韻語陽秋 · ●卷十一
韓退之《秋懷詩》十一篇，其一云：「斂退就新懦，趨營悼前猛。」此陶淵明覺今是昨非之意，似有所悟也。然考之他篇（《歷代詩話》本無「之」字），有曰：「低心逐時趨，苦勉祗能暫。」又曰：「尚須勉其頑，王事有朝請。」則進退之事尚未決也。至第十篇云：「世累忽進慮，外憂遂侵誠。詰屈避語宑，冥茫觸心兵。敗虞千金棄，得比寸草榮。」其籌慮世故尤深。至第十一篇云：「鮮鮮霜中菊，既晚何用好。揚揚弄芳蝶，爾生還不早。」則似有不遇時之嘆也。
李太白《古風》兩卷，近七十篇，身欲為神仙者，殆十三四：或欲把芙蓉而躡太清，或欲挾兩龍而凌倒景，或欲留玉舃而上蓬山，或欲折若木而游八極，或欲結交王子晉，或欲高挹衛叔卿，或欲借白鹿於赤松子，或欲餐金光於安期生。豈非因賀季真有謫仙之目，而固為是以信其說邪？抑身不用，鬱郁不得志，而思高舉遠引邪？嘗觀其所作《梁父吟》，首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自嘆己之不遇。有云：「我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天皷。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒。」人間門戶尚不可入，則太清倒景，豈易凌躡乎？太白忤楊妃而去國，所謂玉女起風雨者，乃怨懟妃子之詞也。其後又有《飛龍引》二首，當是明皇仙去之後，又有彩女玉女之句，則怨之深矣。
白樂天號為知理者，而於仕宦升沈之際，悲喜輒系之。自中書舍人出知杭州，未甚左也。而其詩曰：「朝從紫禁歸，暮出青門去。」又曰：「委順隨行止。」又曰：「退身江海應無用，憂國朝廷自有賢。」自江州司馬為忠州刺史，未為超也。而其詩曰：「正聽山鳥向陽眠，黃紙除書落枕前。」又云：「五十專城未是遲。」又云：「三車猶夕會，五馬已晨裝。」及被召中書，則曰：「紫微今日煙霄地，赤嶺前年泥土身。得水魚還動鱗鬣，乘軒鶴亦長精神。」觀此數詩，是未能忘情於仕宦者。東坡謫瓊州有詩云：「平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。」要當如是爾。
老杜《省宿詩》云：「明朝有封事，數問夜如何？」蓋憂君諫政之心切，則通夕為之不寐。想其犯顏逆耳，必不為身謀也。杜牧之詩云：「昔事文皇帝，叨官在諫垣。奏章為得地，齚（《歷代詩話》本作「齗」）齒負明恩。金虎知難動，毛氂亦恥言。撩頭雖欲吐，到口卻成吞。」至與人論諫尤可怪。謂諫殺人者殺人愈多，諫畋獵者畋獵愈甚。是欲箝天下忠義之口，有臣如牧，國家奚望哉！然唐史乃謂牧之剛直有奇節，敢論列大事，指陳利病尤切何耶？
郎官之選，唐朝尤重。順宗初政，柳子厚為禮部郎，與蕭俛書云：「仆年三十二，年甚少，自御史里行得禮部員外，超取顯美，欲免世之求進者怪怒媢嫉，其可得乎！」杜子美一檢校工部爾，而詩中數及之，衒詫不已。如《贈蘇徯》云：「為郎未為賤，其奈疾病攻。」《寄薛據》云：「雖雲尚書郎，不及村野人。」《復怨（《歷代詩話》本作「愁」）》云：「身（《歷代詩話》本作「才」）覺省郎在，家須農事歸。」而（宋本原作「雨」，據《歷代詩話》本改）《入六弟宅》云：「令弟雄軍佐，凡才污省郎。」如此類不可勝數。鄭谷自好稱老郎，贈《秀上人詩》云：「惟恐興來飛錫去，老郎無路更追攀。」《訪策禪者詩》云：「初塵芸閣辭禪閣，卻訪支郎是老郎。」《春陰詩》云：「舞燕歌鶯莫相認，老郎心是老僧心」是也。至於《轉正郎》則云：「止陪鴛鷺居清秩，濫應星辰浼上天。」《省中作》則云：「未如何遜無佳句，若比馮唐是壯年。」是亦未免於衒詫者。
