鸚鵡曲·夷門懷古

元代 馮子振
生只合梁園住，快活煞幾個白頭父。指他家五輩風流，睡足胭脂坡雨。說宣和錦片繁華，輦路看元宵去。馬行街直轉州橋，相國寺燈樓幾處。
shēng 生 zhī 只 hé 合 liáng 梁 yuán 園 zhù 住   ， kuài 快 huo 活 shā 煞 jǐ 幾 gè 個 bái 白 tóu 頭 fù 父 。 。 zhǐ 指 tā 他 jiā 家 wǔ 五 bèi 輩 fēng 風 liú 流   ， shuì 睡 zú 足 yān 胭 zhī 脂 pō 坡 yǔ 雨 。 。 shuō 說 xuān 宣 hé 和 jǐn 錦 piàn 片 fán 繁 huá 華   ， niǎn 輦 lù 路 kàn 看 yuán 元 xiāo 宵 qù 去 。 。 mǎ 馬 xíng 行 jiē 街 zhí 直 zhuǎn 轉 zhōu 州 qiáo 橋   ， xiàng 相 guó 國 sì 寺 dēng 燈 lóu 樓 jǐ 幾 chù 處 。 。
元曲三百首 💭相思 思念 故國 感慨 時間

注釋

  • 夷門：戰國魏都大梁（今河南開封）的東城門，後遂成為開封城的別稱。梁園：西漢梁孝王劉武所建的園囿，位於今開封市東南。胭脂坡：唐代長安地名。宣和：宋徽宗年號，即1119年至1125年。輦路：天子車駕常經之路。此指汴京御街。馬行街：宋代汴京（今河南開封）地名。州橋：又名汴橋、天漢橋，在汴京御街南，正對皇宮。相國寺：原為北齊建國寺，宋太宗朝重建，為汴京著名建築，其中庭兩廡可容萬人。

譯文

人生能居住在開封古城，真是一大幸事，你看那幾位白髮老頭，談笑風生，快樂何似。他們中有的人祖上五代都生活在此，過慣了京城的安穩日子。老頭兒們閒話起宋徽宗宣和年間，汴京城花團錦簇，繁華之至。正月十五日元宵之夜，人們都湧上御街去觀賞燈市。從馬行街直轉至州橋，處處火樹銀花，耀如白日；更有幾處燈樓格外壯觀，坐落在那著名的大相國寺。

賞析

　　起句「人生只合梁園住」，是模仿唐人張祜的「人生只合揚州死」（《縱游淮南》）的故作奇語。接著，以「幾個白頭父」的閒談和回憶，來支持這一結論。這其實就同唐詩的「白頭宮女在，閒坐說玄宗」一樣，表面上是撫今追昔，實質上卻充滿了年光飛逝的滄桑之感。

　　上片出現了「胭脂坡」的地名，這原是唐代長安城中的一處所在。作者移入「夷門」，正是為了影射出此地在北宋時期作為全國都城的事實。同樣，「君子之澤，五世而斬」，而曲中強調「他家五輩風流」，這「風流」無疑是屬於宋代汴京的全盛時期。換句話說：「白頭父」們是在演說和追念前朝，他們雖不是遺民，但父祖輩對於故國的愛國情感卻一代代傳了下來。這在元代是忌諱的，所以曲中的「快活煞」三字，只是作者使用的障眼法。

　　白頭父談話的主題是「說宣和」，而且著眼於其時的「錦片繁華」。作為具有典型性的例證表現，是正月十五元宵節的觀燈。北宋汴京的元宵燈市，是天下聞名的，其時張燈結彩，火樹銀花，金吾不禁，連大內前的御街，也任由百姓和行人來往觀賞。「輦路」、「馬行街」、「州橋」、「相國寺」……「白頭父」們如數家珍，表現出強烈的緬懷和神往。「宣和」是「靖康」前的年號，也就是宋徽宗在禪位做太上皇前的最後幾年，下距北宋的滅亡已近在咫尺。老父們對他荒政失國的過失未予責備，卻津津樂道他在元宵燈節的與民同樂，並以此作為「人生只合梁園住」的一則論據，可從一個側面反映出元代漢族百姓的民族情緒。「錦片繁華」在作者的時代已成為歷史陳跡，詩人「夷門懷古」的用意與心情，可以想見。

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