幼學瓊林 · 卷一·文臣

【原文】 帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。 三公 (02)上應 三台 (01)， 郎官 (03)上應列宿。 宰相位居 台 (04) 鉉 (05)，吏部職掌 銓衡 (06)。 吏部天官 大冢宰 (07)，戶部地官 大司徒 (07)，禮都春官 大宗伯 (07)，兵部夏官 大司馬 (07)，刑部秋官 大司寇 (07)，工部冬官大司空(07)。 【注釋】 (01)三台：三台星。 (02)三公：一般指太師、太保、太傅。 (03)郎官：帝王的侍從官。 (04)台：指三台星。 (05)鉉：舉鼎用的器具。 (06)銓衡：度量工具。 (07)《周禮》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。 【譯文】 聖明天子有出震向離的形象，喻治理天下日漸興旺之意，大臣輔佐帝王，補益規過，有扶天捧日的功勳三公對應天上的三台星，各部郎官相當於天上的三台星，各部郎官相當於天上的眾星宿。 宰相協助君王治理國家，地位極重要比喻為鼎鉉。史部掌管天下官吏，選拔衡量人材。 吏部古名天官，長官稱大豚宰；戶部古名地官，長官稱大司徒；禮部古名春官，長官稱大宗伯；兵部古名夏官，長官稱大司馬；刑部古名秋官，長官稱大司寇；工部古名冬官，長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的總稱；豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚書侍郎的總號。 【原文】 都憲中丞， 都御史 (08)之號；內勤學士， 翰林院 (09)之稱。 天使，譽稱 行人 (10)；司成，尊稱 祭酒 (11)。 稱都堂曰 大撫台 (12)，稱巡按曰 大柱史 (13)。 方伯、藩侯，左右 布政 (14)之號；憲台、廉憲，提刑 按察 (15)之稱。 宗師稱為大 文衡 (16)，副使稱為大 憲副 (17)。 郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳侯， 同知 (19)譽美。 郡宰、別駕，乃稱 通判 (20)；司理、廌史，讚美 推官 (21)。 刺史 (18)、州牧，乃知州之兩號；廌史、台諫，即知縣之以稱。 【注釋】 (08)都御史：明代監察機構御史台的長官。 (09)翰林院：翰林學士是負責為皇帝起草文書的官員。 (10)行人：古代傳達皇帝詔令的官員。 (11)祭酒：代管理國了監學府的官員。 (12)大撫台：明代巡撫兼任都察院副都御史，故稱大撫台。 (13)大柱史：稱巡撫為大柱史，又稱侍御、總馬、執法大夫、繡衣使者。 (14)布政：掌管一省戶政賦役的行政長官。 (15)按察：掌管一省的刑法事務。 (16)文衡：掌管一省教育的官。 (17)憲副：是監察史的副手。 (18)秦滅諸侯，設置郡，郡設郡守，轄地相當於方伯諸侯。唐代改郡為州，改太守為刺使。 (19)同知：是一府的副長官。 (20)通判：即督糧長官。通判跟隨刺史巡視，另乘一輛車，故稱別駕。 (21)推官：是府中理刑辦案的官員。 【譯文】 柏府、鳥台都是尊崇都御史的稱呼，鳳池薇省是譽美翰林院的名目；皇華詩是頌出使的行人，司成是對主管教育的國子監祭酒的尊稱。 京官有六科給事和各道御史，總稱叫做柱後惠文；外官有巡撫和總督，並稱為中丞開府。 方伯、藩侯都是左、右布政使的尊稱，臬司、廉憲是對提刑按察使的尊稱，學台聽掌文學故號文術。運使總持監務故稱鹺憲。 邵侯刺史是太守的名號，極為尊貴；別駕、治中是知府的寮屬，聲望也很隆重。州牧邑長就是知州知縣的別號；貳尹、少府乃是縣丞縣慰的古稱。 【原文】 鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。 鈞座、台座，皆稱仕宦； 帳下 (22)、 麾下 (23)，並美武官。 秩官既分九品， 命婦 (24)亦有七階。 一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。 婦人受封曰 金花誥 (25)，狀元報捷曰 紫泥封 (25)。 唐玄宗以金甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口 (26)。 