韻語陽秋 · ●卷十九
歲時有祓除不祥之具，而元日尤多，如桃版、韋索、磔雞之類是也。飲屠蘇酒，亦所以祓瘟禳惡，而法必自幼飲何耶？顧況（《歷代詩話》本作「光」）《歲日口號（《歷代詩話》本作「號」）》云：「還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇先少年。」白樂天《元日贈劉夢得詩》亦云：「與君同甲子，歲酒合誰先。」元日飲酒，則先卑而後尊，自唐以來已如此矣。《四時月令》云：「進椒酒次第當從小起。」而董勛告晉海西令云：「小者得歲，故先酒賀之；老者失歲，故後與酒。」似亦不為無理。
《荊楚記》云：「屈原以五月五日投汨羅而死，人傷之，以舟檝拯焉。故武陵競渡，用五月五日，蓋本諸此。」劉夢得云：「今舉檝相和之音，皆曰'何在'，蓋所以招屈原也。」詩曰：「沉江五月平堤流，邑人相將浮彩（《歷代詩話》本作「彩」）舟。靈均何年歌已矣，哀謠振檝從此起。」又有《招屈亭詩》，所謂「曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注」是也。今江浙間競渡多用春月，疑非招屈（《歷代詩話》本作「屈原」）之義。及考沉佺期《三月三日獨坐歡州詩》云：「誰念招魂節，飜為御魅囚。」王績《三月三日賦》亦云：「新開避忌之席，更作招魂之所。」則以元巳為招屈之時，其必有所據也。予（《歷代詩話》本作「余」）觀《琴操》云：「介子推五月五日焚林而死，故是日不得發火。」而《異苑》以謂寒食始禁菸。蓋當時五月五日，以周正言之爾，今用夏正，乃三月也。屈原以五月五日死，而佺期、王績以元巳為招魂之節者，亦豈是耶？
自冬至一百有五日至寒食，故世言寒食皆稱一百五。杜子美《一百五日夜對月》云：「無家對寒食，有淚如金波。」姚合《寒食書事詩》：「今朝一百五，出戶雨初晴。」則是詩人例以百五日為寒食也。或者乃謂自冬至至清明凡七氣，至寒食止百三日。殊不知歷家以余分演之也。司馬彪《續漢書》云：「介子推焚林而死，故寒食不忍舉火，至今有禁菸之說。」盧象所謂「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人」是也。太原一郡，舊俗禁菸一月。周舉為郡守，以人多死，移書子推，秪禁菸三日。子美《清明詩》云：「朝來新火起。」又云：「家人鑽火用青楓。」皆在寒食三日之後，則知禁菸止於三日也。而翰翃有《寒食即事詩》，乃云：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」不待清明，而已傳新火何耶？元微之《連昌宮詞》云：「初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。念奴覓得又連催，時敕宮中許然（《歷代詩話》本作「燃」）燭。」乃一時之權宜爾。或云：（《歷代詩話》本連上「爾」字作「爾雅雲」），龍星，木之位也，春屬東方，心為大火，懼火盛故禁火，是以寒食有龍忌之禁。則所謂禁菸，又未必為子推設也。
上巳日於流水上洗濯，祓除去宿垢，故謂之祓禊。禊者，潔也。王逸少作《蘭亭記（《歷代詩話》本作「序」）》云：「永和九年，歲在癸丑，會于山陰之蘭亭，修禊事也。」當其群賢畢集，遊目騁懷之際，而感慨系之，乃有「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」之語。議者以此咎羲之之未達也。
