周易 · ䷩ 益卦第四十二

「益」有增益和利益兩種含義。增益與減損相反，利益則是民眾的福祉，政策的核心。有益事多做，無益事莫為，是習知的常理。 益卦雖與損卦一樣，是乾受損坤受益，但意義卻完全相反。損卦損下益上，本弱枝搖，上層的受益並不能穩固持久。益卦則不同，益卦是損上益下，下層在上層的資助下增強了實力和活力，穩固了國家的根基，本固枝榮，整個時代都是繁榮發展的。 在這裡，《象傳》所提倡的「遷善改過」，其實正是易家通過益卦之理，所提倡的君子必須修養的益德，那就是損上益下、固本強根的道德。從風驟而雷迅、雷激而風烈、風雷相助增益而勢不可擋的自然現象及其內在規律里，可以看到易家在卦辭和《彖傳》、《象傳》里所表現出來的光輝思想，那就是肯定損上益下，犧牲社會上層不合理的既得利益，增加和維護下層人民利益的合理性和正義性，把它視為社會的進步現象。實際上，損上益下的關鍵，很大程度上取決於上層的自覺和自願，易家的這種益民安國的益德思想，是古代政治學的思想高峰，具體內容則可以詳見於六爻之辭。 益［1］ 利有攸往。利涉大川。 【注釋】 ［1］益：卦名。卦義：增益，增長，增補，益富，益裕等。 【譯文】 益卦象徵增益，有利於往前進發，有利於涉越大江巨流。 《彖》曰：益，損上益下［1］，民說［2］無疆。自上下下［3］，其道大光。「利有攸往」，中正有慶［4］。「利涉大川」，木道乃行［5］。益動而巽［6］，日進無疆。天施地生，其益無方［7］。凡益之道，與時偕［8］行。 【注釋】 ［1］損上益下：益卦，上巽下震。上巽入而下震動，象徵君王要減損消費，增益臣下和民眾的福利，因而說「損上益下」。 ［2］說：同「悅」，喜悅。 ［3］下下：第一個下是動詞，第二個下是名詞，表下方。 ［4］中正有慶：此句和以下幾句都是以益卦的卦象為說。益卦的下卦之中位為六二，以陰爻居陰位；上卦之中為九五，以陽爻居陽位，所以說是「中正」而能「有慶」。 ［5］木道乃行：震為東方，屬木，巽也為木。上下卦都屬木，因而說「木道」。下震「動」，上巽「入」，是「乃行」。 ［6］益動而巽：益卦下震上巽，震表動，所以說「益動而巽」。巽：順從，謙遜。 ［7］無方：無類，即不分地區，不分群類。 ［8］偕：同。 【譯文】 《彖傳》說：增益的意思是減損上層的以增益下層，這樣民眾就會喜悅無窮。由上而下推行益德，這種道義必能發揚光大。「利於往前進發」，因為六二與九五都居中持正，所以有吉慶。「利於涉越大江巨流」，是因為上卦巽木成船，順風而動，涉渡之事通暢。增益之時下者興動而上者謙遜，所以能夠天天增進，以至無邊無際，正如上天普降利惠，大地受益，萬物茁壯生長，自然之生益遍及萬方。大凡事物增益的現象和規律，都是隨時令的到來同步地進行的。 益卦圖 益卦從卦形上看，上卦為巽，下卦為震，巽可以引申為繩、線，震可以引申為動，為梭（震為木，為動，梭就是移動之木），所以整個卦象可以解釋為織布。上卦巽為長女，古時織布多為女人所為，因此有織女的意思。織布使人類擺脫了穿獸皮和樹葉的時代，男耕女織又是古代典型的生活方式，因此用「益」來命名此卦。 《象》曰：風雷［1］，益。君子以見善則遷［2］，有過則改。 【注釋】 ［1］風雷：益卦上巽下震，巽表風，震表雷，所以以「風雷」作為「益」卦的象徵。 ［2］遷：改變。 【譯文】 《象傳》說：風雷交動相互助長，象徵著增益。君子應效法於此，見善美之德行就認真效仿，有了過錯就馬上改正。 初九 利用［1］為大作［2］，元吉，無咎。 《象》曰：「元吉，無咎」，下［3］不厚事［4］也。 【注釋】 ［1］用：於。 ［2］大作：大有作為。 ［3］下：下民。 ［4］厚：通作「後」。不厚事：不落在所從事者的後面。 【譯文】 初九，有利於大有作為，至為吉祥，沒有過錯。 《象傳》說：「至為吉祥，沒有過錯」，因為老百姓工作努力，毫不落後。 六二 或益之十朋之龜，弗克違［1］。永［2］貞吉。王用享［3］於帝，吉。 《象》曰：「或益之」，自外來也。 【注釋】 ［1］或益之十朋之龜，弗克違：此句與損卦六五爻辭同，注見前。 ［2］永：長遠。 ［3］享：祭祀。 【譯文】 六二，有人以價值昂貴的大龜相贈，不必辭謝，永遠堅守正道就能吉祥。君王任用他來祭祀天帝這是吉利的。 《象傳》說：「有人以價值昂貴的大龜相贈」，說明這是外來的贈與，有益無害。 六三 益之用凶事［1］，無咎，有孚［2］，中行［3］，告公用圭［4］。 《象》曰：「益用凶事」，固有之也。 【注釋】 ［1］凶事：各種不吉利的事。 ［2］孚：誠信。 ［3］中行：半道，中途。 ［4］用圭：祭祀的代稱。圭是一種玉制的祭器。 【譯文】 六三，兇險事故中求助增益，沒有過錯，應心懷誠信，中道而行，執玉圭向王公告急。 《象傳》說：兇險事故中求助增益，這當然是可行的。 六四 中行告公，從［1］，利用為依［2］遷國［3］。 《象》曰：「告公從」，以益志也。 【注釋】 ［1］從：聽從，這裡指占卜的某種結果。 ［2］依：依託，依據。 ［3］國：國都。 【譯文】 六四，持中慎行求告王公，他必言聽計從，有利於依從君上遷都益民。 《象傳》說：「求告王公，他必言聽計從」，這是有損己益天下的志向。 九五 有孚［1］惠［2］心，勿問元［3］吉。有孚惠我德。 《象》曰：「有孚惠心」，「勿問」之矣。「惠我德」，大得志也。 【注釋】 ［1］孚：誠信。 ［2］惠：恩惠，賜予。 ［3］元：大。 【譯文】 九五，有誠信態度和恩惠他人之心，毫無疑問是至為吉祥的。這樣天下百姓必然也會誠意回報我的恩德。 《象傳》說：「有誠信態度和恩惠他人之心」，其吉祥是無疑的。「誠意回報我的恩德」，說明這是益民之志大得遂行。 上九 莫益之，或擊之，立心［1］勿恆［2］，凶。 《象》曰：「莫益之」，偏［3］辭也。「或擊之」，自外來［4］也。 【注釋】 ［1］立心：樹立心愿，堅持主張。 ［2］恆：永久，堅定。 ［3］偏：片面。 ［4］自外來：打擊是從外面來的。 【譯文】 上九，沒有人增益援助，反而有人攻擊，不能長久恆守立下的心志，就會有兇險。 《象傳》說：「沒有人增益援助」，因為是求益的片面言辭。「反而有人攻擊」，說明兇險是從外部不招自來的。