韻語陽秋 · ●卷十四
本朝書，米元章、蔡君謨為冠，餘子莫及。君謨始學周越書，其變體出於顏平原。元章始學羅遜濮王諱（《歷代詩話》本「諱」後有「讓」字，且「濮王」作大體字）書，其變體出於王子敬。君謨泉州橋柱題記，絕逼（《歷代詩話》本作「過」）平原；元章鎮江焦山方丈六版壁所書，與子敬行筆絕相類，藝至於此，亦難矣。東坡《贈六觀老人詩》云：「草書非學聊自誤（《歷代詩話》本作「悟」，疑當作「娛」），落筆已喚周越奴。」則越之書米（《歷代詩話》本作「未」，是也）甚高也。《襄陽學記》乃羅遜書，元章亦襄陽人，姑（《歷代詩話》本作「始」）效其作。至於筆挽萬鈞，沈著痛快處，遜法豈能盡耶？
東坡詩云：「元章作書日千紙，平生自苦誰與美。畫地為餅未必似，要令痴兒出饞水。」如此等句，似非知元章書者。晚年尺牘中語乃不然，所謂嶺海八年，念吾（《歷代詩話》本作「我」）元章，邁往凌雲之氣，清雄絕俗之文，超邁入神之字，何時見之，以洗瘴毒。又云：「恨二十年相從，知元章不盡。」所謂「畫地為餅未必似」者，其知元章不盡者歟（《歷代詩話》本作「與」）？
王摩詰自謂：「宿世謬詞客，前身真（《歷代詩話》本作「應」）畫師。」故竇蒙所著《畫拾遺》稱之云：「詩合《國風》公幹之能，畫關山水子華之聖。加以心融物外，道契玄微，則其用筆清潤秀整，豈它（《歷代詩話》本作「他」）人之可並哉？」余在毗陵，見孫潤夫家有王維畫孟浩然像，絹素敗爛，丹青已渝。維題其上云：「維嘗見孟公吟曰：『日暮馬行疾，城荒人住稀。』又吟云：『掛席數千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峯。』余因美其風調，至所舍圖於素軸。」又有太子文學陸羽鴻漸序云：「昔周王得駿馬，山谷之人獻神馬八匹；葉公好假龍，庭下見真龍一頭；顏太師好異典，郭山人閎贈金匱文；李洪曹好古篆，莫居士訓（《歷代詩話》本作「贈」）玉箸字。此四者，得非氣合不召而至焉。中園生舊任杞王府戶曹，任廣州司馬。金陵崔中字子向，家有古今圖畫一百餘軸，其石上蕃僧、岩中二隱、西方無量壽佛，天下第一。余有王右丞畫《襄陽孟公馬上吟詩圖》並其記，此亦謂之一絕。故贈焉，以裨中園生畫府之闕。唐貞元年正月二十有一日誌之。」後有本朝張洎題識云：「癸未歲，余為尚書郎，在京師，客有好事者，浚儀橋逆旅，見王右丞《襄陽圖》，尋訪之，已為人取去。它（《歷代詩話》本作「他」）日，有吳僧楚南挈圖而至。問其所來，即浚儀橋之本也。雖縑軸塵古，尚可窺覽。觀右丞筆跡，窮極神妙。襄陽之狀，頎而長，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘欵段馬，一童揔角，提書笈負琴而從，風儀落落，凜然如生。復觀陸文學題記，詞翰奇絕。金匱文，前史遺事。中園生，彼何人斯？近孟君當開元天寶之際，詩名籍甚，一游長安，右丞傾蓋延譽。或雲，右丞見其勝己，不能薦於天子，因坎坷而終。故襄陽別右丞詩云：『當路誰相假，知音世所希。』乃其事也。余頃在金城，亦曾見一圖，蓋傳寫之本。所題詩後有『水落魚梁淺，天寒夢澤深』之句，今真本即無，故事存焉，以遺來者。孟冬十有一日南譙張洎題。」潤夫謂此畫是維親筆無疑，余謂曰：此俗工榻（《歷代詩話》本作「搨」）本也。張洎謂襄陽之狀頎而長，峭而瘦，今所繪乃一矮肥俗子爾。徐觀其題識三篇，字皆一體，魯魚之誤尤多，信非維筆。潤夫然之，因以題識書於此。
韓干畫馬，妙絕一時，杜子美嘗贊之云：「韓干畫馬，毫端有神，驊騮老大，腰褭清新。」此畫與贊，舊藏李後主家。其後李伯時得之，則馬四足已敗爛。伯時題之云：「此馬雖無追風奔電之足，然甚有生氣。」因自作四足以補之，遂為伯時家畫譜中第一。一日，出以示王公明之祖，祖甚愛之。時祖有商鼎，亦甚珍惜。王曰：「如能以韓畫相易，不敢靳也。」於是贈商鼎而得其畫，今見藏公明家。余壻沈子直嘗見，極愛之，為余言此。余因作六字四言云：「刖足俄然尊（《歷代詩話》本作「增」）足，蹶蹄那害全蹄。還解追風奔電，不妨一躍檀溪。」後見張文潛集有《蕭朝散韓干馬圖亡後足詩》，殆與此相類。豈干之畫馬，尤妙於足，天工勅六丁雷電下取將耶！
