左傳 · 昭公十五年

左丘明《左傳》

【經】十有五年春，王正月，吳子夷末卒。二月癸酉，有事於武宮。籥入，叔弓卒，去樂卒事。夏，蔡朝吳出奔鄭。六月丁巳朔，日有食之。秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。冬，公如晉。【傳】十五年春，將禘於武公，戒百官。梓慎曰：「禘之日，其有咎乎。吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。其在涖事乎？」二月癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去樂卒事，禮也。楚費無極害朝吳之在蔡也，欲去之。乃謂之曰：「王唯信子，故處子於蔡。子亦長矣，而在下位，辱。必求之，吾助子請。」又謂其上之人曰：「王唯信吳，故處諸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦難乎？弗圖，必及於難。」夏，蔡人逐朝吳。朝吳出奔鄭。王怒曰：「余唯信吳，故寘諸蔡。且微吳，吾不及此。女何故去之？」無極對曰：「臣豈不欲吳？然而前知其為人之異也。吳在蔡，蔡必速飛。去吳，所以翦其翼也。」六月乙丑，王大子壽卒。秋八月戊寅，王穆後崩。晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓人或請以城叛，穆子弗許。左右曰：「師徒不勤，而可以獲城，何故不為？」穆子曰：「吾聞諸叔向曰：『好惡不愆，民知所適，事無不濟。』或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉。賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行。吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。」使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：「猶有食色，姑修而城。」軍吏曰：「獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？」穆子曰：「吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊。賈怠無卒，棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸。冬，公如晉，平丘之會故也。十二月，晉荀躒如周，葬穆後，籍談為介。既葬除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：「伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？」文伯揖籍談，對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？」王曰：「叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其後襄之二路，[插圖]鉞秬鬯，彤弓虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勛而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登叔父，焉在？且昔而高祖孫伯黶，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之，晉於是乎有董史。女，司典之後也。何故忘之？」籍談不能對。賓出，王曰：「籍父其無後乎！數典而忘其祖。」籍談歸，以告叔向。叔向曰：「王其不終乎。吾聞之，所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。言以考典，典以志經，忘經而多言舉典，將焉用之？」