先文康公晚歲卜居於寶溪之上，建觀禊堂於水濱。紹興癸丑，與客泛舟，修禊甚樂，距永和癸丑，不知其幾癸丑也。因與客相與推算，自永和九年歲甲子一周為晉義熙九年，又一周為宋元徽元年，自後梁大通元年，隋開皇十三年，唐永徽四年，開元元年，大曆八年，大和七年，景福二年，周顯德二年，本朝祥符六年，熙寧六年，皆歲在癸丑。凡七百八十年矣。乃作詩以紀其事云：「快雨霽亭午，晴曦作春妍。鄰曲饒勝士，共開浮棗筵。中流愜嘯詠，隱浪金壺偏。紅芰（《歷代詩話》本作「艾」）初出水，捧劍疑來前。緬懷蘭亭會，七百八十年。可憐右軍痴，生死情纏綿。由來彭殤齊，顧或謂不然。吾黨殆天放，卜夜就管弦。尺六細腰女，舞袖輕迴旋。且畢今日歡，不期來者（《歷代詩話》本作「日」）傳。」
白樂天居洛陽履道里，與胡景（《歷代詩話》本作「杲」）、吉旼（《歷代詩話》本作「皎」）、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集，皆高年不事事者，人慕之，繪為《九老圖》。至本朝李昉再入相，以司空致仕，慕樂天之為，得宋琪等八人，年七十餘，將為九老會，未果而卒。自後洛中諸公，圖形普明僧舍。文潞公留守西都，富鄭公納政居里第，與席汝言、王尚恭、趙丙、劉幾、馮行己、楚建中、王慎（宋本此字無，曰「御嫌名」，據《歷代詩話》本補）言、王拱辰、張問、張燾、司馬光共十三人，置酒相樂，謂之耆英會，劉幾詩所謂「制舉省元推二相，龍頭昔日屬宣猷。人間盛事並遐算，一席幾盈九百籌」是也。後潞公與程伯溫、司馬伯康、席君從（「從」下《歷代詩話》本有「之」字，點校者曰：「'之'，疑衍。《類編》本作'等'，按下文正作'四人'，'等'字亦衍。」）又作同甲會，潞公詩所謂「四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園同賦客，合成商嶺采（《歷代詩話》本作「采」）芝仙」是也。潞公又與范鎮、張宗益、張周、史炤（《歷代詩話》本作「招」）為五老會，公詩所謂「四箇老兒三百歲，當時此會已離倫。如今白髮遊河叟，半是清朝解紱人」是也。潞公以勛德享大耋，功成名遂，優遊皋壤，日與賢士大夫燕笑，而飲食起居，端類少壯，非天畀全福，疇能若是。司馬溫公在洛，作真率會，杜祁公在睢陽，作五老會，趙閱道在三衢，作三老會，各有詩詠傳焉。
張衡曰：「客賦醉言歸，主稱露未晞。」王式曰：「客歌驪駒，主人歌客（「客」下《歷代詩話》本有「無」字）庸歸。」賓主之情，可謂粲然者。至李太白、陶淵明則不然。各嘗為詩（《歷代詩話》本作「李嘗以陶語為詩」）曰：「我醉欲眠君且去。」雖曰任真之言，然亦太無主人之情矣。司馬溫公《北園樂飲》云：「浩歌縱飲任天機，莫使歡娛與性違。玉枕醉人從獨臥，金羈倦客聽先歸。」其亦二子之意也。白樂天《招客飲》云：「客告暮將歸，主稱日未斜（《歷代詩話》底本同，點校者據《類編》本改作「仄」）。又命小青娥（《歷代詩話》底本作「小青賦」，點校者據《類編》本改作「小奚輩」），長跪謝貴客。」其視張衡、王式尤為有委曲相者。然《置酒送呂漳州詩》乃曰：「獨醉似無名，借君作題目。」又何與《招客飲》之詩異乎？東坡《醉眠亭詩》云：「醉中對客眠何害，須信陶潛未若賢。」山谷云：「欲眠不遣客，佳處更難忘。」如是則既不失賓主之禮，而又可以適我之情，是賓主之情兩得也。
