介之推不言祿

先秦 左丘明
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。 推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。」 其母曰：「盍亦求之？以死誰懟？」 對曰：「尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。」 其母曰：「亦使知之，若何？」 對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」 其母曰：「能如是乎？與汝偕隱。」遂隱而死。 晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：「以志吾過，且旌善人。」
jìn 晉 hóu 侯 shǎng 賞 cóng 從 wáng 亡 zhě 者   ， jiè 介 zhī 之 tuī 推 bù 不 yán 言 lù 祿   ， lù 祿 yì 亦 fú 弗 jí 及 。 。
tuī 推 yuē 曰   ：   「 ：「 獻 xiàn 公 gōng 之 zhī 子 zǐ 九 jiǔ 人   ， rén 唯 ， 君 wéi 在 jūn 矣 zài 。 yǐ 惠 。 、 huì 懷 、 無 huái 親   ， wú 外 qīn 內 ， 棄 wài 之 nèi 。 qì 天 zhī 未 。 絕 tiān 晉   ， wèi 必 jué 將 jìn 有 ， 主 bì 。 jiāng 主 yǒu 晉 zhǔ 祀 。 者   ， zhǔ 非 jìn 君 sì 而 zhě 誰   ？ ， 天 fēi 實 jūn 置 ér 之   ， shuí 而 ？ 二 tiān 三 shí 子 zhì 以 zhī 為 ， 己 ér 力   ， èr 不 sān 亦 zǐ 誣 yǐ 乎   ？ wéi 竊 jǐ 人 lì 之 ， 財   ， bù 猶 yì 謂 wū 之 hū 盜 ？ 。 qiè 況 rén 貪 zhī 天 cái 之 ， 功   ， yóu 以 wèi 為 zhī 己 dào 力 。 乎   ？ kuàng 下 tān 義 tiān 其 zhī 罪   ， gōng 上 ， 賞 yǐ 其 wéi 奸 jǐ 。 lì 上 hū 下 ？ 相 xià 蒙   ， yì 難 qí 與 zuì 處 ， 矣 shàng 。   」
qí 其 mǔ 母 yuē 曰   ：   「 ：「 盍 hé 亦 yì 求 qiú 之   ？ zhī 以 ？ 死 yǐ 誰 sǐ 懟   ？   」
duì 對 yuē 曰   ：   「 ：「 尤 yóu 而 ér 效 xiào 之   ， zhī 罪 ， 又 zuì 甚 yòu 焉   ！ shén 且 yān 出 ！ 怨 qiě 言   ， chū 不 yuàn 食 yán 其 ， 食 bù 。   」
qí 其 mǔ 母 yuē 曰   ：   「 ：「 亦 yì 使 shǐ 知 zhī 之   ， zhī 若 ， 何   ？   」
duì 對 yuē 曰   ：   「 ：「 言   ， yán 身 ， 之 shēn 文 zhī 也 wén 。 yě 身 。 將 shēn 隱   ， jiāng 焉 yǐn 用 ， 文 yān 之   ？ yòng 是 wén 求 zhī 顯 ？ 也 shì 。   」
qí 其 mǔ 母 yuē 曰   ：   「 ：「 能 néng 如 rú 是 shì 乎   ？ hū 與 ？ 汝 yǔ 偕 rǔ 隱 xié 。   」 yǐn 遂 。」 隱 suì 而 yǐn 死 ér 。
jìn 晉 hóu 侯 qiú 求 zhī 之   ， bù 不 huò 獲   ， yǐ 以 mián 綿 shàng 上   （ dì 地 míng 名   ） wèi 為 zhī 之 tián 田 。 。 yuē 曰   ：   「 ：「 以 yǐ 志 zhì 吾 wú 過   ， guò 且 ， 旌 qiě 善 jīng 人 shàn 。   」
懷古 古文觀止 寫人 歷史 故事

注釋

  • 晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。賞：賜有功也。從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
  • 獻公：重耳之父晉獻公。惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。置：立。二三子：相當於「那幾個人」，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。誣：欺騙。下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。蒙：欺騙。
  • 盍：何不。懟：怨恨。
  • 尤：罪過。
  • 文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。
  • 綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。田：祭田。志：記載。旌：表彰。

譯文

晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。

介之推說：「獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。」

他的母親說：「你為什麼不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？」

回答說：「（既然）斥責這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以後）不應吃他的俸祿了。」

他的母親說：「也讓國君知道這事，好嗎？」

回答說：「言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。」

他的母親說：「（你）能夠這樣做嗎？（那麼我）和你一起隱居。」便（一直）隱居到死去。

晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：「用它來記下我的過失，並且表彰善良的人。」

理解

　　感：感覺到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺。

　　介之推是一個不求榮華顯達，不貪功好利之人，並且孝敬母親不遺餘力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。

　　另外，寒食節為介之推而設，中國歷史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。

　　介之推，一些著作中也稱介之綏。《列仙傳》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一說為山西夏縣裴介村；一說為銅鞮人（山西沁縣南，文見《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：「其先趙魏之郊，從樹藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙於宋……其後，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之」。

　　晉獻公時，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，於是逃往齊國，途中無食物可吃，只好吃野菜充飢。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完後連稱味道好，後來在趕路時，重耳發現介之推走路一拐一瘸，經過追問才明白真相，重耳感動不已，並許諾回國後定當重賞介之推。後來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂並當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會被別人幫助當上國君。於是帶著老母歸隱山林，躲進了綿山。有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負義，這首詩在市井流傳開來，並很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤後，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發現介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。

點評

　　介之推偕母歸隱的動機和心理是通過對話來表現的。介之推認為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現，「二三子」據天功為己有，是貪的表現，無異於犯罪。而晉文公不以此為「奸」，還理所當然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑於效仿的。母親和介之推有兩次對話。第一次是試探性的建議：「何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？」遭到介之推的拒絕，認為自己已經知道「二三子」所做的不正確還去效仿，罪過更大。而且已經說了晉文公的壞話，就不能再領取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那麼讓他知道你有功怎麼樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對話寫得十分巧妙，既細緻入微地剖析了介之推的心理，又不流於枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動聲色、旁敲側擊，都一一躍然紙上。

賞析

　　這是一個歷代流傳很廣的故事。春秋時，晉國的公子重耳因為內亂出奔到國外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內亂平定後，重耳回國，榮登皇帝的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之後大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的「介之推不言祿，祿亦弗及」。於是和老母隱居綿上深山。

　　文公知道後派人去請，而介之推執意不肯出來。傳說來人縱火燒山，想將母子逼下山，介之推和母親合抱一棵大樹，就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節的前一天，為了悼念介之推，從此人們便定每年清明前一天為寒食清明，「寒食」是斷火冷食的意思。這一天舉國都不許生火，只能吃冷食。據說這就是寒食節的來歷。

　　故事還沒有完。介之推被燒死後，文公很悲傷，他砍下那棵大樹，製成木屐穿上。嘆息著說：「悲乎，足下！」據說這又成了「足下」這一典故的出處。

　　綿山因此也成為一大名勝。據史料記載，從三國曹魏時期到元末，歷代曾有6次大規模修建。1940年1月10日，綿山毀於日軍戰火。解放後，綿山被山西省政府列為重點風景名勝區。90年代得到了全面的修復和擴建。不但重修了從龍頭寺到雲峰寺被侵華日軍燒毀的寺廟，並且開發建設水濤溝瀑布群和棲仙谷自然風光兩大景區。而每到寒食清明，人們更是會深切地懷念介之推的高尚氣節。