卻歸順後周，這種父子兄弟各效其主的現象在五代並不少見。 開寶元年（968年），北宋派李繼勛進攻北漢，楊業奉命扼守團柏谷，但當地守將降宋，他自度寡不敵眾，領兵返回太原。不久，宋軍兵臨汾河，楊業封鎖通往汾河橋的要道，被射中坐騎，只得退回城中。 次年，宋太祖親征北漢時，楊業曾率數百精騎突襲党進所部，被宋軍追擊，縋城才得脫險。太原被圍日久，楊業奉命與司空郭無為以精兵千人夜襲宋營，卻因風雨晦冥，馬足受傷，被迫收兵回城。看來楊業擅長突擊和夜襲，善於進退自如，掌握作戰的主動權。 雖然北漢與契丹結盟，但楊業對契丹卻始終持抗擊的態度。開寶二年，宋太祖久圍太原撤兵之際，楊業向劉繼元建議襲擊屯駐於太原城下的契丹援軍，他說：「契丹貪利棄信，他日必破吾國。今救兵驕而無備，願襲取之，獲馬數萬，因藉河東之地以歸中國，使晉人免於塗炭。」楊業這一建議，還是出於傳統的夷夏之防與正統觀念，沒有必要把它現代化為愛國統一思想。他在北漢官至建雄軍節度使。 太平興國四年（979年），宋滅北漢一戰，楊業殊死守城，十分驍勇。劉繼元已經投降了，他還舉城苦戰。宋太宗素知其威名，讓劉繼元派人去招降。楊業北面再拜，慟哭解甲，來見太宗。太宗一再撫慰，讓他恢復原姓，名業，但宋人乃至遼人還有叫他楊繼業的。 楊業歸宋以後，太宗因他習知邊事，洞曉敵情，讓他知代州兼三交駐泊兵馬部署，成為三交都部署潘美的部屬。潘美在後周時就與宋太祖交誼頗厚，攻荊湖、討南漢、滅南唐、征北漢，他都是統帥級的大將，他的女兒嫁給太宗之子趙恆（也就是後來的真宗），與太宗的關係非同尋常。楊業上任以來，深知代州的重要性在於雁門關，因而他加緊修築了雁門、大石等十餘座關寨，大大加強了防禦力量。 太平興國五年，遼西京節度使蕭多囉與馬步軍都指揮使李重海率軍十萬侵犯雁門關，楊業率數百精騎，由小徑繞至雁門北口，南向與潘美的大部隊合擊，大敗遼軍，殺蕭多囉，俘李重海。七年，他與潘美再次在雁門關擊破來犯的遼軍，斬首三千，追擊入遼境，破壘三十六，俘獲老幼萬人、牛馬五萬。 雁門之捷以後，遼軍一見楊業的旗幟，就膽戰心驚，率兵退去，楊無敵的威名遠播遼朝。《續資治通鑑長編》記到這一情況後有一段話：「主將戍邊者多嫉之，或潛上謗書，斥言其短。上皆不問，封其書付（楊）業。」主將當然就是潘美，史家在為其諱飾。而太宗不但不戒飭他，反而把原信轉給楊業，其用意一方面表示對楊業的親近和信任，另一方面也暗示楊業你的動靜自有人匯報上來，這是統治者一貫使用的互相牽制的手段。 雍熙北伐中，潘楊分任西路軍的正副統帥，攻克了寰、朔、應、雲四州，宋方記載都把這一戰績歸功於潘美名下。倒是《遼史》相關戰將的傳記都說「宋將楊繼業陷山西城邑」，只有《遼史·聖宗紀》說「宋潘美陷雲州」，可見西路軍戰功主要是楊業的貢獻。 七月，當東路軍潰敗、中路軍撤退以後，西路軍擔負起掩護四州居民遷入內地的重任。形勢對宋軍相當不利，遼將耶律斜軫率領十餘萬大軍正在尋機聚殲宋軍主力。楊業認為，遼軍勢盛，不可正面接戰，可以出大石路（今山西應縣西南），事先派人密告雲、朔守將配合，將民眾遷徙到石碣谷，我們再派強弩手千人扼守谷口，用騎兵在中路聲援，就能完成預定的任務。 