細說宋朝 · 四一　如此君臣

宋徽宗即位前就喜歡書法、丹青、圖書、古物、花石，在他身上有類似李後主那樣的藝術天賦。他在書法上獨創瘦金體，瘦勁鋒利猶如屈鐵斷金。他的花鳥畫精緻逼真，體物入微，絕對一流。他懂得音樂，詞也填得不錯。即位以後，他對翰林圖畫院關注有加，讓文臣編纂了《宣和書譜》、《宣和畫譜》和《宣和博古圖》等書畫文物圖譜；還設立了大晟府，制定了大晟樂作為宮廷雅樂。他適宜做主管文化藝術的大臣，但君主制卻命定讓他做皇帝，把國家的命運交由他掌握，這真是歷史的陰差陽錯。 向太后一死，徽宗就按捺不住輕佻本色。崇寧元年（1102年），他命童貫在蘇、杭設造作局，專為他打造象牙珠寶、金銀藤竹、雕刻織繡等高級工藝品。蔡京看透了徽宗粉飾太平的心思和聲色犬馬的嗜好，將《周易》上「豐亨，王假之」和「有大而能謙必豫」曲意發揮，倡導「豐亨豫大」，鼓吹君王應在太平盛世盡情享受，讓他享樂也心安理得。 崇寧四年，徽宗讓朱勔在蘇州設立應奉局，專領花石綱。所謂花石綱，指運送奇石異花的船隊，每十條船稱為一綱。朱勔主其事後，從國庫取錢就像囊中取物，見士庶家有一石一木可供清玩，就派健卒闖入其家，指為御前之物，然後毀屋破牆，發運上船。花石綱船隊在運河與淮河、汴河裡舳艫相銜，有些高廣數丈的巨木大石，往往要毀橋拆城，好幾個月才運抵京城。花石綱之役兩浙受害最烈，江南、湖南、福建乃至兩廣、四川也都在搜刮之列。百姓一預此役，中產之戶也傾家蕩產。據淮南轉運使報告，運送一株竹子的花費竟達五十貫，整個花石綱危害東南二十年，耗費民財不知凡幾，難怪東南百姓一提起朱勔，都恨不得食肉寢皮。 宋徽宗和他的「瘦金體」趙佶平生愛好書法繪畫詩詞，他的書法自成一體，稱為「瘦金體」。書跡傳世有《千字文卷》等；留世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》等。《宋徽宗詩》與《宋徽宗詞》為近人所編，輯錄了徽宗所作的詩詞。 在蔡京等鼓動下，徽宗開始大興土木，最勞民傷財的要數建新延福宮和艮岳。政和四年（1114年），蔡京聲稱原來的延福宮逼仄，讓童貫、楊戩、賈詳、何祈、藍從熙分任工程，營建新宮。五人無不出奇創新，爭勝邀寵。新宮東西略與大內相仿，南北略短，在東起景龍門西至天波門之間，壘石為台，疏泉為湖，奇花異木，爭奇鬥豔，殿台亭閣，金碧輝煌，還有鶴莊鹿砦等動物景點和村居野店等民俗風情點綴其間。 艮岳建在景龍門內。茅山道士劉混康信口開河說這裡風水好，地勢如果增高，皇室就能多子。政和七年，由梁師成主持，仿杭州鳳凰山在這裡堆造萬歲山，宣和四年（1122年）竣工，由於位在道家八卦的艮方，改稱艮岳。周圍廣袤十餘里，峰高九十步，因大量徵發花石綱，天下奇石怪木薈萃一地，集天台、雁盪、廬山之奇偉，兩川、三峽、雲夢之曠宕，宛如名山大川、閬苑仙葩裝點成人間勝境。延福新宮和艮岳的構思與布局完全是藝術的，只可惜竭天下之力而奉一人，落成不到十年就金兵南下，落得個千秋罵名。 說到艮岳是崇道的副產物，不妨就來說說徽宗對道教的迷狂。在這點上，他與真宗倒是在伯仲之間。徽宗在崇寧、大觀間還只是一般的崇道，政和以後漸入迷狂。政和初年，他自稱太上老君在夢中對他說「汝以宿命，當興吾教」。 政和四年正月，徽宗下詔置道階二十六級，有先生、處士等名號，秩比中大夫至將仕郎，好比官制中的階官系統；後來又置道職八等，有諸殿侍宸、校籍、授經等，以擬待制、修撰等，好比官制中的館職系統；另置道官二十六等，有知左右街道錄院事等名目，好比官制中的差遣。 政和六年，徽宗在京師設道學，分元士至志士等十三品，後命太學、辟雍設立《黃帝內經》、《道德經》、《莊子》、《列子》博士各二人，命各州縣招收學道生徒，教材以《黃帝內經》、《道德經》為大經，以《莊子》、《列子》為小經，學生通大小經各一部，即可參加道學考試，中舉即授以宮觀官或補以道職。 