張長史以醉故，草書入神，老杜所謂「楊公拂篋笥，舒捲忘寢食。念昔揮毫端，不獨觀酒德」是也。許道寧以醉故，畫入神，山谷所謂「往逢醉許在長安，蠻溪大硯摩松煙」、「醉拈枯筆墨淋浪，勢若山崩不停手」是也。大抵書畫貴胷中無滯，小有所拘，則所謂神氣者逝矣。鍾、王、顧、陸不假之酒而能神者，上機之士也。如張、許輩非酒安能神哉！
秘省古今名畫，殆充棟宇。余在省歲久，與同舍郎日取數軸評翫，殆有啖炙之味。如所用絹素，凡涉名筆，必密緻緊厚，蓋慮其易敗也。老杜《戲韋偃為雙松歌》云：「我有一匹好東絹，重之不減錦繡段。請君放筆為直干。」則偃筆之妙，非好東絹不與也。米元章《畫史》云：「古畫唐初皆生絹，後來皆以熟湯半熟入粉槌如銀版，故作人物精彩。今人收唐畫，必以絹辨，見文粗便謂不是（《歷代詩話》本脫「是」字）唐，非也。」余謂用粉槌絹固善，然視他絹，丹青尤易渝也。
魯直云：「小字莫作痴凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》。」又嘗云：「《遺教經》或雲羲之書，在楷法中小不及《樂毅論》，然清新方重，度越蕭子云數等。則是小字中《樂毅論》為冠絕也。」米氏《書畫史》云：「《樂毅論》智永跋雲，梁世摹出，天下珍之。內書誤兩字，以雌黃塗定。世無此本。余於杭州天竺僧處得一本，有改誤兩字，又不闕唐諱，是梁本也。」
唐明皇使韓干師陳閎畫馬，及畫成，明皇恠不與閎同。干奏曰：「臣之師，即陛下內廄馬也。」上異之。其後畫入神品。按老杜《丹青引贈曹霸》云：「弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。」則干之師乃曹霸爾。孰謂師內廄馬，便能盡毫端之妙乎？
世傳《職貢圖》，乃閻立本所畫，東坡作詩，亦云立本筆。所謂「音容[犭倉]獰服奇厖，橫絕嶺海逾濤瀧。珍禽瑰產爭牽槓，名王解辮卻蓋幢」者也。按朱景玄《畫錄》，謂《職貢圖》乃其弟立德所作，立本所畫諸國王粉本爾。（《歷代詩話》本此條接上條，蓋誤）
薛稷不特以書名，而畫亦居神品。老杜所謂「我游梓州東，遺蹟涪江邊。畫藏青蓮界，書入金牓（《歷代詩話》本作「牒」）懸」是也。杜又有《薛少保畫鵝（《歷代詩話》本作「鶴」）》一篇，所謂「薛公十一鶴，皆寫青田真」是也。余謂陸探微作一筆畫，實得張伯英草書訣；張僧繇點曳斫拂，實得衛夫人《筆陣圖》訣；吳道子又授筆法於張長史。信書畫用筆，同一三昧。薛稷書法，雁行褚河南，而丹青之妙，乃復如許（《歷代詩話》本作「詩」），當是書法三昧中流出也。「先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，逈立閶闔生長風。」此老杜《贈曹將軍詩》也。張彥遠《畫記》乃雲，韓干官（《歷代詩話》本作「曹霸仕」）至太府寺丞，杜甫嘗贈之歌。明皇御廄有馬名玉花驄，詔令圖之，誤矣。又南齊謝赫作《古畫品錄》云：「曹弗興之跡，殆莫復傳，惟秘閣之內一龍而已。」而裴孝源公《私錄畫》，乃有曹弗興畫二卷，謂《九州島名山圖》、《秦皇東遊圖》。如此將孰信耶？（「先帝玉馬」以下《歷代詩話》本作另一條」）
歐陽文忠公詩云：「古畫畫意不畫形，按詩詠物（《歷代詩話》本作「梅詩寫物」）無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。」東坡詩云：「論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人。」或謂：「二公所論，不以形似，當畫何物？」曰：「非謂畫牛作馬也，但以氣韻為主爾。」謝赫云：「衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌跨雄傑。」其此之謂乎？陳去非作《墨梅詩》云：「含章檐下春風面，造化工成秋兔毫。意得不求顏色似，前身相馬九方皐。」後之鑑畫者，如得九方皐相馬法，則善矣。