晉樂廣曰：「人未嘗夢乘車入鼠穴，搗虀噉鐵杵。以無想因也。」自樂論之，則凡夢皆出於想爾。而殷浩乃曰：「官本臭腐，故將官而夢屍。」是豈出於想耶？《周官》有六夢，夢非止於思而已。劉發方赴舉也，秦少游夢有發殯而葬之者，雲是劉發之柩，是歲發首薦。少游以詩賀之曰：「世傳夢凶常得吉，神物戲人良有旨。全美聲名海縣聞，閉久當開乃其理。」少游所原，乃一時褒美贊喜之詞，非殷浩之意也。東坡云：「世衰道微士失己，得喪悲歡反其故。草袍蘆棰相嫵媚，飲食嬉遊事羣聚。曲江舡舫月燈球，是謂舞殯而歌墓。」其末又有「故令將仕夢發棺，勸子勿為官所腐」之語。全篇二百餘言，皆用浩意，可謂巧於遣詞者矣。
柳子厚可謂一世窮人矣。永貞之初，得一禮部郎，席不暖即斥去為永州司馬。在貶所歴十一年，至憲宗元和十年，例召至京師，喜而成詠。所謂「投荒垂一紀，新詔下荊扉。」又雲「十一年前南渡客，四千里外北歸人」是也。既至都，乃復不得用，以柳州去。由永至京已四千里，自京徂柳又復六千，往返殆萬里矣。故《贈劉夢得詩》云：「十年顦顇到秦京，誰料飜為嶺外行。」《贈宗一詩》云：「一身去國六千里，萬里投荒十二年」是也。嗚呼，子厚之窮極矣！觀贈李夷簡書云：「曩者，齒少心銳，徑行高步，不知道之艱，以陷於大阨，窮躓隕墜，廢為孤囚，日號而望，十四年矣。」當時同貶之士，程異為宰相，而夢得亦得召用，則子厚望歸之心為如何？然竟不生還，畢命於蛇虺瘴癘之區，可勝嘆哉！韓退之有言曰：「子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學詞章，必不能自力以致必傳於後，如今無疑也。雖使得所願於一時，以彼易此，孰得孰失？」
韋應物《燕李錄事詩》云：「與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上赤墀。花開漢苑經過處，雪下驪山沐浴時。」《驪山感懷詩》云：「我念綺襦歲，扈從當太平。小臣職前驅，馳道出灞亭。」《溫泉行》云：「北風慘慘投溫泉，忽憶先皇游幸年。身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。」則天寶巡幸之時，應物已在扈從之數，年始十五爾。王欽臣疑為三衛官，然史無有。及觀應物《白沙亭逢吳叟歌》云：「問之執戟亦先朝，零落艱難卻負樵。親觀文物蒙雨露，見我昔年侍丹霄。」謂之執戟，則亦三衛之類，欽臣豈據是邪？
歐陽永叔詩文中好說金帶，《初寒詩》云：「若能知此樂，何必戀腰金。」《寄江十詩》云：「白髮垂兩鬢，黃金腰九環。」《答王禹玉詩》云：「喜君所賜黃金帶，故我宜為白髮翁。」而謝表又云：「頭垂兩鬢之霜毛，腰束九環之金帶。」或謂未免矜服衒寵，而況下於金帶者乎！杜子美白樂天皆詩豪，器識皆不凡，得一緋衫何足道，而詩句及之不一何耶？子美詩云：「挈帶看朱紱，開箱覩黑裘。」《贈盧參謀》云：「素髮干垂領，銀章破在腰。」《江村詩》云：「扶病垂朱紱，歸休步紫苔。」樂天《寄荔子詩》云：「映我緋衫渾不見，對公銀印最相鮮。」《初除忠州》云：「魚綴白金隨步躍，鶻（《歷代詩話》本作「鵠」）銜紅綬繞身飛。」又云：「徒使花袍紅似火，其如蓬鬢白成絲。」《脫刺史緋》云：「便留朱紱還鈴合，卻著青袍侍玉除。」《加朝散大夫得品緋》云：「五品足為婚嫁主，緋袍著了好歸田。」又云：「那知垂白日，始是著緋年。」蓋命服章身，人情所甚喜，故心聲所發如是。退之云：「峨峨進賢冠，耿耿水蒼佩。服章非不好，不與德相對。」其必有以稱之哉。
觀王昌齡詩，仕進之心，可謂切矣。《贈馮六》（《歷代詩話》本脫 「馮」字，點校者據《類編》本補「馮」、「元六」三字，改作「贈馮六元二」）云：「雲龍未相感，干謁亦已屢。」《從軍行》云：「雖投定遠筆，未坐將軍樹。」至於《沙花（《歷代詩話》本作「苑」）渡》之作，乃有「孤舟未得濟，入夢在何年」之句。是以傅說自期也，一何愚哉！按史，昌齡為汜水尉，以不護細行，謫龍標尉。傅說所為，顧如是乎？昌齡未第時，岑參贈之詩曰：「潛虬且深蟠，黃鶴舉未晚。」既登第而謫官也，參又贈之詩曰：「王兄尚謫官，屢見秋雲生。黃鶴垂兩翅，徘徊悲且鳴（《歷代詩話》本作「但悲鳴」）。」後昌齡以世亂還鄉，為閭丘（《歷代詩話》本作「邱」）曉所殺，則所謂黃鶴者，竟不能高舉矣。