但監軍王侁卻指斥楊業怯懦，要他出雁門關正面迎敵。楊業告訴他這是必敗之勢，王侁譏刺他說：「君侯素號無敵，如今領精兵數萬，卻逗撓不前，不要是別有企圖吧！」這時，主帥潘美在一旁不置可否，對王侁的主張表示默許。 楊業只得出戰，悲憤地說：「此去必定不利。我楊業是太原降將，理應當死，天子不殺而授以兵柄。我這不是縱敵不擊，而是希望立尺寸之功，報效國恩。現在諸位責怪我楊業避敵，我就應先戰死在敵陣之前！」但他還打算敗中求勝，臨行請求潘美在陳家谷口兩側埋伏強弩步兵接應，以夾擊敵軍。 楊業出戰以後，王侁派人登高瞭望，不見契丹隊伍，誤以為敵人敗走，欲爭戰功，便領兵離開谷口，沿馬邑川行進二十里，後聽說楊業戰敗，乾脆引兵撤退了。作為久經征戰的主帥，潘美完全知道擅離防地的嚴重後果，卻聽之任之，不加阻攔，他確實有妒功忌能、坐視其死的責任。 楊業引兵南出朔州三十里，耶律斜軫見楊業前來，佯敗退兵至狼牙村，遼將蕭撻凜率伏兵從四處殺出，宋軍大潰。這時楊業麾下還有百餘人，他說：「你們都有父母妻子，與我一起死不值得，可以突圍還報天子。」眾人感動得流淚，卻沒有一人肯離去。 楊業且戰且退，從日中戰至日暮，轉戰到陳家谷口，見空無一人，撫胸大哭。他身上已受傷數十處，仍率帳下勇士力戰，手刃敵兵數百人，轉入深林，被射中坐騎，墮馬被俘。 耶律斜軫責問：「你與我國角勝三十餘年，今日有何面目相見！」楊業嘆息說：「主上期望我抗敵捍邊，不料反為奸臣所迫，致使王師敗績，有何面目求活！」於是三日不食而死，首級被送往遼朝。他的兒子延玉也死於陳家谷之戰中，將士無一生還。 楊業所說的「為奸臣所迫」，所指為誰是不言而喻的。他與部下全部壯烈戰死的消息傳來，北宋朝野無不為之憤嘆。迫於輿論，太宗將王侁除名配金州，而潘美「降三官」，所降的只是檢校太師等虛銜。實際上，潘美、王侁之所以有恃無恐地誣陷乃至迫害楊業，正是太宗「行不測之威福以固天位」的統治政策的必然產物。 然而，人民自有他們的好惡標準，楊業的威名和節操贏得了宋遼兩國人民的崇敬。至遲在宋仁宗中期，遼朝在古北口為楊業建立了楊無敵廟。而關於楊家將的傳說，仁宗時期也已經在民間流傳開了。皇祐三年（1051年），歐陽修就說其「父子皆為名將，其智勇號稱無敵。至今天下之士至於里兒野豎，皆能道之」。 楊業的兒子見諸史籍記載的有七人，戲曲小說中倒與此相符。七人之中，除延玉戰死，其他六人依次為延朗、延浦、延訓、延壤、延貴和延彬。《宋史·楊延昭傳》說得明明白白，「延昭本名延朗」，這是真宗時為避所謂聖祖趙玄朗的諱。但後來的戲曲小說卻誤作兩人，還以為延昭排行第四，延朗排行第六。儘管《續資治通鑑長編》、《宋史》和《東都事略》都說契丹忌憚延朗，「目為楊六郎」，但據學者考證，他卻不是楊業的第六子。因為在這些史書記載朝廷為楊業諸子加官時，都是延朗領頭。按照當時贈官長幼有序的原則，又由於戰死的延玉排行不清楚，不能排除延玉是長子的可能，則延朗不是楊業的長子就是次子。