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譯文

【經】十五年春季，周曆正月，吳子夷末去世。二月癸酉日，昭公在魯武宮廟舉行祭祀活動。在演奏籥的人進入時，叔弓突然去世，取消了樂曲演奏，完成祭祀。夏季，蔡國的朝吳逃到鄭國。六月丁巳初一這天，有日食發生。秋季，晉國的荀吳率領軍隊攻打鮮虞。冬季，昭公去到晉國。【傳】十五年春季，將要對武公舉行大的祭祀，告誡百官齋戒，梓慎說：「大的祭祀那一天恐怕會有災禍吧！我看到了紅黑色的妖氣，這不是祭祀的祥瑞，是喪事的氣氛。恐怕會應在主持祭祀者的身上吧！」二月十五日，舉行大的祭祀。叔弓主持祭祀，在奏籥的人進入時，突然死亡。撤去音樂，把祭祀進行完畢，這是合於禮的。楚國的費無極嫉妒朝吳在蔡國，想要除去他，於是，就對朝吳說：「君王唯獨相信您，所以把您安置在蔡國。您的年紀也不小了，可是地位低下，這是恥辱。一定要求得上位，我幫助您申請。」又對位在朝吳之上的人說：「君王唯獨相信朝吳，所以把他安置在蔡國，您幾位比不上他，而在他上面，不也很難嗎？不加考慮，必然遭到禍難。」夏季，蔡國人趕走了朝吳，朝吳逃亡到鄭國。楚平王發怒，說：「我唯獨相信朝吳，所以把他安置在蔡國。而且如果沒有朝吳，我到不了今天的地步。你為什麼去掉他？」費無極回答說：「下臣難道不想要朝吳？然而早知道他有別的念頭，朝吳在蔡國，蔡國必然很快飛走。去掉朝吳，這就是剪除蔡國的翅膀。」六月初九日，王太子壽死了。秋季，八月二十二日，王穆後去世。晉國荀吳領兵進攻鮮虞，包圍鼓國。鼓國有人請求帶著城邑裡面的人叛變，荀吳不答應，左右的隨從說：「軍人不辛勞而可以得到城邑，為什麼不干？」荀吳說：「我聽到叔向說：『喜好、厭惡都不過分，百姓知道行動的方向，事情就沒有不成功的。』有人帶著我們的城邑叛變，這是我們所最厭惡的。別人帶著城邑前來，我們為什麼獨獨喜歡這樣呢？獎賞我們所最厭惡的，對所喜歡的又怎麼辦？如果不加獎賞，這就是失信，又用什麼保護百姓？力量達得到就進攻，否則就撤退，量力而行。我們不可以想要得到城邑而接近奸邪，這樣所喪失的會更多。」於是讓鼓國人殺了叛徒而修繕防禦設備。包圍鼓國三個月，鼓國有人請求投降。穆子讓鼓國人進見，說：「看你們的臉色還好，姑且去修繕你們的城牆。」軍吏說：「得到城邑而不占取，辛勞百姓而損毀武器，用什麼事奉國君？」穆子說：「我用這樣的做法來事奉國君。得到一個城邑而教百姓懈怠，這個城邑又哪裡用得著？得到城邑而買來懈怠，不如保持一貫的勤快。買來懈怠，沒有好結果。丟掉一貫的勤快，不吉祥。鼓國人能夠事奉他們的國君，我也能夠事奉我們的國君。合理就不出差錯，喜好、厭惡都不過分，城邑可以得到而百姓懂得道義之所在，肯拚命而沒有二心，不也是可以的嗎？」鼓國人報告糧食吃完、力量用盡，然後占取了它。穆子攻下鼓國回國，不殺一個人，將鼓子鳶鞮帶回國。冬季，魯昭公到晉國去，這是由於平丘那次盟會的緣故。十二月，晉國的荀躒到成周去。安葬穆後，籍談作為副使。安葬完畢，除去喪服。周景王和荀躒飲宴，把魯國進貢的壺作為酒杯。周景王說：「伯父，諸侯都有禮器進貢王室，唯獨晉國沒有，為什麼？」荀躒向籍談作揖請他回答。籍談回答說：「諸侯受封的時候，都從王室接受了明德之器，來鎮撫國家，所以能把彝器進獻給天子。晉國處在深山，戎狄和我們相鄰，而遠離王室，天子的威信不能達到，順服戎人還來不及，怎麼能進獻彝器？」周景王說：「叔父，你忘了吧！叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，難道反而沒有分得賞賜嗎？密須的名鼓和它的大輅車，是文王所用來檢閱軍隊的。闕鞏的鎧甲，是武王用來攻克商朝的。唐叔接受了，用來居住在晉國的地域上，境內有著戎人和狄人。這以後襄王所賜的大輅、戎輅之車，斧鉞、黑黍釀造的香酒，紅色的弓、勇士，文公接受了，保有南陽的土田，安撫和征伐東邊各國，這不是分得的賞賜還是什麼？有了功勳而不廢棄，有了功勞而記載在策書上，用土田來奉養他，用彝器來安撫他，用車服來表彰他，用旌旗來顯耀他，子子孫孫不要忘記，這就是所謂福。這種福佑不記住，叔父的心哪裡去了呢？而且從前你的高祖孫伯黶掌管晉國典籍，以主持國家大事，所以稱為籍氏。等到辛有的第二個兒子董到了晉國，在這時就有了董氏的史官。你是司典的後氏，為什麼忘了呢？」籍談回答不出。客人退出去以後，周景王說：「籍談的後代恐怕不能享有祿位了吧！舉出了典故卻忘記了祖宗。」籍談回國後，把這些情況告訴叔向。叔向說：「天子恐怕不得善終吧！我聽說：『喜歡什麼，必然死在這上面。』現在天子把憂慮當成歡樂，如果因為憂慮致死，就不能說是善終。天子一年中有了兩次三年之喪，在這個時候和弔喪的賓客飲宴，又要求彝器，把憂慮當成歡樂也太過分了，而且不合於禮。彝器的到來，由於嘉獎功勳，不是由於喪事。三年的喪禮，雖然貴為天子，服喪仍得滿期，這是禮。現在天子即使不能服喪滿期，飲宴奏樂也太早了，也是不合於禮的。禮，是天子奉行的重要規則。一次舉動而失去了兩種禮，這就沒有重要規則了。言語用來考核典籍，典籍用來記載綱常。忘記了綱常而言語很多，舉出了典故，又有什麼用？」