韻語陽秋 · ●卷四
唐盧綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曉（《歷代詩話》本作「曙」）、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端皆能詩齊名，號「大曆十才子」。憲宗尤愛綸文，至詔張仲素訪其遺藁，故綸集中往往有贈諸人詩，所謂「舊錄藏雲穴，新詩滿帝鄉」者，送中孚之詩也；「引水忽驚冰滿礀，向田空見石和雲」者，寄湋、端之詩也；「擁褐覺霜下，抱琴聞鴈來」者，同湋宿旅舍之詩也；「風傾竹上雪，山對酒邊人」者，題苗發竹間亭詩也；「桂樹曾同折，龍門幾共登」者，寄端、峒、曉（《歷代詩話》本作「曙」）、湋之詩也。司空曉（《歷代詩話》本作「曙」）亦有送中孚詩云：「聽猿看楚岫，隨鴈到吳洲。」耿湋寄曉（《歷代詩話》本作「曙」）云：「老醫迷舊疾，杇（《歷代詩話》本作「朽」）藥誤新方。」李端寄綸云：「熊寒方入樹，魚樂稍離淵。」錢起《答苗發龍池詩》云：「暫別迎車雉，還隨護法龍。」又贈夏侯審云：「詩成流水上，夢盡落花間。」諸人更倡迭和，莫非佳句。蓋草木臭味既同，則金蘭契分彌篤爾。史載郭暖進官，大集名士，李端賦詩最工。錢起曰：「素為爾。請以起姓別賦。」端立獻一章，又工於前。起之妒賢徒增愧，而端之捷思為可服也。
《古辭》云：「藳砧今何在，山上復有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。」藳砧，砆也，謂夫也。山上有山，出也。大刀頭，刀上鐶也。破鏡，言半月當還也。此詩格非當時有釋之者，後人豈能曉哉。《古辭》又云：「圍棊燒敗襖，著子故衣然。」陸龜蒙、皮日休囧（《歷代詩話》本作「間」）嘗擬之。陸云：「旦日思雙履，明時願早諧。」皮云：「莫言春繭薄，猶有萬重思。」是皆以下句釋上句，與藳砧異矣。《樂府解題》以此格為「風人詩」，取陳詩以觀民風，示不顯言之意。至東坡《無題詩》云：「蓮子孹（《歷代詩話》本作「劈」）開須見薏，楸枰著盡更無棊（《歷代詩話》本作「棊」，同）。破衫卻有重縫處，一飯何曾忘卻匙。」是文與釋並見於一句中，與「風人詩」又小異矣。（此條《歷代詩話》本接上條）
觀《楚國先賢傳》，言汝南應璩作《百一詩》，譏切時事，徧以示在事者，皆怪愕以為應焚棄之。及觀《文選》所載璩《百一篇》，略不及時事何耶？又觀郭茂倩雜體詩，載《百一詩》五篇，皆璩所作，首篇言馬子侯解音律，而以《陌上桑》為《鳳將雛》。二篇傷翳桑二老，無以葬妻子，而己無宣孟之德，可以賙其急。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自勞，不肯為子孫積財。末篇即《文選》所載是也。第四篇似有諷諫，所謂「苟欲娛耳目，快心樂腹腸。我躬不悅歡，安能慮死亡。」此豈非所謂應焚棄之詩乎？方是時，曹爽事多違法，而璩為爽長史，切諫其失如此。所謂《百一》者，庶幾百分有一補於爽也。而爽卒不悟，以及於禍。或謂以百言為一篇者，以字數而言也；或謂百者數之終，一者數之始，士有百行，終始如一者，以士行而言也。然皆穿鑿之說，何足論哉？後何遜亦有擬《百一》體，所謂「靈輒困桑下，於陵食李螬。」其詩一百屎字，恐出於或者之說。然璩詩每篇字數各不同，第不過四十（「四十」《歷代詩話》本作「一百」）字爾。
皮日休《雜體詩序》曰：「《詩》雲『螮蝀在東』，又曰『鴛鴦在梁』，雙聲起於此也。」陸龜蒙詩序曰：「迭韻起自梁武帝雲『後牖有朽柳』。當時侍從之臣皆唱（《歷代詩話》本作「倡」，同）和：劉孝綽雲『梁王長康強』， 沈休文云：『載載每礙埭。』（此句《歷代詩話》本作：沈休文雲「偏眠船舷邊」，庾肩吾雲「載碓每礙埭」）自後用此體作為小詩者多矣，如王融所謂『園蘅炫紅[白蔿]，湖荇曅（《歷代詩話》本作「曄」，同）黃華』，溫庭筠所謂『棲息銷（《歷代詩話》本作「消」，同）心象，檐（《歷代詩話》本作「檐」，同）楹溢艷陽』，皆效雙聲而為之者也。」陸龜蒙所謂「瓊英輕明生，竹石滴瀝碧」，皮日休所謂「康莊傷荒涼，主（《歷代詩話》本作「土」）虜部伍苦」，皆效（《歷代詩話》本作「效」）迭韻而為之者也。南北朝人士多喜作雙聲迭韻，如謝莊、羊戎、魏收、崔巗輩，戲謔談諧之語，往往載在史冊，可得而考焉。
