幼學瓊林 · 訟獄

程登吉《幼學瓊林》

世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。與人構訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而里直，故聽訟在棘木之下。鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可復生，刑者不可復續，上當原情定罪。囹圄是周獄，羑里是商牢。桎梏之設，乃拘罪人之具；縲紲之中，豈無賢者之冤。兩爭不放，謂之鷸蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。請公入瓮，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。好訟曰健訟，掛告曰株連。為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。徒配曰城旦，遣戍是問軍。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古之五刑，墨、劓、剕、宮、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。上古時削木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先。

譯文

世人遇上不公平的事就會發出不滿的呼聲，聖明的人認為人世間沒有官司打才是最寶貴的。上面有慎用刑法的君主，用刑猶如細雨滋潤萬物，使罪犯被感化而向善；下面也沒有被冤枉的百姓，用來喊冤的肺石則冷冷清清。只要棄惡從善，牢獄可能就是福堂；上古的民風淳樸，在地上畫一個圈也能成為監獄。和人結怨打官司，可以說是「鼠牙雀角」的爭鬥；犯人訴訟冤情，則有「搶地籲天」的慘狀。狴犴生得勇猛肥大，能看門守戶，所以古時牢門上常常畫有它的圖像。棘木外面長著針刺但裡面卻是直的，所以古代的司法官大多在棘木下審理案件。鄉亭的監牢有「岸」，朝廷的監牢有「獄」，誰還敢為非作歹，違法犯罪；死了的人不可能再活過來，服過刑的人也不可能再用金錢贖回，所以上面應當按照實際情況量刑定罪。「囹圄」是周代的監獄，「羑里」是商代的牢房。腳鐐、手銬是用來拘捕犯人的刑具；在囚禁的犯人之中，怎麼可能沒有被冤枉的好人。雙方互相爭執不想讓，就是「鷸蚌相持」；無故受到牽連則是「池魚受害」。「請公入瓮」是指唐代的酷吏周興自作自受；「下車泣罪」則是大禹對百姓犯法的憐憫。好打官司稱為「健訟」，沒有罪而受到牽連被稱作「株連」。幫助別人解除訴訟，稱為「釋紛」；被人栽贓冤枉稱作「嫁禍」。判徒刑流放去做苦役的稱「城旦」；充軍到邊境守邊的稱作「問軍」。「三尺」是指朝廷的法律；「三木」是銬在犯人頸、手、足上的三種刑具。古時候的五種刑罰分別是墨、劓、剕、宮、大辟；現在的刑罰則是笞、杖、死罪、徒、流。上古的時候削木為吏，犯人能夠抱木吏自己到庭受審，今天這種古樸的淳風在哪裡呢?唐太宗貞觀六年（公元632年）將兩百多名死囚釋放回家，規定第二年秋天再歸獄受刑，結果這些犯人如期而至，古人的誠信實在值得讚許。「花落訟庭閒，草生囹圄靜」，這是百姓對唐代益昌縣令何易的廉潔及治民有方的稱頌；「吏從冰上立，人在鏡中行」，則是百姓對唐代南海太守盧奐斷案清正廉明的讚美。由此可見，治理亂世的良藥，是要以刑罰為重；振興太平的美味，則要以道德教化為先。