周易 · ䷱ 鼎卦第五十

鼎，既是形而下的器具，也具有形而上的深意，它被易家選作卦名，成為與除舊的「革」相對應的布新的象徵「鼎」，構成了鼎新革故、相輔相成的哲學概念。而「鼎」之所以成為「布新」的象徵，是由它作為烹飪器皿和國之重器的雙重作用所決定的。 應該說，卦辭、《彖傳》和《象傳》所強調的都是一個意思。這就是，鼎新之舉是符合歷史發展規律的，故可一無阻擋。但對於具體實施鼎新方案的領導者來說，卻不可以因此而掉以輕心。而是要如老子所說的「治大國若烹小鮮」那樣，小心謹慎，謙虛柔順，聚精會神地「烹調」，這樣才能完成歷史所賦予的鼎新革故的偉大使命。如果說鼎新時代需要有高尚的道德，那就是「鼎德」，也就是在鼎新時期迎風鼎立，當仁不讓，點火燃薪，熬雉烹鮮，穩重謹慎，把握鼎新時機，精研鼎新謀略，團結鼎新志士，把鼎新大業推向勝利的高尚美德。 鼎［1］ 元吉，亨。 【注釋】 ［1］鼎：卦名。卦義：革故鼎新，重器，取新，鼎立，鼎盛，鼎足之勢等。 【譯文】 鼎卦象徵鼎器，至為吉祥，亨通順利。 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火［1］，亨［2］飪也。聖人亨以享［3］上帝，而大亨以養聖賢。巽［4］而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「元亨」。 【注釋】 ［1］以木巽火：鼎卦，下巽上離。巽為木，離為火，巽為入，因而說「以木巽火」。 ［2］亨：同「烹」，烹飪。「聖人亨」、「大亨」中的「亨」與此義同。 ［3］享：祭祀。 ［4］巽：同「遜」，謙遜。 【譯文】 《彖傳》說：鼎器是一種烹飪的形象，將木材放入火中，可以烹煮食物。聖王烹煮祭品享祭天帝，又烹飪大量食物以供養聖賢良才。謙遜柔順而能耳聰目明，以謙柔的美德前進上行，得居中正之位而又下應陽剛，因此至為亨通順利。 《象》曰：木上有火［1］，鼎。君子以正位凝［2］命。 【注釋】 ［1］木上有火：鼎卦，下巽為木，上離為火，因而說「木上有火」。 ［2］凝：保持，堅定。 【譯文】 《象傳》說：木上面燒著火，象徵鼎器在烹飪食物。君子應當效法於此，端正穩固身心的位置，嚴守自己的使命。 初六 鼎顛［1］趾［2］，利出否［3］。得妾以其子，無咎。 《象》曰：「鼎顛趾」，未悖［4］也。「利出否」，以從貴也。 【注釋】 ［1］顛：傾覆。 ［2］趾：這裡指鼎足。 ［3］否：醜惡，指污穢物。 ［4］悖：謬誤，違反。 【譯文】 初六，鼎器的足顛倒翻覆，有利於倒出殘渣污物。就像娶妾生子被扶為正室，沒有災禍。 《象傳》說：「鼎器的足顛倒翻覆」，這還不違背常理。「有利於倒出殘渣污物」，這是為了遵從新的貴人。 九二 鼎有實［1］。我仇［2］有疾［3］，不我能即［4］。吉。 《象》曰：「鼎有實」，慎所之也。「我仇有疾」，終無尤［5］也。 【注釋】 ［1］實：充實的東西，這裡指食物。 ［2］仇：匹配，此指妻子。 ［3］疾：病痛。 ［4］不我能即：「不能即我」的倒裝。即我，就是隨我在一起。 ［5］尤：怨恨。 【譯文】 九二，鼎器內裝滿了食物，我妻有病，不能接近我，但仍然可獲吉祥。 《象傳》說：「鼎器內裝滿了食物」，說明謹慎前行較好。「我妻有病」，終將沒有怨尤。 九三 鼎耳革［1］，其行［2］塞，雉［3］膏［4］不食，方雨［5］，虧［6］悔，終吉。 《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。 【注釋】 ［1］革：失落。 ［2］行：行動。 ［3］雉：野雞。 ［4］膏：肥。 ［5］方雨：一旦下雨。 ［6］虧：少，損壞。 【譯文】 九三，鼎器的耳柄脫落，移舉行動阻塞，致使美味的野雞膏脂不能煮食。一旦霖雨降下，悔恨消散，最終將得到吉利。 《象傳》說：「鼎器的耳柄脫落」，說明其失去了本身存在的意義。 九四 鼎折足，覆［1］公餗［2］，其形渥［3］，凶。 《象》曰：「覆公餗」，信如何也。 【注釋】 ［1］覆：傾覆。 ［2］餗：鼎中的食物。 ［3］渥：沾濕。 【譯文】 九四，鼎器折斷其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油膩齷齪，有兇險。 《象傳》說：「王公的美食全被翻倒」，說明德行淺薄而地位尊貴不足以使人信任。 六五 鼎黃耳，金［1］鉉［2］。利貞。 《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。 【注釋】 ［1］金：銅。 ［2］鉉：用於抬舉大鼎的用具，狀如鉤，抬鼎時用於鉤住鼎耳。 【譯文】 六五，鼎器配有黃銅鼎耳，剛堅的鉉環，這是順利而正確的。 《象傳》說：「鼎器配有黃銅鼎耳」，說明居中守正而獲充實之利。 上九 鼎玉鉉，大吉，無不利。 《象》曰：「玉鉉」在「上」，剛柔節［1］也。 【注釋】 ［1］剛柔節：這是以上九的爻位爻象為說的。上九以陽爻居於陰位，有剛有柔，有如玉石，堅硬而又溫潤，所以稱為「剛柔節」，意為剛與柔得到調節。 【譯文】 上九，鼎器配著鑲玉的鉉環，大為吉利，無所不利。 《象傳》說：鑲玉的鉉環高居上位，說明剛柔相濟，互相調節。