錢起與郎士元齊句，時人語曰：「前有沈宋，後有錢郎。」然郎豈敢望錢哉？起《中書遇雨詩》云：「雲銜七曜起，雨拂九門來。」《宴李監宅》云：「晚鐘過竹靜，醉客出花遲。」《罷官後》云：「秋堂入閒夜，雲月思離居。」《對雨》云：「生事萍無定，愁心雲不開。」亦可謂奇句矣。士元詩豈有如此句乎？《贈蓋少府新除江南尉》云：「客路尋常隨竹影，人家大底（《歷代詩話》本作「抵」）傍山嵐。」《題王季友半日村別業》云：「長溪南路當羣岫，半景東鄰照數家。」此何等語？余讀其詩，盡帙未見有可喜處，以是知不及起遠甚。
僧祖可，俗蘇氏，伯固之子，養直之弟也。作詩多佳句。如《懷蘭江》云：「懷人更作夢千里，歸思欲迷雲一灘」，《贈端師》雲「窗間一榻篆煙碧，門外四山秋葉紅」等句，皆清新可喜。然讀書不多，故變態少。觀其體格，亦不過煙雲、草樹、山水、鷗鳥而已。而徐師川作其詩引，乃謂自建安七子，南朝二謝，唐杜甫、韋應物、柳宗元，本朝王荊公、蘇、黃妙處，皆心得神解，無乃過乎？師川作《畫虎行》末章云：「憶昔予（《歷代詩話》本作「余」）頑少小時，先生教誦荊公詩。即今老（《歷代詩話》本作「耆」）舊無新語，尚有廬山病可師。」不知何故愛其詩如是也。
韋應物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。《答長安丞裴稅詩》云：「臨流意已淒，採菊露未晞。舉頭見秋山，萬事都若遺。」蓋效淵明「採菊東籬下，悠然見南山。此懷有真意，欲辨已忘言」之句也。然淵明落世紛，深入理窟，但見萬象森羅，莫非真諦（《歷代詩話》本作「境」），故因見南山而真意具焉。應物乃因意淒而採菊，因見秋山而遺萬事，其與陶所得異矣。
杜子美《西郊詩》云：「無人兢來往」，或雲「無人與來往」，或雲「無人覺來往」，「兢」、「與」皆常談，「覺」字非子美不能道也。蓋煬者避灶，有道者之所驚；舍者爭席，隱居者之所貴也。（此條《歷代詩話》本無）
作詩在於練字，如老杜「飛星過白水，落月動沙墟」，是練中間一字；「地拆江帆隱，天清木葉聞」，是練末後一字。《酬李都督早春詩》云：「紅入桃花嫩，青歸柳葉新。」若非「入」與「歸」二字，則與兒童之詩何異？（此條《歷代詩話》本無）
杜牧之詩字意多用老杜，如《觀東兵長》句云：「黑稍將軍一鳥輕」，蓋用子美「身輕一鳥過」也。《游樊川詩》云：「野竹疎還密，巗泉咽複流」，蓋用子美《雨止還作》「斷雲疏復行」也。蓋其心景復之切，則下語自然相符，非有意於蹈襲。故其論杜詩云：「天外鳳凰誰得髓，何人解合續弦膠」，豈非自以為得髓者耶？東坡《贈孔毅甫詩》云：「天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨」，「前生子美只君是，信手拈得俱天成」，學杜甫而得其皮骨者鮮矣，又況其髓哉！（此條《歷代詩話》本無）
李白《月下獨酌詩》云：「舉杯邀明月，對影成三人。」而賈島《翫月詩》亦云：「但愛杉倚月，我倚杉為三。」（此條《歷代詩話》本無）
唐竇常、牟、羣、庠、鞏兄弟五人，四人擢進士，獨群客隱毗陵，因韋夏卿屢薦，始入仕，皆詩人也。牟晚從昭義盧從史，從史浸驕，牟度不可諫，即移疾歸東都，故其《秋夕閒居詩》云：「燕燕辭巢蟬蛻枝，窮居積雨壞藩籬。」羣嘗為黔中觀察使，故其詩云：「佩刀看日曬，賜馬旁江調。言語多重譯，壺觴每獨謠。」而鞏詩中乃有《自京師將赴黔南》之作（《歷代詩話》本訛作「所」），謂「風雨荊州二月天，問人初雇峽中舡。西南一望雲和水，猶道黔南有四千。」此詩疑羣所作而誤寘鞏集中爾。常歴武陵、夔、江、撫四州刺史，所謂「看春又過清明節，算老重經癸巳年」者，將之武陵到松滋渡之所作也。庠詩不見，其《巡內》一絕云：「愁雲漠漠草離離，太液（《歷代詩話》本原亦作「液」，點校者據《全唐詩》改為「乙」）鉤陳處處疑。薄暮毀垣春雨里，殘花猶發萬年枝。」造句亦可謂秀整矣。兄弟中獨羣詩稍低，又不得舉進士，而位反居上。鞏詩有《放魚詩》云：「好去長江千萬里，不須辛苦上龍門。」豈非為群而言乎？史載鞏平居與人言，若不出口，世號「囁嚅翁」，乃肯為是耶？（按《歷代詩話》本此條自「唐竇常」至「好去長江千」原缺，點校者據《詩話總龜後集》卷三十七補）