酒之種類多矣，有以綠為貴者，白樂天所謂「傾如竹葉盈尊綠」是也。有以黃為貴者，老杜所謂「鵞兒黃似酒」是也。有以白為貴者，樂天所謂「玉液黃金卮」是也。有以碧為貴者，老杜所謂「重碧酤新酒」是也。有以紅為貴者，李賀所謂「小槽酒滴真（《歷代詩話》本作「珍」）珠紅」是也。今（「今」下《歷代詩話》本有「則」字）廣閩所釀酒謂之紅酒，其色殆類煙（《歷代詩話》本作「胭」）脂。《酉陽雜俎》載，賈[王將]家蒼頭能別水，常乘小艇於黃河中，以瓠瓟接河源水以釀酒，經宿酒如絳，名為崑崙觴，是又紅酒之尤者也。
《酉陽雜俎》載，鄭愨（《歷代詩話》本作「鄭公愨」）嘗於使君林避暑，取蓮葉以簪刺其心，令與柄通，屈莖如象鼻，傳酒吸之，名為碧筩。蓋取蓮葉芳馨之氣，雜於酒中，為可喜也。故東坡詩云：「碧筩時作象鼻彎，白酒微帶荷心苦」是已。大抵醪醴之妙，借外而發其中，則格高而味可，如大宛之葡萄，大官之桐馬，皆借它（《歷代詩話》本作「他」）物而成者。趙德麟以黃柑釀酒，東坡嘗作《洞庭春色賦》遺之，所謂「命黃頭之千奴，卷震澤而俱還。」坡亦以松明釀酒，所謂「味甘余而小苦，嘆幽姿之獨高」。二酒至今有用其法而為之者。至坡在黃州，自作蜜酒，惠州自作桂酒，皆一試而止，蓋出於一時之戲劇，未必皆中節度爾（《歷代詩話》本作「耳」）。
蜀中食品，南方不知其名者多矣，而況其味乎？東坡所謂「豆莢圓且小，槐牙細而豐」者，巢菜也。所謂「贈君木魚三百尾，中有鵞黃子魚子」者，椶筍也。是二（《歷代詩話》本作「此」）物者，蜀川甚貴重。東坡在黃州時，去鄉已十五年，思巢菜而不可得，會巢元修自蜀來，使歸致其子而種之東坡之下。又作椶筍，蜜煮酢浸，可致千里外，嘗以餉殊長老。則此二物之珍可知矣。蒟醬，蜀醬也，《蜀都賦》所謂「蒟醬流味」是也。苞蘆，蜀鮓也，老杜所謂「香飯兼苞蘆」是也。
晉史稱何劭驕奢簡貴，衣裘服玩，新故巨積，食必盡四方珍異，一日之供，以錢二萬為限。而曾所食不過萬錢，是劭之自奉侈於父也。而劭《贈張華詩》乃云：「周旋我陋圃，西瞻廣武廬。既貴不忘儉，處約能存無。鎮俗在簡約，塞門焉足摹。」是以姬孔為法，以管氏為戒也。審能如是，則史所書又如何（《歷代詩話》本作「何如」）耶？以史為正，則劭所言誣矣。東坡《擷菜詩》云：「秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚。」苟能如此，則豈肯縱嗜欲於口腹之間哉？
唐御食，紅綾絣（《歷代詩話》本作「餅」）餤（宋本從「糹」）為上。光化中，放進士裴格、盧延遜等二十八人燕（《歷代詩話》本作「宴」）於曲江，敕太官賜餅餤，止二十八枚而已。延遜後入蜀，頗為蜀人所易，嘗有詩云：「莫欺零落殘牙齒，曾吃紅綾餅餤來。」其為當世所貴重如此。《酉陽雜俎》載，今（《歷代詩話》本無「今」字）衣冠家有蕭家餫飩，庾家粽子，韓約櫻桃饆饠，又有胡突鱠，獐皮索餅之類，號為名食，不至於甚侈而美有餘，亦紅綾餅餤之類也。
周顒有云：「性命之在彼極切，滋味之於我可賒。」今人以活臠而資口腹者，比比皆是也，是誠何心哉？或曰：「羊豕大身，難於刲（《歷代詩話》本作「刺」）割，蚶蛤微命，易於烹熬（宋本從「火」）。」如是，則性命之小者尤不幸也。鍾岏嘗告其師何子季曰：「車螯蚶蠣，眉目內關（《歷代詩話》本作「闕」），唇吻外緘，不悴不榮，曾草木之不若；無馨（《歷代詩話》本作「聲」）無臭，與瓦礫其何算（《歷代詩話》底本亦作「算」，點校者據《類編》本改作「異」）？故可長充庖廚，永為口寔（《歷代詩話》本作「實」）。」何其仁於大而忍於細歟（《歷代詩話》本作「與」）？山谷信佛甚篤，而晚年酷好食蟹，所謂「寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山。」又云：「雖為天上三辰次，未免人間五鼎烹。」乃果於殺如此，何哉？東坡在海南，為殺雞而作疏，張乖崖之在成都，為刲羊而轉經，是豈愛物之仁，不能勝口腹之慾耶？山谷談無礙禪，蘇、張行有為法，亦各其所見爾。