蘇子由自績溪被召，除校書郎，元佑之初年也。山谷《和王定國詩》云：「後皇蒔嘉橘，中歲多成枳。佳人來何時，天為啟玉齒。」言欲子由變熙豐人才也。《和子由病起被召詩》云：「方來立本朝，獻納繼晨瞑。必開曲突謀，滿慰傾耳聽。」言欲子由變熙豐法度也。其措意如此，然官不得至侍從，謫黔移戎，流離困躓，豈非命哉！至建中靖國之初，雜用熙豐、元佑人才，山谷喜而成詩云：「維摩老子五十七，天子大聖初元年。傳聞有意用幽仄，病著不能朝日邊。」後雖有銓曹之召，不旋踵又有宜州之行，有才無命，如山谷者，其可憫也！
孔子曰：「富貴在天。」則所謂富貴者，豈可以幸取乎？潘岳急於進取，乾沒不休，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜，其為人何如也。觀其作《閒居賦》曰：「岳讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之，題為巧宦之目。遂慨然嘆曰：巧誠有之，拙亦宜然。」觀岳此語，尚恨巧之未至邪？其作《河陽縣詩》則曰：「誰謂晉京遠，室邇身實遼。誰謂邑宰輕，令名患不劭。」其作《懷縣詩》則曰：「自我違京輦，四載迄於斯。器非廊廟姿，屢出固其宜。」其坐馳京闕，渴心固已生塵矣。而仕宦卒不達，誠可以為馳騖者之戒也。嘗自敘云：「自弱冠涉於知命之年，八徙官，一進階再免，一除名，一不拜職，遷者三而已。雖通塞有命，抑拙者之效也。」岳誠知此，豈肯遽下賈謐之拜哉？
李商隱《九日詩》云：「曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息，九日尊前有所思。不學漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東合無因再得窺。」蓋令狐楚與商隱素厚，楚卒，子綯位致通顯，略不收顧，故商隱怨而有作。然實商隱自取之也。且商隱妻父王茂元與所依鄭亞皆李德裕黨也。商隱與二人昵甚，故綯以為忘家恩，放利偷合者，是綯惡其異己也。後綯當國，商隱亦歸窮自解，綯雖與一太學博士，然商隱亦厚顏矣。唐之朋黨，延及縉紳四十年，而二李為之首，至綯而滋熾。綯之忘商隱，是不能念親，商隱之望綯，是不能揆己也。
杜子美云：「鐘鼎山林各天性。」天性之所欲，夫豈可強也哉！白樂天前有《讀史詩》云：「馬遷下蠶室，嵇康就囹圄。當彼戮辱時，奮飛無翅羽。商山有黃綺，頴（《歷代詩話》本作「潁」）川有巢許。何不從之游，超然離網罟。」後又有《詠史詩》云：「秦磨利刀斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其。可憐黃綺入商洛，閒臥白雲歌紫芝。」二詩意絕相類，但未知樂天果能舍彼而就此不？世之人乾沒於名利之場，鮮不陷於禍難，樂天之論，真可書紳。
意在退處者，雖饑寒而不辭；意在進為者，雖沓貪而不顧：皆一曲之士也。高適嘗云：「吾謀適可用，天路豈寥廓。不然買山田，一身與耕鑿。」可仕則仕，可止則止，何常之有哉？適有《贈別李少府》云：「余亦愜所從，漁樵十二年。種瓜漆園裡，鑿井盧門邊。」《贈韋參軍》云：「布衣不得干明主，東過梁宋無寸土。免苑為農歲不登，鴈池垂釣心長苦。」其生理可謂窄矣。及宋州刺史張九皋奇其人，舉有道科中第，調封丘尉，則曰：「此時也得辭漁樵，青袍里身荷聖朝。牛犁釣竿不復見，縣人邑吏來相邀。」則是不堪漁樵之艱窘，而喜末官之微祿也。一不得志則舍之而去何耶？《封丘詩》云：「我本漁樵孟瀦野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。」其末句云：「乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來。」則不堪作吏之卑辱，而復思孟瀦之漁樵也。韓退之云：「居閒食不足，從仕力難任。」其此之謂乎！
