周易 · ䷳ 艮卦第五十二

動極生靜，震極艮止。「艮」就是停止的意思。艮卦由震卦「上轉下轉」而來，根據萬物不可以始終震動，需要適可而止的卦序邏輯要求，接著震卦的必然是艮卦。它是事物經大震盪動極之後，復處於一種不可避免的極為靜止的狀態的表現。艮是八純卦之一，以山為象。歷史上的《連山易》以本卦為首，記錄了先民穴居時代披荊斬棘、勇敢無畏的精神風貌。艮卦的卦象，艮下艮上，下山上山，前山後山；有山疊山、山外山、山上山之貌，是山障路阻、前行止步之時，內含因勢而止之意。 有人認為，止是停滯、倒退，對事物的發展十分不利，故是凶態。這是片面的。天下事當行則行，當止則止。知進而不知止，絕非明智睿達。所以易家把艮止視為凶吉兼容的常態，在強調「天行健，君子自強不息」的乾德，以及「恐懼修省」的震德的同時，不忘提醒人們注意艮德的修養，即達到卦辭所說的「艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人」的境界，從而動定自如，知進識止，無悔無咎。 將注意力集中在心不可欲的背部，達到心如止水，亦即老子的「不見可欲，使心不亂」的境界。【題解後】 艮［1］ 艮其背，不獲其身［2］。行其庭［3］，不見其人。無咎［4］。 【注釋】 ［1］艮：卦名。卦義：山，止，時止，行止，止步，靜止等。 ［2］不獲其身：艮卦，說輔頰不說口，說身不說腹，說夤（夾脊肉）不說臍，是一人背面站立之象。凡對應之爻都是敵應。 ［3］庭：庭院。 ［4］咎：災禍，過失。 【譯文】 艮卦象徵抑止，抑止其背部的活動，其身體不能面向所抑止的地方。猶如在庭院中行走，沒看見背後的人，沒有災禍。 《彖》曰：艮，止也。時［1］止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所［2］也。上下敵應［3］，不相與也。是以「不獲其身，行其庭不見其人，無咎也」。 【注釋】 ［1］時，最合適的時間。 ［2］所：場所，所在。 ［3］敵應：一卦六爻分上下兩個八經卦，初應四、二應五、三應上，兩爻對應，有兩種情況，同性相對為「敵應」；異性相對為「正應」或「比應」。 【譯文】 《彖傳》說：艮的意思是抑止。應當停止時就停止，可以行動時就行動，一動一靜都不失時機，前途必然光明。「抑止其背部的活動」，說明抑止要適得其所。全卦六爻上下相互敵對，不能相應，所以說「其身體不能面向所抑止的地方，猶如在庭院中行走，沒看見背後的人，沒有災禍」。 《象》曰：兼山［1］，艮。君子以思不出其位。 【注釋】 ［1］兼山：艮卦，艮為山，一卦上下都是山，因而說「兼山」。兼，同時具有。 【譯文】 《象傳》說：兩山重疊，象徵抑止。君子體察此現象，經常考慮行動不應超越本位。 初六 艮其趾，無咎，利永［1］貞。 《象》曰：「艮其趾」，未失正也。 【注釋】 ［1］永：長久。 【譯文】 初六，抑止其腳趾的行動，沒有災難，有利於永久堅守正道。 《象傳》說：「抑止其腳趾的行動」，說明沒有離失正道。 六二 艮其腓［1］，不拯其隨［2］，其心不快。 《象》曰：「不拯其隨」，未退聽［3］也。 【注釋】 ［1］腓：小腿肌肉，腿肚子。 ［2］不拯其隨：初至四是互大坎，是只露「美脊」的陷馬，上巽為進退、震為拯，震伏巽為不拯，因而說「不拯其隨」。拯，上舉，抬起。隨，足趾。 ［3］聽：聽從。 【譯文】 六二，抑止其小腿的行動，無法舉步向上承應跟隨，心裡不痛快。 《象傳》說：「無法舉步向上承應跟隨」，這是由於未能聽從其勸而退回。 九三 艮其限［1］，列［2］其夤［3］，厲薰心。 《象》曰：「艮其限」，危「薰心」也。 【注釋】 ［1］限：腰部。 ［2］列：同「裂」，分離。 ［3］夤：夾脊肉。 【譯文】 九三，抑止其腰部的行動，脊肉撕裂，危險就像烈火一樣熏灼其心。 《象傳》說：「抑止其腰部的行動」，說明身處的危險像烈火一樣燻烤其心。 六四 艮其身［1］，無咎。 《象》曰：「艮其身」，止諸［2］躬［3］也。 【注釋】 ［1］身：軀幹。 ［2］諸：之於。 ［3］躬：身體，自身。 【譯文】 六四，抑止上身的活動，沒有災難。 《象傳》說：「抑止上身的活動」，說明能自己控制而保持正直。 六五 艮其輔［1］，言有序［2］，悔亡［3］。 《象》曰：「艮其輔」，以中正也。 【注釋】 ［1］輔：頰輔，即面部的兩頰，此指嘴巴。 ［2］序：次序，條理。 ［3］亡：消除。 【譯文】 六五，抑止其口，說話中肯而條理分明，悔恨消亡。 《象傳》說：「抑止其口」，因為不偏倚，謹守中正之道。 上九 敦［1］艮，吉。 《象》曰：「敦艮」之「吉」，以厚終也。 【注釋】 ［1］敦：敦厚。 【譯文】 上九，敦厚而知足知止，吉利。 《象傳》說：「謹慎敦厚而知足知止的吉利」，說明上九能以敦厚的品德獲得善終。