柳比婦人尚矣，條以比腰，葉以比眉，大垂手、小垂手以比舞態，故自古命侍兒，多喜以柳為名。白樂天侍兒名柳枝，所謂「兩枝楊柳小樓中，裊娜（《歷代詩話》本作「裊裊」）多年伴醉翁」是也。韓退之侍兒亦名柳枝，所謂「別來楊柳街頭樹，擺撼春風只欲飛」是也。洛中里娘亦名柳枝，李義山欲至其家久矣，以其兄遜山（《歷代詩話》本作「讓山」）在焉，故不及昵。義山有《柳枝》五首，其間怨句甚多，所謂「畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦」之類是也。嗚呼，天倫同氣之重，共聚於子女揉雜之所，已為名教之罪人，而一不得其欲，又作為詩章，顯形怨讟，且自彰其丑，遺臭無窮，所謂滅天理而窮人慾者，無大於此。如李商隱者，又何足道哉！
張子野年八十五猶聘妾，東坡作詩所謂「詩人老去鶯鶯在，公子歸時（《歷代詩話》本作「來」）燕燕忙」是也。荊公亦有詩云：「篝火尚能書細字，郵筩還肯寄新詩。」其精力如此，宜其未能息心於粉白黛綠之間也。坡復有《贈張刁二老詩》，有「共成一百七十歲」之句，則子野年益高矣。故其未章云：「惟有詩人被磨折，金釵零落不成行。」
老杜《麗人行》專言秦虢宴遊之樂，末章有「當軒下馬入（《歷代詩話》本作「立」）錦茵，慎莫近前丞相嗔」之句，當是謂楊國忠也。韓退之《華山女》末章，亦言「雲窻霧合事慌惚，重重翠幔（《歷代詩話》本作「幕」）深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。」此言不知為何人發也？
李白《送姪良攜二妓赴會稽》云：「遙看二桃李，雙入鏡中開。」《別河西劉少府》云：「自有兩少妾，雙騎駿馬行。」以是知劉、李二君，皆不羈之士也。東坡作《臨江仙》有「細馬遠馱雙侍女，紅巾玉帶紅靴」之語，其斯人之徒歟（《歷代詩話》本作「與」）！
韓退之作《歐陽詹哀詞》，言其事父母至孝。又曰：「讀其書，知其於慈孝最隆。」又曰：「詹舍朝夕父母之養而來京師，其心將以有得而歸，為父母榮也。」及觀《閩（《歷代詩話》底本作「國」，點校者據《太平廣記》卷二七四引改作「閩」）川名士傳》載，詹溺太原之妓，未及迎歸，而有京師之行。既愆期而妓疾（《歷代詩話》本作「病」）革，將死，割髻付女奴以授詹，詹一見大慟，亦卒。集中載《初發太原寄所思詩》，所謂「高城已不見，況復城中人」者，乃其人也。豈退之以同牓（《歷代詩話》本作「榜」）之故，而固護其短，飾詞以解人之疑歟（《歷代詩話》本作「與」）？嗚呼！詹能義陳（《歷代詩話》本作「何」）蕃之不從亂，而不能割愛於一婦人；能薦韓愈之賢，而不能以貽親憂為念，殆有所蔽而然也。如《樂津北樓》絕名與《聞唱涼州詩》，皆賦情不薄，有以知其享年之不長也。
古今人詠王昭君多矣，王介甫云：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」歐陽永叔云：「耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄。」白樂天云：「愁苦辛懄（《歷代詩話》本作「勤」）顦顇（《歷代詩話》本作「憔悴」）盡，如今卻似畫圖中。」後有詩云：「自是君恩薄於紙，不須一向恨青丹（《歷代詩話》本作「丹青」）。」李義山云：「毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人。」意各不同，而皆有議論，非若石季倫、駱賓王輩徒敘（《歷代詩話》本作「序」）事而已也。邢惇夫十四歲作《明君引》，謂「天上仙人骨法別，人間畫工畫不得。」亦稍有思致。