政和七年，徽宗對道籙院說，自己是神霄帝君，憐憫中華受到金狄之教（即佛教）的影響，願意以人主的身份讓天下都歸正道，授意他們冊封自己。於是，道籙院冊封他為「教主道君皇帝」。他很滿意這個稱號，民間也都以道君稱他。貴為帝王之尊，以廁身佛道為榮，前有南朝梁武帝出家為僧，接下來就數徽宗自封道君了。不過，這個稱號只用於道教章疏，而與政事無關，他似乎還知道政教得有所區別。 在中國歷史上，佛道兩教一般是相安無事的，兩者爭勝往往是最高統治者軒輊揚抑的結果。宣和元年（1119年），徽宗下詔：稱僧人為德士，尼姑為女德，冠冕衣著悉從道流；佛祖改稱大覺金仙，其餘佛教諸神改稱仙人、大士等道教稱號；寺院改稱宮觀，主持改為知宮觀事，原先管理佛教的僧錄司改稱德士司，隸屬於管理道教的道德院。這種崇道抑佛的政策，激起佛教徒的強烈抗議，個別僧徒甚至不惜以身殉教。 另一方面，一些自詡道術高明的道士卻被徽宗尊為上賓，著名的有王老志、王仔昔和林靈素。王老志入住蔡京府第，徽宗派人來問已故劉貴妃的事情，老志居然能寫出劉貴妃生前侍奉徽宗的悄悄話，名聲大振。老志死後，王仔昔取而代之，人稱小王先生，他因未卜先知治好徽宗愛妃的眼疾而走紅京城，林靈素得寵，他受其傾害，瘐斃獄中。林靈素受召，徽宗問他是否相見過，靈素大言：「往年上朝玉帝，曾見聖駕起居。」徽宗也煞有介事說：「記得你當年騎青牛，現今何在？」答道：「寄牧外國，不久便來。」政和七年，高麗果然進貢青牛，徽宗驚異之下，賜他騎乘。 林靈素胡謅徽宗是上帝的長子神霄玉清王，號稱長生大帝君，徽宗便命天下所有天寧觀都改稱神霄玉清萬壽宮。徽宗對他特別青睞，特許他隨時出入宮禁。他有恃無恐，作威作福，其徒美衣玉食者近二萬人，最後甚至敢與太子爭道，與宦官近倖分黨爭勝，惹怒了徽宗，再也不顧他倆當年同「朝玉帝」的情分，讓他死在了貶逐的路上。 徽宗是歷史上有名的風流天子，其遊冶享樂也別出心裁。他在宮掖設立市肆，讓宮女當壚賣酒，自己化裝為叫花子行乞其間。後宮聲色已圈不住那顆放蕩的心，政和以後，徽宗開始微行出遊，專設行幸局，凡有微行，就說是有排當（排當原指宮廷宴會，這裡是微行的隱語），次日未還，就傳旨說生了瘡痍不能坐朝。蔡攸進言：「所謂人主，當以四海為家，太平為娛。歲月幾何，豈可自苦！」梁師成更是曲解范仲淹的名句說：「也該陛下後天下之樂而樂了！」於是，徽宗毫無顧忌地微行於妓館酒肆之間，追聲逐色，尋花問柳。野史筆記說他嫖娼，說他與名妓李師師那段風流艷事，細節雖未必可靠，但其事卻是難以否認的。 有什麼樣的君，就有什麼樣的臣，徽宗與他周圍奸佞邪惡的大臣們已經分不出誰是因誰是果，他們確實達到了君臣一體的地步。蔡京、王黼、朱勔、李彥、童貫和梁師成當時號稱「六賊」，是最著名的奸諛之臣，蔡攸、高俅、楊戩、李邦彥等也都是巨惡大憝。 蔡京在徽宗朝四度為相，長達十七年之久。徽宗朝的黑暗政治就是他與道君皇帝相輔相成的產物。蔡京既敢於結黨營私，又善於窺測逢迎。他見徽宗殫於政事，耽於遊樂，就擬成詔書，讓徽宗抄示給有關部門照辦，稱為御筆，不遵者以違制論處。這樣，徽宗的越軌要求就能暢行無阻，蔡京也能上下其手，以致後來事無巨細，他都假託御筆。 宋代重大政事的決策執行，原有合理的程序：宰執議定，面奏獲旨，再下中書省起草政令，經過門下省審議，凡有不當者，中書舍人和門下省的給事中都有權封駁（即說明理由拒絕通過），然後交付尚書省執行，與此同時，侍從官還可以提不同意見，台諫官可以論諫彈劾。御筆繞過了封駁、論諫等制約程序，導致君權惡性膨脹。任何權力一旦失控，政治污濁就不可避免。 蔡京第四次入相，已兩眼昏花不能視事，但仍讓小兒子蔡絛代為處理。他以太師而真拜宰相，父子祖孫親任執政的有三人，至於成為侍從近臣的不下十餘人，另有一個兒子娶了徽宗女兒，勢力盤根錯節，遍布中央地方。 蔡京的長子蔡攸與徽宗在即位前就廝混一起，獲寵不下其父，後來竟父子交惡，傾軋爭權，自立門戶。