自古畫維摩詰者多矣，陸探微、張僧繇、吳道子皆筆法奇古，然不若顧長康之神妙。故老杜《送許八歸江寧詩》云：「虎頭金粟影，神妙獨難忘。」言長康畫維摩詰在焉故也。維摩詰號金粟如來，虎頭者，長康小字也。而釋者乃謂「虎頭」為維摩相。「金粟」者，釋有金粟，豈不誤哉！江寧瓦棺寺，建康府城之西南，今戒壇寺即遺基也。按《京師寺記》云：「興寧中，瓦棺寺初置，士大夫捐金帛，未有過十萬者。長康素貧，遂鳴剎注百萬，人皆疑之。已而於北殿畫維摩像一軀，與戴安道所為文殊對峙，佛光照耀，觀者如堵，遂得錢百萬。」則虎頭筆跡，為當時所宗重可知矣。薦更兵火，壁既不存，而畫亦不可得見。近歲京口都聖與來為建康總領，首詢維摩不存之因，寺僧莫能荅。因語之曰：「某守南雄，嘗有人示石碣雲，唐會昌中，杜牧嘗寄瓦棺維摩摹本於陳穎，張彥遠刻於郡齋。某因求陳穎之本，又刻於南雄。尚有墨本在篋笥，當以付子。宜刻之戒壇，庶幾舊物復歸，而觀者皆知顧筆神妙果如此，亦可以為戒壇之異事。」僧乃刻之。
顏平原書妙天下，跡其所自，雖受法於其舅商（《歷代詩話》本作「殷」）仲容，然究其妙處，得於張顛為多。余家舊藏數碑，皆用筆清勁，而剛方之氣，如其為人，真山谷所謂「筆法錐沙屋漏，心期曉日秋霜」者邪！
漢張芝嘗自品其書云：「上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」故世之言惡札者，必曰羅、趙。東坡贈孫莘老詩云：「龔、黃側畔難言政，羅、趙前頭且衒書。」言羅、趙者，譏莘老書不工也。羅謂羅暉，趙謂趙襲。按張彥遠《法書要錄》云：「襲與暉並以能草見重關西，矜巧自衒，眾頗惑之。」則謂之惡札亦冤矣。
虞泉（《歷代詩話》本作「竇臮」）作《述書賦》於前，而竇永作《述書賦》於後，凡能書之士，殆無遺矣。永稱其兄蒙書云：「包雜體，冠眾賢，手運目撆（《歷代詩話》本作「擊」），瞬息彌年。」而蒙亦稱永云：「翰墨廁（《歷代詩話》本作「廝」）張王，文章凌斑（《歷代詩話》本作「班」）馬，詩藻雄贍，草隸精深。」後永亡，蒙有詩云：「季江留被住（《歷代詩話》本作「在」），子敬與琴亡。」其傷之深矣。若二人者，遊藝絕倫，友誼尤篤，真難兄難弟哉！米芾《書畫史》載，晉庾翼真跡在張齊賢、孫直清家，古黃麻紙全幅，上有竇蒙審定印。則知蒙精鑒博識舊矣。
韓退之云：「凡為文詞，宜略識字。」遂從歸登學科斗書，則知留意字學者，當以識字為本也。顏魯公書跡冠當代，有《干祿字樣》行於世者，畏學書者不識字爾。退之詩云：「阿買不識字，頗知書八分。詩成使之寫，亦足張我軍。」豈非貶之之辝（《歷代詩話》本作「詞」）邪？又按擇木以八分受知於明皇，固嘗與蔡有鄰、顧文學並直供侍，故老杜有「分日示諸王，鉤深法更秘」之語，而謂之不識字可乎？以是二說校之，則（「則」下《歷代詩話》本有「知」字）阿買非擇木明矣。
米元章書畫奇絕，從人借古本自臨榻（《歷代詩話》本作「搨」），臨竟，並與臨本真本還其家，令自擇其一，而其家不能辨也。以此得人古書畫甚多。東坡屢有詩譏之。二王書跋尾則云：「錦囊玉軸來無趾，粲然奪真擬聖智。」又云：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」山谷亦有戲贈云：「滄（《歷代詩話》本作「澄」）江靜夜虹貫月，定是米家書畫船。」余謂人之嗜好躭著，乃至於此。元章嘗以九物換劉季孫《子敬帖》，不獲，其意歉然。張芸叟作詩云：「請君出奇帖，與此九物並。今日投卞水，明日到滄溟。」又有「破紙博珠玉」之句。此詩亦可以警膏肓於書畫者。