金馬玉堂 (27)，羨翰林之聲價； 朱幡皂蓋 (27)，仰郡守之威儀。 【注釋】 (22)大將行軍，設置帷帳居住，故稱為帳下。 (23)麾：旗幟。士卒進退，以麾指揮，故稱麾下。 (24)命婦：受誥命之婦。凡擔任官職的人，他的母親和妻子都可以接受誥命。 (25)唐玄宗誥封群夫人，用金花羅紙書寫，稱為金花誥。唐代進士及第，用泥金帖書寫報告喜訊，稱為紫泥封。 (26)唐玄宗將要任命宰相，寫好名字用金盆蓋住，正好太子進來，玄宗問太子：「你認為誰能擔任宰相呢？」太子回答：「難道不是崔琳、盧從願嗎？」原來他們二人很有聲望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪，擔心大臣王旦反對，就賜給王旦一尊酒，說「回家與妻兒共同享用。」王回家打開一看，裡面裝滿了珍珠，知道是皇上叫他不要反對封禪的事，於是再不敢提出異議了。 (27)漢代宮門稱為金馬門，玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗幡和黑色的傘蓋。 【譯文】 鄉官叫做鄉紳，管農業的官又名田畯。鈞座、台座都是對文官的敬稱，憲轅、虎幄都是譽美品級尊榮的大僚。 初做官叫筮仕，初到任叫下車；故官任滿叫及瓜，辭官歸鄉叫解組。 有爵秩的官府共分為九品，受誥命的婦人，也分為七等；一品稱夫人，二品也稱為夫人，三品叫淑人，四品名恭人，五品為宜人，六品為安人，七品稱孺人。婦人受國家的封典，奉的是金花誥，狀元捷報受朝廷誥勅用的是紫泥封。 唐玄宗用金甌蓋住寫好的宰相名，以試太子之才；宋真宗用美珠堵住了諫臣的口，使他不再評議朝政。金馬門玉堂署都是稱羨翰林的清貴和價值。朱色軸、皀色蓋都是郡守出行時炫赫的威義。 【原文】 台 輔 (28)曰紫閣名公，知府曰 黃堂 (28)太守。 府尹 (29)之祿二千石，太守之馬 五花驄 (30)。 代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。 初到任曰下車，告 致仕 (31)曰解 組 (32)。 藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國； 墨綬 (33) 銅章 (34)， 令尹 (35)即古子男之邦。 太監掌閹門之禁令，故曰閹宦；朝臣皆搢 笏 (37)於紳間，故曰搢 紳 (38)。 【注釋】 (28)輔：指三公，又稱為紫禁、紫閣。古代太守的正堂用雌黃塗牆，所以稱為黃堂。 (29)府尹：即京府之尹。 (30)五花驄：漢代太守乘坐五匹馬拉的車。驄：青白色的馬。 (31)致仕：官員退休。 (32)組：系印的繩子。 (33)墨綬：黑色的系印的帶子。 (34)銅章：銅鑄的官印。 (35)令尹：即縣官，管理的地方相當於古代的子國和男國。 (36)朝廷的大臣都把笏插在衣帶中間。 (37)笏：大臣上朝時拿的用於記事的版子。 (38)紳：衣帶。 【譯文】 官居八座，台輔又稱紫閣明公；知府也稱黃堂太守，太守的車可使用五花馬。代天巡狩是稱讚巡按的話，代替皇帝巡行天下。指日高升是預祝官員即將升遷的賀辭。 藩垣、屏翰稱鎮守一方的長官，如同方伯是古代諸侯國的長官一樣；墨色的綬、銅鑄的章就是縣令所用的，縣令的轄境類似古代子爵、男爵的小邦。太監掌管內廷出入的禁令，所以叫做閹宦；朝廷的大臣都把笏插在腰間的大帶上，因此稱作晉紳。 【原文】 蕭曹 (39)相漢高，曾為刀筆吏； 汲黯 (40)相漢武，真是社稷臣。 召伯 (41)布文王之政，嘗舍甘棠之下，後人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。 魚頭 (42)參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相， 盧懷慎 (42)居位無能。 王德用(43)，人稱黑王相公；趙清獻(43)，世號鐵面御史。 漢 劉寬 (44)責民，蒲鞭示辱； 項仲山 (45)潔己，飲馬投錢。 【注釋】 (39)蕭曹：蕭何、曹參，先後任漢高祖的丞相。 (40)汲黯：漢武帝時大臣，常當面指出別人的過失。 (41)召伯：召公奭，被封於召，嘗居甘棠樹下。後人記念他，寫下《甘棠賦》 (42)魯字為「魚」頭，盧懷慎：唐時與姚崇同時作宰相，他認為自己才能不如姚崇，故事務都推給姚崇處理。 (43)王德用：宋人，治軍有方。趙清獻：即趙汴，諡號「清獻」，宋神宗是作御史，彈劾不避權貴。 (44)劉寬：漢人，擔任南陽太守，為人寬容，民有過錯，只用蒲草鞭子處罰，以示恥辱。 (45)項中山：《世說新語》載，項是安徽人，非常廉潔，每次在河邊飲馬，都要投錢三文。 【譯文】 蕭何、曹參當漢高祖的丞相之前，也曾經是普通的執筆寫方案的小吏，汲黯是漢武帝的丞相，是國家社稷的重臣。 召伯展布周文王的德政，曾在甘棠樹下休息，後人感念他的恩德，不忍心砍伐這棵樹，召伯的教化遍行南國，墓碑名叫墜淚，羊佑的德澤被及里陽；魯宗道秉性耿直、剛正不阿，任參政時人稱魚頭參政；盧懷慎生性謙虛，當宰相時每事推讓，人稱伴食宰相。 王德用善於治軍而面黑，遼人稱為黑王相公，漢朝劉寬待人寬厚，吏民有過錯僅用蒲鞭象徵性地責罰；羊續潔身自愛，衙中又不受饋獻，將府丞贈送的生魚懸於庭中。 【原文】 李善感 (46)直言不諱，競稱鳴鳳朝陽；漢 張綱 (47)彈劾無私，直斥豺狼當道。 民愛 鄧侯 (48)之政，挽之不留；人言謝令之貧，推之不去。 廉范 (49)守蜀郡，民歌五袴； 張堪 (50)守漁陽，麥穗兩歧。 魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異( 51)； 郭伋為并州守，兒童有竹馬之迎 (52)。 【注釋】 (46)李善感：唐朝時任監察御史，皇帝想封五嶽，他力諫陰止。人們認為他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽。 (47)張綱：漢御史，皇帝派其到外地巡視，張埋掉車輪，說：「現在是豺狼當道，去抓什麼狐狸。」於是上朝彈劾大將軍梁冀兄弟的不法行為。 (48)鄧侯：指鄧攸，晉代時任吳郡太守，離任時百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非常貪財，人們於是作歌曰：「鄧侯留不住，謝令推不去」 (49)廉范：漢蜀郡太守，鼓勵百姓勞動致富，百姓唱「過去沒有衣穿，現在有五條褲子。」 (50)張堪：漢朝人，作漁陽太守，百姓做歌曰「桑樹上沒有多餘的枝條，麥子上長出個穗」 (51)漢代魯恭任中牟令時，桑樹下的雉雞都很馴服，連小孩都知道要撫養幼雉而不去捕捉它們。 (52)漢郭伋作并州太守時，廣布恩德，其出行時，數百兒童騎竹馬在道旁歡迎。 【譯文】 李善感力諫皇帝直言不諱，時人競相稱道，譽為鳴鳳朝陽；漢代張綱公正無私，彈劾權貴直斥為豺狼當道。 百姓愛戴鄭侯的清廉，苦苦挽留而留不住；民眾憎恨謝令的貪婪，不願他在位卻推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五袴之歌；張堪為漁陽太守勸農耕稼，使麥子都長出兩穗。 魯恭任中牟令時行仁政，桑樹下的雉鳥見他都不躲；郭伋當并州太守時有賢德，兒童們騎著竹馬歡迎他。 【原文】 鮮于子駿 (53)，寧非一路福星； 司馬溫公 (54)，真是萬家生佛。 鸞鳳不棲枳棘，羨 仇香 (55)之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。 劉昆 (57)宰江陵，昔日反風滅火； 龔遂 (58)守渤海，令民賣刀買牛。 此皆德政可歌，是以令名 攸 (59)著。 【注釋】 (53)鮮于子駿：宋人，擔任京中轉運使，司馬光讚揚他是「一路福星」。 (54)司馬光：宋宰相，被封為溫國公，恩德遍布，被譽為「萬家生佛」。 (55)仇香：漢代某縣主簿，縣令王渙說：「鸞鳳不應落在枳棘叢中」，送他入太學，後仇香聲名大振。 (56)潘越：晉代人，任河陽尹，百姓負債還不上，即命其種桃樹，官府代其還債。其離任時，縣裡種滿了桃樹，開滿桃花，被譽為「花縣」 (57)劉昆：漢人，任江陵令時，發生火災，其對火叩頭，風轉過頭來將火撲滅。 (58)龔遂：漢代人，任渤海郡守，適時饑荒四起，龔傳令不要追捕盜賊，於是盜賊都帶著刀劍來迎接他，他乘機勸他們賣刀買牛，全力耕作。 (59)攸：長遠之意。 【譯文】 鮮于子駿去賑滅，的確是一位造福百姓的好官；司馬光德惠及人，真是萬家的活菩薩。鸞鳳是一種吉祥鳥，不應只棲息在枳棘樹上。佷羨慕仇香在任主簿時，有個好上司送他去深造；河陽縣遍植桃花，這是潘岳當縣令時的德政。 劉昆任江陵知事時遇火滅，他向風叩頭使風轉向而滅了火；龔遂當渤海知州時，勸喻盜賊買刀買牛，使他們改惡為善。以上這些都是值得歌頌的官員的德政，因此他們的名聲政績卓著世代傳揚。