飲酒·其四

秋菊花盛正鮮艷，含露潤澤採花英。

菊泡酒中味更美，避俗之情更深濃。

一揮而盡杯中酒，再執酒壺注杯中。

日落眾生皆息止，歸鳥向林歡快鳴。

縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。

　　此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實際蘊藏著深沉的感傷。

　　秋天是菊花的季節。在百花早已凋謝的秋日，惟獨菊花不畏嚴霜，粲然獨放，表現出堅貞高潔的品格。惟其如此，作者非常愛菊，詩中屢次寫到，而且常常把它同松聯繫在一起，如《和郭主簿》：「芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」此詩首句「秋菊有佳色」，亦是對菊的傾心讚美。「有佳色」三字極樸素，「佳」字還暗點出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果換成其他穠麗字眼，比如「麗」、「粲」、「絢」之類，反倒惡俗不堪。前人稱此句「洗盡古今塵俗氣」（宋李公煥《箋注陶淵明集》引艮齋語），並非虛譽「裛露掇其英」，帶露摘花，色香俱佳。採菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閒居》就有「酒能祛百慮，菊解制頹齡」之旬。曹丕《與鍾繇九日送菊書》云：「輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹奉一束，以助彭祖之術。」可見服食菊花，是六朝的風氣。屈原《離騷》說：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」故服食菊花不僅在強身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠寓意，亦皆由菊引發。

　　秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，獨自飲起酒來。《詩經·邶風·柏舟》「微我無酒，以遨以游」，毛《傳》：「非我無酒可以遨遊忘憂也。」又曹操《短歌行》：「何以解憂，惟有杜康。」（相傳杜康是開始造酒的人，這裡用作酒的代稱。）如果心中無憂，就不會想到「忘憂」，這裡透出了作者胸中的鬱憤之情。「遺世」，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。明黃文煥《陶詩析義》說：「遺世之情，我原自遠，對酒對菊，又加遠一倍矣。」分析甚確。不過，結合「忘憂」看，這裡的「遺世」，也含有憤激的成分。因為淵明本來很想做一番「大濟於蒼生」（《感士不遇賦》）的事業，只是後來在官場中親眼看到當時政治黑暗，這才決計歸隱的。

　　後面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，描繪出一個寧靜美好的境界，是對「遺世情」的形象寫照。這裡寫的是獨醉。他既沒有孔融「坐上客常滿，尊中酒不空」（《後漢書·鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的豪華氣派，也不像竹林名士那樣「縱酒昏酣」，而是一個人對菊自酌。獨飲本來容易使人感到寂寞，但五、六兩句各著一「雖」字、「自」字，就洗去孤寂冷落之感，「自」字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩人手中的酒杯殷勤地添注不已。「傾」字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見出他自酌的時間之長，興致之高，飲酒之多。所以從這兩句到「日入」兩句，不僅描寫的方面不同，還包含著時間的推移。隨著飲酒增多，作者的感觸也多了起來。

　　再下二句，「日入群動息」是總論，「歸鳥趨林鳴」是於群動中特取一物以證之；也可以說，因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時正是群動止息之際。「趨」是動態，「鳴」是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現手法。而環境的寧靜優美，又襯托出作者的閒適心情。這二句是寫景，同時也是淵明此時志趣的寄託。淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以後，常常借歸鳥寓意。除此詩外，他如「翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲」（《歸鳥》），「翼翼歸鳥，戢羽寒條。……矰繳奚施，已卷（倦）安勞」（《歸鳥》），「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」（《歸園田居》），還有「雲無心而出蚰，鳥倦飛而知還」（《歸去來辭》），「山氣日夕佳，飛鳥相與還」（《飲酒·結廬在人境》），「眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬」（《讀山海經》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感慨深思：「群動」皆有止息之時，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這裡既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現手法非常高妙。

　　末尾寫所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心。「嘯」是撮口發出長而清越的聲音，是古人抒發感情的一種方式。「嘯傲」謂歌詠自得，無拘無束。《飲酒》第五首《飲酒·結廬在人境》有「採菊東籬下，悠然見南山」，知東軒即在此東籬內，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌採菊，自是人生之至樂。「得此生」是說不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的「靖節以無事自適為得此生，則凡役於物者，非失此生耶？」（《東坡題跋·題淵明詩》）「得此生」和「失此生」實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閒之樂的形象描繪，它是讚美，是慶幸，也是意願。然而，「聊復」（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承「忘憂」、「遺世」，仍然表現出壯志難酬的憾恨，並非一味悠然陶然。