周易參同契考異

朱熹著。《周易參同契》一書，在道教史上有非常重要的地位，被譽為「萬古丹經王」，是現存最早論述道教煉丹理論的經典著作。其產生的年代稍晚於《太平經》，約為東漢順帝、桓帝之際，作者為魏伯陽。參，即三;同，相通;契，相合。《參同契》主要論述《周易》、黃老之學、外丹爐火三者互相契合之意，故名。朱熹對該書有獨特的深刻領悟，認為其包含深義，作者則故意隱約其詞，曾說：「《參同契》為艱深之詞，使人難曉，其中有千周萬遍之說，欲人之熟讀以得之也。大概其說以為欲明言之，恐泄天機;欲不說來，又卻可惜。」(《朱子語類》卷一百二十五)又曾以「空同道士鄒」的筆名著《周易參同契考異》，主要是從義理角度對《參同契》進行疏證。認為，《周易參同契》實際上不是對《周易》的解釋，而是依據《周易》的象數理論來建構丹道理論系統，「《參同契》本不為明《易》，姑藉此納甲之法，以寓其行持進退之火候。……然其所言納甲之法，則今所傳京房占法見於火珠林者，是其遺法，所云甲乙丙丁庚辛者，乃以月之昏旦出沒言之，非以分六卦之方也。此雖非為明《易》而設，然《易》中無所不有，苟其言自成一家，可推而通，則亦無害於《易》」，因此，「與《周易》理通而義合」(《周易參同契考異》)。反映了道家、道教思想(尤其是丹道思想)對於朱熹思想的影響。