幼學瓊林 · 婚姻

程登吉《幼學瓊林》

良緣由夙締，佳偶自天成。蹇修與柯人，皆是煤妁之號；冰人與掌判，悉是傳言之人。禮須六禮之周，好合二姓之好。女嫁曰于歸，男婚日完娶。婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。女家受聘禮，謂之許纓；新婦謁祖先，謂之廟見。文定納采，皆為行聘之名；女嫁男婚，謂了子平之願。聘儀日雁幣，卜妻曰鳳占。成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。下采即是納幣，合卺系是交杯。執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞；嫻姆訓，習《內則》，皆男家稱女之說。綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。桃夭謂婚姻之及時，摽梅謂婚期之已過。御溝題葉，於祐始得宮娥；繡幕牽絲，元振幸獲美女。漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩繫足。朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婚，林甫之女。架鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。至若禮重親迎，所以正人倫之始；《詩》首好逑，所以崇王化之原。

譯文

美滿的姻緣，是由前世的緣分所締結的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修與柯人都是媒妁的別號；冰人和掌判是指傳言的媒人。禮儀必須做到六禮周全，這樣才能使兩姓結合成美滿的婚姻。女子出嫁稱做「于歸」，男子結婚稱「完娶」。婚姻用財產衡量是野蠻落後民族的愚昧行為，同姓不結婚，從周代起便是如此。女方接受聘禮，稱為許纓；新婦初入家門，到家廟謁見祖先稱為廟見。「文定」「納采」，都是男方送聘禮的名稱；女兒出嫁，兒子娶妻，就稱了卻「子平之願」。行聘的禮物叫「雁幣」，占卜婚姻吉凶叫「鳳占」。成親的那一天稱為星期，成親有了日子，就預先訂立吉期；傳達兩家的意見，完全要靠媒妁之人從中牽引。「下采」就是男方送禮給女方去求婚，「合卺」是指新婚之夜新郎新娘在洞房內合飲交杯酒。侍奉梳洗的事情，親自操持灑掃的工作，是出嫁女兒的自謙之詞；嫻熟女師的教訓，勤習內室的禮儀，是幫助丈夫的賢德，是男家稱讚對方女兒的贊語。綠影遮蔽窗前，可憐憫的是貧窮人家的女子；紅樓之間夾著道路，誇張的是富有人家的女兒。盛開的桃花，姿容是少見的美好，色澤鮮明，男女成婚，正合仲春的時令；梅樹上的梅子都已落了下來，只剩下了七個，又只剩下了三個，未婚的女子感嘆，已過了出嫁的吉期。通過御溝傳遞彼此紅葉上題寫的詩句，於祐和宮女韓夫人終成眷屬；在繡幕外牽著紅絲線，郭元振有幸娶得美女為妻。漢武帝兒時曾對景帝說：「若得阿嬌，當以金屋貯之。」韋固與月老談起婚姻事，才知道一根紅線即能促成姻緣。朱、陳兩姓居一村，代代結成好姻緣。秦晉兩國交好，世世通婚。藍田種玉，楊雍伯締結美妙的姻緣；李淵射中屏風上孔雀的眼睛，而娶得竇毅女為妻，是唐高祖時的盛事。喜鵲在銀河上架設浮橋，牛郎和織女才能渡河相會；連續兩箭射中屏風上孔雀的眼睛，唐高祖李淵因而娶得竇毅之女為妻。至於說古禮重視親迎，這是因為婚姻是人倫之始，必須端正；《詩經》將君子好逑列為首篇，正是為了崇尚王道教化的基本源流。