張祜喜游山而多苦吟，凡所（《歷代詩話》本無「所」字）歴僧寺，往往題詠。如《題僧壁》云：「客地多逢酒，僧房卻厭（《歷代詩話》本訛作「獻」）花。」《萬道人禪房》云：「殘陽過遠水，落葉滿疎鍾。」《題金山寺》云：「僧歸夜舩月，龍出曉堂雲。寺影中流見，鐘聲兩岸聞。」《題孤山寺》云：「不雨山長潤，無雲（《歷代詩話》本作「風」）水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。」如杭之靈隱、天竺，蘇之靈岩、楞伽，常之惠山、善權（《歷代詩話》本作「卷」），潤之甘露、招隱，皆有佳作。李涉在岳陽嘗贈其詩曰：「岳陽西南湖上寺，水閣松房遍文字。新釘張生一首詩，自余吟著皆無味。」信知僧房佛寺賴其詩以摽牓（《歷代詩話》本作「標榜」）者多矣。
張祜詩云：「故國三千里，深宮二十年。」杜牧賞之，作詩云：「可憐故國三千里，虛唱歌詞滿六宮。」故鄭谷云：「張生故國三千里，知者惟應杜紫微。」諸賢品題如是，祜之詩名安得不重乎？其後有「解道澄江靜如練，世間惟有謝元（《歷代詩話》本作「玄」，是）暉」，「解道江南斷腸句，世間唯（《歷代詩話》本作「惟」，同）有賀方回」等語，皆祖是（《歷代詩話》本作「其」）意也。
唐朝人士，以詩名者甚眾，往往因一篇之善，一句之工，名公先達為之游談延譽，遂至聲問（《歷代詩話》本作「聞」）四馳。「曲終人不見，江上數峯青」，錢起以是得名。「故國三千里，深宮二十年」，張祜以是得名。「微雲淡河漢，疎雨滴梧桐」，孟浩然以是得名。「兵衛森畫戟，宴寢凝清香」，韋應物以是得名。「野火燒不盡，東風吹又生」，白居易以是得名。「敲門風動竹，疑是故人來」，李益以是得名。「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，賈島以是得名。「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨」，王勃以是得名。「華裾織翠青如蔥，入門下馬氣如虹」，李賀以是得名。然觀各人詩集，平平處甚多，豈皆如此句哉？古人所謂嘗鼎一臠，可以盡知其味，恐未必然爾。杜子美云：「為人性僻躭（《歷代詩話》本作「耽」，同）佳句，語不驚人死不休。」則是凡子美胷中流出者，無非驚人之語矣。讀其集者，當知此言不妄，殆非前數公之可比倫也。
劉禹錫《嘉話》（《歷代詩話》本作「嘉話錄」）載楊祭酒《贈項斯詩》曰：「幾度見詩詩總好，今觀標格勝於詩。平生不解藏人善，到處相逢說項斯。」斯集中絕少佳句，如《晚春花》云：「疎與香風會，細將泉影移。」《別張籍》云：「子城西並宅，御水北同渠。」拙惡有餘，宜祭酒公謂標格勝於詩也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩，鄙俗如此，與斯亦奚遠哉？
趙嘏《長安秋望詩》云：「殘星幾點鴈橫塞，長笛一聲人倚樓。」當時人誦詠之，以為佳作，遂有「趙倚樓」之目。又有《長安月夜與友人話歸故山詩》云：「楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。」亦不減倚樓之句。至於《獻李僕射詩》云：「新諾似山無力負，舊恩如水滿身流。」則謬矣。
