折桂令·游金山寺
注釋
- 金山寺：又名龍游寺、江天寺，在鎮江長江中的金山上（金山至清代方與南岸毗連）。紺宇：佛寺，佛寺多以紺色琉璃作屋頂。聽法神龍：北宋慶曆間金山寺毀於火，寺僧瑞新發誓重建。相傳有神龍化為人形前來聽法，顯身潛入金山下的龍潭，寺僧因得布施錢百萬。冰壺：喻潔淨的世界。誤汲南泠：唐陸羽精於茶事，世稱茶神。南泠，一作南零，在鎮江附近的長江中心，陸羽品其水質為天下第七，《煎茶水記》則品為第一。吳儂：吳人。《茶經》：陸羽論茶的經典著作。
譯文
高高的佛寺橫空出世，直與濃雲相傍。這裡曾有神龍幻形前來聽講，還有從遠道渡江到此的西域和尚。遊人置身於玉潔冰清的世界之中，憶起東坡留下玉帶和詩篇的佳話，聽那寺塔的金鈴陣陣作響。樹影出現於長江的江心，搖碎了波面的月光。夜半的江濤，隆隆地震撼著崩壞的崖壁，勢不可擋。昔時曾有軍士拿江岸水冒充南泠水的情況，可笑如今的吳人，早已把《茶經》遺忘。
賞析
小令入手擒題，以三句寫出了金山寺宏偉的外觀與富有宗教色彩的精神內質。「蒼雲」是實景，又暗用《寶雨經》「乘蒼雲來詣佛所」的佛教語言；「聽法神龍」、「渡水胡僧」，則呈示了寺內的宗教氣氛與巨大的感召力。龍、僧對舉，當是受唐張祜《題潤州金山寺》「僧歸夜船月，龍出曉堂雲」名聯的啟示，但在曲中更見形象。以下三句鼎足對，則度入了「游金山寺」的「游」。儘管與作者形象直接關聯的僅出「人立冰壺」一句，但「詩留」、「塔語」，也間接反映出詩人觀景、懷古乃至詩興遄發的景象。而此三句中，又進一步表現了金山寺的風物特色與文化內涵。這一切都從「風神」落筆，自覺氣象不凡。
「搖碎月」一聯為細染，對象為「樹影」與「江聲」。值得注意的是，詩人的寫景突破了時間的限制，將眼前的實像都轉移至夜間表現，這是為了取得更為完美、典型的藝術形象效果。從前文的「蒼雲」、「冰壺」來看，作者的遊覽已近黃昏，這就為他進一步馳騁想像提供了條件。樹影中流、江聲撼崖，置於夜半「碎月」之中，更添一種蒼莽悲鬱的風調。作者的襟懷茫遠、心潮澎湃，也於此間反映了出來。
末三句的「誤汲南泠」云云，看似無端，實為眺望南岸所見景觀的聯想。時值黃昏，南岸人家汲水回家，一片熙熙攘攘的生活情景。他們的「汲水」是為了應付日常的需要，自然「不記《茶經》」，曲中的這一筆便點出了這一實質。然而，金山寺的遊覽卻激起了詩人的無窮雅興，所以要「笑煞吳儂」了。這三句巧妙地借用典故，為這快游的滿足心態畫上了句號。
由此可見，借景見情、借物象見遊興，是該曲在內容表現上的特色。而為了達到這樣的效果，全曲錘鍊字句，尤以活用典故、成句見長。這種活用，又表現在虛實相兼上。所謂實，即屬於本地風光，如「聽法神龍」、「詩留玉帶」、「中流樹影」、「誤汲南泠」，其故實在注釋中已予解釋。所謂虛，即典故雖非金山寺所自有，而其意蘊卻有助於實景的印證。如「渡水胡僧」，令人聯想起達摩一葦渡江、杯渡和尚借杯渡水的宗教故事；「塔語金鈴」，令人聯想到《晉事·佛圖澄傳》中佛圖澄聞塔鈴而知寓意的典故。這一切，都有助於烘染金山寺作為釋教勝地的氛圍和氣象。