陪姚使君題惠上人房
帶雪梅初暖，含煙柳尚青。
來窺童子偈，得聽法王經。
會理知無我，觀空厭有形。
迷心應覺悟，客思未遑寧。
注釋
- 姚使君：未詳。使君，對州郡長官的尊稱。惠上人：未詳。上人，對僧人的尊稱。
- 童子：經中嘗稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無淫慾之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩之形式相同。一般以四句為一偈。法王：佛與法自在，稱曰法王。
- 無我：我為「常一之體，有主宰之用「。但人身五蘊之假和合，無常一之我體
- 法者因緣生，也無常一之我體，故無人我，無法我。觀空：此處指」析空觀「，於五音等法，觀查分析，離其著心。
- 迷心：迷惑之心。未遑寧：謂沒有閒暇安息。遑，閒暇。
譯文
梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發青。
陪著姚使君來聽童子的頌歌，佛家的經書。
領會了佛理才知道我是虛無的，領悟了空也就厭惡實體了。
我迷惑的心應當覺悟，遊子的思緒卻還沒有平和下來。
簡析
該詩首聯以工穩的對仗將優雅清寒的早春景色描繪的淋漓盡致。精確的描寫使「雪梅」「煙柳」頓現眼前。頷聯「來窺童子偈，得聽法王經」點名游寺主題。同時也以梵行猶如童子，深得法王經旨來表示對惠上人的讚嘆。頸聯寫出詩人參偈聽經後的感受。領會了佛理，就知道了「無我」的妙義。《觀止》卷七云：「為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處，頭足支節，一一諦觀，了不見我。」通過「析空觀」，離開對五蘊所合之「我」的執著，自然對有形的物質之軀產生厭離心。經此一番領會觀察，詩人表達了對覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩人對清靜佛門的嚮往之情。
創作背景
此詩的具體創作時間已不可考。孟浩然一生的交遊頗多，僧人為其重要的交遊對象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩就是他陪著一位姚姓州郡長官一起拜訪一位禪師後所作。