或雲韋應物乃韋後之族，慿恃恩私作里中橫。故韋集載《逢楊開府詩》云：「少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。武皇升仙去，把筆學題詩，兩府始收跡，南宮謬見推。」夫武皇平內亂，殺韋後，不應後之族敢於武皇之時豪橫若此，正恐非後族爾。李肇《國史補》言應物性高潔，鮮食寡慾，所居焚香掃地而坐。與楊開府詩所述不同，豈非武皇仙去之後，折節悔過之時邪？
竹未嘗香也，而杜子美詩云：「雨洗娟娟靜，風吹細細香。」雪未嘗香也，而李太白詩云：「瑤台雪花數千點，片片吹落春風香。」
韋應物《奉詶（《歷代詩話》本訛作「謝」）處士叔詩》云：「高齋樂宴罷，清夜道相存。」東坡（「坡」原作「破」，據《歷代詩話》本改）《次王鞏韻》云：「那能廢詩酒，亦未妨禪寂。」子由《春盡詩》云：「《楞嚴》十卷幾回讀，法酒三升是客同。」道貴沖寂，宴主歡暢，二者恐不能相兼也。白樂天延樂命釂之時，不忘於佛事，達者至今譏之。
古人詩勉人行樂，未嘗不以日月迅駛為言。謝惠連云：「四節競闌候，六龍引頹機。」沈約云：「馳蓋轉徂（《歷代詩話》本作「祖」）龍，回星引奔月。」陸機云：「出西門，望天庭，陽穀既虛崦嵫盈。逝者若斯安得停。」司空圖云：「女媧只解補青天，不解煎膠黏日月。」孟郊云：「生隨昏曉中，皆被日月驅。」皆佳語也。至盧仝《嘆昨日詩》則曰：「上帝版版主何物，日車劫劫西向（《歷代詩話》本作「何」）沒。自古聖賢無奈何，道行不得皆白骨。」則又以不得行道為嘆，非止欲行樂而已也。
《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽也。釋詩者謂病而哀、義而哀、感而哀、悲而哀、耳目聞見而哀、口嘆而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之《七哀》，在於獨棲之思婦（《歷代詩話》本句前有「哀」字，以下二句例之，此「哀」字當有）；仲宣之《七哀》，哀在於棄子之婦人；張孟陽之《七哀》，哀在於已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀詩》，所謂「君若無定雲，妾作不動山。雲行出山易，山逐雲去難。」是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》、則所哀者八人也。王思禮、李光弼之武功，蘇源明、李邕之文翰，汝陽、鄭虔之多能，張九齡、嚴武之政事，皆不復見矣。蓋當時盜賊未息，嘆舊懷賢而作者也。司馬溫公亦有《五哀詩》，謂楚屈原、趙李牧、漢鼌錯、馬援、齊斛律光皆負才竭忠，卒困於讒而不能自脫，蓋有激而云爾。
韓退之詩（《歷代詩話》本作「李正封與韓退之《郾城聯句》」）云：「從軍古雲樂，談笑青油幕。明燈（《歷代詩話》本作「燈明」）夜觀棊，月暗秋城柝。」言樂而不及苦。陸士衡《從軍行》云：「朝食不免胄，夕息常負戈。苦哉遠征人，撫心悲奈何。」言苦而不及樂。至於王仲宣作《從軍詩》，則曰：「從軍有苦樂，但問所從誰。所從神且武，焉得久勞思。」謂從曹操也。其詩有「昔人從公旦，一徂輒三齡。今我神武師，暫往必速平。」似非擬人必於其倫之義。蓋仲宣時為操軍謀祭酒，則亦無所不至矣。
老杜《雨詩》云：「紫崖奔處黑，白鳥去邊明。」而「江碧鳥逾白，山青花欲燃」之句似之。《贈王侍御》云：「曉鶯工迸淚，秋月解傷神。」而「感時花濺淚，恨別鳥驚心」之句似之。殆是同一機軸也。
孟郊詩云：「借車載家具，家具少於車。借者莫彈指，貧窮何足嗟。」可見其素窶。後有詩云：「賓秩已覺厚，私儲常恐多。」是古人恐富求歸之義，則貧亦何足怪。按郊為溧陽尉，縣有投金瀨平陵城，林薄蓊蔚，郊往來其間，曹務都廢，至遣假尉代之，而分其半奉（《歷代詩話》本作「俸」），則安得有私儲哉。退之贈郊詩云：「陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮辱，且欲分賢愚。」蓋言貧者文史之樂，賢於富者笙竽之樂也。