蔡攸不僅能隨時出入宮禁，還可以與王黼一起參加宮中秘戲，塗紅抹綠，短衫窄絝，給徽宗說些市井葷段子。有一次，蔡攸在宮中粉墨登場扮演參軍戲，戲言道：「陛下好個神宗皇帝。」徽宗以杖鞭打說：「你也好個司馬丞相！」這樣的人竟然官至領樞密院事。 同預宮中秘戲的王黼是投靠蔡京、拜宦官梁師成為父才起家發跡的。宣和二年，王黼取代蔡京為相，一反舊政，一時稱為賢相。但一旦得勢，他就設立應奉司，自兼提領，梁師成為副，專門搜刮天下財物和四方珍異，但十有八九進入兩人的私囊。他讓天下丁夫計口出免夫錢，颳得六百二十萬億貫，迫使河北農民揭竿而起。他明碼標價，受賄賣官，當時諺語說他「三千索，直秘閣；五百貫，擢通判」。有一次，他與徽宗打算翻越宮牆微行出遊，徽宗站在他的肩上，仍夠不著宮牆，便低聲叫道：「司馬光，聳下來！」王黼也應聲說：「伸下來，神宗皇帝！」這哪像君相，活脫脫一對無賴。 朱勔因花石綱而大得徽宗寵幸，他怙權恃勢，招賄成市，那些買官跑官的麕集其門，時稱「東南小朝廷」。他穿的一件錦袍，曾被徽宗撫摸過，他就在那個位置繡上一隻「御手」。他參加過一次宮廷宴會，徽宗親握他的手臂拉話，他就用黃羅把手臂纏起來，與人作揖也不抬那隻被當今皇帝握過的手臂。他的家奴都補授朝廷使臣，佩上了金腰帶，以至時人唱道：「金腰帶，銀腰帶，趙家世界朱家壞！」 李邦彥自小喜歡鄙瑣玩意兒，自號「李浪子」，做上宰相後被人稱為「浪子宰相」。他沒有治國安天下的能耐，卻擅長把市井間的鄙俚詞語編成小曲，便仗著會唱俚詞、善說笑話取悅徽宗。他自稱要賞盡天下花，踢盡天下球，做盡天下官，也是一個不折不扣的流氓無賴子。 楊戩是宦官，他曾經主持西城所，在京東西、淮西北查尋所謂隱田、天荒田入官，實際上卻把許多民間良田都指為天荒田，沒收作為官田，再強迫原業主承佃交租。後來，李彥代主其事，更是變本加厲，巧取豪奪，魯山縣（今屬河南）竟全部括為公田，百姓持有的田契全被焚毀，強迫他們永久租佃公田，把許多農民逼上了梁山。當時人說「朱勔結怨於東南，李彥結怨於西北」，這兩個地區正是方臘與宋江起事的中心區域。 高俅原來是蘇軾的小書童，被轉送給畫家、駙馬都尉王詵，有一次，他到端王府公幹，適逢王府蹴球，他也露上一手，就被後來成為徽宗的端王留在身邊，恩寵異常。徽宗即位以後，數年之間，他就做到使相，遍歷三衙，由一個胥吏下人而領殿前司，看來球技幫了大忙。從龍隨從要求徽宗一視同仁，徽宗竟說：「你們有他那樣的好手腳嗎？」 梁師成起家於侍弄文墨的小宦官，徽宗的御筆號令都出自其手。後來他竟膽大妄為，擇取善書小吏，模仿御筆，夾帶私貨，外朝也真偽莫辨。蔡京父子都唯恐巴結不上他，執政、侍從出其門下的不可勝計，當時人都稱他「隱相」，以區別於蔡京稱「公相」（以三公為相）和童貫稱「媼相」（以閹人為相）。 童貫以宦官而位至知樞密院事，攻打燕雲，鎮壓方臘，在徽宗朝政治史上扮演了重要角色，在宋代也是絕無僅有的，後面還將細說到他。至於他招權納賄，植朋樹黨，專橫跋扈，誤國亂政，在六賊之中僅次於蔡京，以致民謠憤怒唱道：「打破筒（童貫），潑了菜（蔡京），便是人間好世界。」 《宋史·徽宗紀》說，徽宗既不是晉惠帝那樣的白痴，也不是孫皓那樣的暴君，最終導致「國破身辱」，是其將「私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛」。確實，六賊等奸佞之臣雖然為非作歹，但勢力並沒有盤根錯節到足以脅制君權。仍不時有正直的台諫官彈劾他們，徽宗也還沒有完全喪失刷新政局的權威，他多次將蔡京罷相就是明證。 宋徽宗在位二十七年，除去曇花一現的建中初政，還「粲然可觀」，其餘二十五六年是北宋政治史上最污濁黑暗的年代。王夫之在《宋論》里這樣評述：「君不似人之君，相不似君之相，垂老之童心，冶遊之浪子，擁離散之人心以當大變，無一而非必亡之勢」。徽宗晚年，北宋正處在這一將亡未亡的臨界線上。