元和中，討蔡數不利，羣臣爭請罷兵，錢徽、蕭俛力請於前，逢吉、王涯力請於後，維裴度以一病在腹心，不時去且為大患。又自請以身督戰，誓不與賊俱存。王建所謂「桐栢水西賊星落，梟雛夜飛林木惡。相國刻日波濤清，當朝自請東西征」是也。憲宗御通化門，臨遣賜度通天御帶，發神策騎三百為衛。王建詩所謂「同時賜馬並賜衣，御樓看帶弓刀發。馬前猛士三百人，金書左右紅旗新」是也。未幾，李愬夜入縣瓠城，縛吳元濟，度遣馬揔先入蔡。明日，統洄曲降卒萬人，徐進撫定。則韓愈《平淮西碑》言之詳矣。桃林夜捷，愈賀度詩云：「手把命珪兼相印，一時重迭賞元功。」度自蔡入覲，塗中重拜台司。愈作詩云：「鵷鷺欲歸仙仗里，熊羆還入禁營中。」觀度雋功如此，憲宗倘能終始用之，諸藩當股慄不暇，而敢桀（《歷代詩話》本「桀」下有「驁」字）乎？乃信用程異、皇甫鎛之徒，乘釁鐫詆，使度卒不能安於相位。故度嘗有詩云：「有意效承平，無功答聖明。灰心緣忍事，霜鬢為論兵。道直身還在，恩深命轉輕。鹽梅非擬議，葵藿是平生。白日長懸照，蒼蠅慢發聲。嵩陽舊田裡，終使謝歸耕。」觀此則已無經世之意也。
李白《贈王歴陽詩》云：「有身莫犯飛龍鱗，有手莫辮猛虎鬚。君看昔日汝南市，白頭仙人隱玉壺。」則意在隱遁也。又《行路難》云：「有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月。」則意在進為也。達人大觀，流行坎止，何常之有哉？
東坡以侍讀為禮部尚書，時正得志之秋，而陳無己寄其詩，乃云：「經目（《歷代詩話》本作「國」）向來須老手，有懷何必到壺頭。遙知丹地開黃卷，解記清波沒白鷗。」是勸其早休也。洎坡知定州，時事變矣，又為詩勸之曰：「功名不朽聊通袖，海道無違具一舟。」坡未能用其語，而已有南遷絕海之禍矣。所謂「海道無違具一舟」者，蓋用坡所作《八聲甘州》「約他年東還海道，願謝公雅志莫相違」之意以動公，而不知二句皆成讖也。
烏重嗣（《歷代詩話》本作「胤」）之節度河陽也，求賢者以為之屬，乃得石洪處士為參謀。韓退之送之序，又為詩曰：「長把種樹書，人云避世士。忽騎將軍馬，自號報恩子。」蓋吏非吏，隱非隱，故於洪有譏焉。後有寄盧仝詩云：「水北山人得名聲，去年去作幕下士。」其意與前詩同。昔人有「門一杜其可開」之語，宜乎韓子以洪與溫造同科，而獨尊盧仝也。
方干隱居鑑湖，任情於漁釣，似無心於仕宦者。觀《山中言事詩》雲「山陰釣叟無知己，窺鏡撏多鬢欲空」，《別胡中丞》雲「吹噓若自毫端出，羽翼應從肉上生」等語，豈全能忘情者邪？羅隱題其詩云：「九霄無鶴版，雙鬢老漁樵。」蓋亦惜其隱遁之言爾。
王績作《被召謝病詩》云：「橫裁桑節杖，直剪竹皮巾。鶴警琴亭夜，鶯啼酒瓮春。顏回惟樂道，原憲豈傷貧。」觀此數語，又豈以招聘為喜乎？《獨坐詩》云：「託身千載下，聊游萬物初。欲令無作有，飜覺實成虛。」《詠懷詩》云：「故鄉行處是，虛室坐間同。日落西山暮，方知天下空。」《贈薛收詩》云：「賴有此山僧，教我似（《歷代詩話》本作「以」）真如。使我視聽遺，自覺塵累祛。」則又知績有得於佛氏者甚深也。
昔太公釣於渭水之濱，而李白以為釣位。所謂「廣張三千六百釣，風雅時與文王親」是也。嚴光釣於七里之瀨，而滕白以為釣名。所謂「秖將溪畔一竿竹，釣卻人間萬古名」是也。是又烏足以語聖賢。