《左傳》雲「周成王搜於岐陽」，而韓退之《石鼓歌》則曰宣王，所謂「宣王憤起揮天戈」，「搜於岐陽騁雄俊」是也。韋應物《石鼓歌》則曰文王，所謂「周文大獵岐之陽，刻石表功何煒煌」是也。唐《蘇氏載記》云：「石鼓文謂周宣王《獵碣》，共十鼓。」東坡《石鼓詩》亦云：「憶昔周宣歌鴻鴈，方召聯翩賜圭卣。」不知韋詩云「周文」安據乎？歐陽永叔云：「前世所傳古遠奇怪之事，類多虛誕而難信，況傳記不載，不知韋韓（《歷代詩話》本作「蘇」）二君何據而有是（《歷代詩話》本作「此」）說也。」梅聖俞亦有詩云：「傳至我朝一鼓亡，九鼓缺剝文失行。兵人偶見安碓床，亡（《歷代詩話》本作「雲」）鼓作臼刳中央。心喜遺篆猶在旁，以臼易臼庸何傷，神物會合居一方。」此與延平寶劍何異哉！
東坡評張顛、懷素草書云：「張顛醉素兩禿翁，追逐世好稱書工，有如市娼抹青紅。」卑之甚矣。至評六觀老人草書，則云：「心如死灰實不枯，逢場作戲三昧俱。蒼鼠奮髯飲松腴，剡溪玉版（《歷代詩話》本作「腋」）開雪膚。游（《歷代詩話》本作「夏」）雲飛天萬人呼，莫作羞痴楊氏姝。」則知坡之所喜者，貴於自然，雕鐫而成者，非所貴也。然張顛自言，見公主擔夫爭道，而得筆法；觀公孫大娘舞劍器，而得神俊。僧懷素自言，吾（《歷代詩話》本作「我」）觀夏雲多奇峯，輙師之。謂夏雲因風變化無常勢，草書亦當爾。則二人筆法固亦出於自然，而坡去取之異如此，何耶？李頎贈顛詩云：「皓首窮草隸，時稱太湖精。」則知顛又精於隸書。錢起贈素詩曰：「妙畫伯英書，能飜梵王字。」（《歷代詩話》本作「能翻梵王字，妙盡伯英書」）則知素又精於梵字。苑舍人亦能梵字，故王維贈詩云：「梵（《歷代詩話》本作「楚」）詞共許勝揚馬，梵字何人辨魯魚。」言世人識梵字者少也。
韓擇木作八分書，師蔡邕法，風流閒媚，號伯喈中興。蔡有鄰亦善八分，其始拙弱，至天寶遂精。故杜子美《贈李潮八分歌》云：「尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰，開元以來數八分，潮也奄有二子成三人。」又有《送顧八分適洪吉州詩》，亦引二人者以比顧，所謂「昔在開元中，韓蔡同贔屓。三人併入直，恩澤各不二」是也。明皇八分師擇木，嘗於彩箋上書，以賜張說。
僧惠崇善為寒汀煙渚，蕭灑虛曠之狀，世謂「惠崇小景」，畫家多喜之，故魯直詩云：「惠崇筆下開江面，萬里晴波向落暉。梅影橫斜人不見，鴛鴦相對浴紅衣。」東坡詩云：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲到（《歷代詩話》本作「上」）時。」舒王詩云：「畫史紛紛何足數，惠崇晚出我最許。沙平水澹西江浦，鳧雁靜立將儔侶。」皆謂其其工小景也。
王荊公題燕侍郎山水詩，有「燕公侍書燕王府，王求一筆終不與」之句，故燕畫之在世者甚鮮。學士院亦有燕侍郎畫圖，荊公有一絕云：「六幅生綃四五峰，暮雲樓閣有無中。去年今日長干里，遙望鐘山與此同。」張天覺有詩跋其後云：「相君開卷憶江東，髣髴鐘山與此同。今日還為一居士，翛然身在畫圖中。」
余隨時（《歷代詩話》本作「時隨」）家先文康公至汝州，嘗至龍興寺觀吳道子畫兩壁。一壁作維摩示疾，文殊來問，天女散花；一壁作太子游四門，釋伽降魔成道。筆法奇絕。壁用黃沙搗泥為之，其堅如鐵。然土人不知愛重，宣和間，先公到官（《歷代詩話》本句前有「家」字），始命修整，置關鎖，納匙於郡治。後劉元忠傳得東坡寄子由詩，方知子由曾施百縑，所謂「似聞遺墨留汝海，古壁蝸蜓可垂涕。力捐金帛扶棟宇，錯落浮雲卷秋（《歷代詩話》本作「新」）霽」是也。坡集載《風翔普門開元吳畫詩》，所謂「亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如黿」。當是作釋伽涅盤相爾。恨不得一見之。