人君不能制欲於婦人，以至溺惑廢政，未有不亂亡者。桀奔南巢，禍階末（《歷代詩話》本作「妹」）喜，魯威滅國（《歷代詩話》本作「身」），惑始齊姜。妲己、褒姒以至楊妃、張、孔（《歷代詩話》本作「張孔楊妃」）之徒皆是也。吳之於西施，王之耽惑不減於諸後，一夕越兵至而王不知也。鄭毅（《歷代詩話》本作「寂」）夫詩云：「十重越甲夜成圍，宴罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金只合鑄西施。」謂非西施則吳不亡，吳不亡則安得以黃金而（《歷代詩話》本無「而」字）鑄范蠡之容哉？而東坡《范蠡詩》云：「誰將射御教吳兒，長笑申公為夏姬。卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。」言楚申公欲弱楚而強吳者，以夏姬之故，曾不如范蠡滅吳霸越而坐得西施也。
銅雀伎，古人賦詠多矣。鄭愔云：「舞余依帳泣，歌罷向陵看。」張正見云：「雲慘當歌日，松吟欲舞風。」賈至云：「靈幾臨朝奠，空床卷夜衣。」王勃云：「妾本深宮伎，曾城閉九重。君王歡愛盡，歌舞為誰容。」沉佺期云：「昔年分鼎地，今日望陵台。一旦雄圖盡，千秋遺令開。」皆佳句也。羅隱云：「強歌強舞竟難勝，花落花開淚滿繒。秪合當年伴君死，免教憔悴望西陵。」似比諸人差有意也。魏武陰賊險很（《歷代詩話》本作「狠」），盜有神器，實竊英雄之名，而臨死之日，乃遺令諸子，不忘於葬骨之地，又使伎人著銅雀台上以歌舞其魂，亦可謂愚矣。東坡云：「操以病亡，子孫滿前，而咿嚶涕泣，留連妾婦，分香賣履，區處衣物，平生奸偽，死見真性。」真名言哉！
高祖《大風》之歌，雖止於二十三字，而志氣慷慨，規摹（《歷代詩話》本作「模」）宏遠，凜凜乎已有四百年基業之氣。《史記·樂書》謂之《三侯章》。令沛得以四時歌舞宗廟，蓋欲使後之子孫，知其祖創業之勤，不可怠於守成爾。武帝《秋風辭》、《瓠子歌》已無足道，及為賦以傷悼李夫人，反覆數百言，綢繆戀嫪（《歷代詩話》本作「眷戀」）於一女子，其視高祖豈不愧哉！《藝文志》，上自造賦二篇，其一不得而見耶。
老杜《北征詩》云：「憶昨狼狽初，事與古先別。不聞夏殷衰，中自誅褒妲。」其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏商之誅褒妲不同。老杜此語，出於愛君，而曲文其過，非至公之論也。白樂天詩云：「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。」非逼迫而何哉？然明皇能割一己之愛，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣，故前輩有詩云：「畢竟聖明天子事，景陽赴（《歷代詩話》底本同，點校者據《類編》本改作「宮」）井是何人？」小說《盧瓌杼（《歷代詩話》本作「環抒」）情》載，唐僖宗幸蜀，詞人題於馬嵬驛云：「馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。泉下阿瞞應有語，這回休更泥（《歷代詩話》本作「怨」）楊妃。」雖一時戲語，亦無乃厚誣阿瞞乎？