但為什麼史書又稱延朗為六郎呢？比較合情合理的說法認為，六郎是延朗在同一先祖的兄弟中的大排行，宋人以長稱幼或平輩相稱時，這一習俗頗為盛行，而契丹因屢為其敗，便也以宋軍盛傳之稱相呼，後人不察，遂以為他是楊業的第六子。 楊業諸子，就數延朗的事跡最為詳細，《宋史》有他的傳。楊業生前認為「此兒類我」，每次大仗都帶在身邊。雍熙北伐時，他擔任先鋒攻打朔州和應州，流矢中臂仍奮戰不止。真宗咸平二年（999年），他任保州緣邊都巡檢使，駐兵遂城（今河北徐水西）。遼承天太后率大軍南下猛攻，遂城危在旦夕。時當十月，北方已天寒地凍，他命令士兵汲水澆灌外側城牆，一夜之間凝為冰城。契丹兵見滑溜溜地無法攻城，只得退兵。延朗乘機出擊，截獲許多武器。 澶淵之盟時，他向真宗建議，趁契丹去國千里、人馬俱乏之際，部署駐軍，扼其要路，不僅屯駐在澶淵的敵軍可以殲滅，幽、易數州也可襲取。被契丹騎兵嚇破膽的真宗不同意這一建議，延朗就自己率兵「抵遼境，破古城」，斬獲頗多。真宗聽說，立即派人前往監視他的行動，不許他闖下亂子。他終於英雄無用武之地，死在高陽關副都部署的任上，享年五十七歲。 延朗的兒子楊文廣，《宋史》也有傳。小說戲曲里說文廣是宗保之子，在延朗與文廣之間加了一代，於史無據，史書里也沒有宗保其人。文廣曾任秦鳳路副都總管，築篳篥城，長期抗擊過西夏。熙寧七年（1074年），遼朝遣使與宋爭代州地界，文廣獻上了攻取幽燕的計劃，但不久就去世了。在抗擊契丹的問題上，他是繼承祖、父遺志的。 至於戲曲小說中所說楊業之妻是佘太君，文廣之母是穆桂英，都於史無證。佘太君最早見於元代雜劇，到清代方誌和筆記里，才出現楊業娶折德扆之女，而佘太君是折太君音訛的說法。宋初武將中確有折德扆其人，但這些方誌和筆記頗有倒果為因的作派，因為至少到目前為止，宋代史籍和碑刻還不能驗證這一說法。 楊業父子的事跡雖然在仁宗以後已流傳在里兒野豎之口，但通過文藝方式廣為傳播似在宋室南渡以後。對楊家將故事進行全面考證的余嘉錫推斷：「今流俗之所傳說，必起於南渡之後。時經喪敗，民不聊生，恨金人之侵擾，痛國恥之不復，追惟靖康之禍，始於徽宗之約金攻遼，開門揖盜。因念當太宗之時，國家強盛，倘能重用楊無敵以取燕雲，則女真蕞爾小夷，遠隔塞外，何敢侵凌上國。由是謳歌思慕，播在人口，而令公六郎父子之名，遂盛傳於民間。」 宋代市民文藝的興起，也為楊家將傳說的不脛而走提供了載體，在已知宋代話本中就有《楊令公》和《五郎為僧》等名目。宋元易代，又是中原國家輸給了北方遊牧國家，幾乎是宋遼、宋金關係的翻版，於是雜劇扮演楊家將題材，也成為當時民族感情的一種寄託。不說已經亡佚的，現存元雜劇中，《謝金吾詐拆清風府》、《昊天塔孟良盜骨殖》和《八大王開詔救忠》都是演述楊家將故事的。《謝金吾詐拆清風府》中有一段唱詞道： 他他他也則為俺趙社稷， 甘心兒撞倒在李陵碑， 便死也不將他名節毀。 他也曾斬將搴旗，耀武揚威， 普天下哪一個不識的他是楊無敵！ 誰聽了都會熱血沸騰、膽氣賁張的，不過撞倒李陵碑只是藝術誇張，於史也是無征的。