高攀龍
明代，高攀龍，字存之，又字雲從，江蘇無錫人，世稱「景逸先生」
高攀龍詩詞列表
《靜坐吟 其二》
一片靈明一敬融，別無餘法可施功。乾坤浩蕩今還古，日月光華西復東。
《靜坐吟 其三》
一自男兒墮地來，戴高履厚號三才。未曾一膜顏先隔，何事千山首不回。
《戊午吟 其一》
聖賢止是學為人，學不知天人未真。天在人身春在木，人居天內木涵春。
《戊午吟 其二》
莫為為者是真機，稍著安排便已非。桃自鮮紅李自白，魚能淵躍鳥能飛。
《戊午吟 其三》
千聖傳心一敬修，不知真敬反成囚。欲求一得且永得，須下千休與萬休。
《戊午吟 其四》
中庸二字聖真詮，來自唐虞一脈傳。本體睹聞為入竅，工夫戒懼是天然。
《戊午吟 其五》
格物無端成聚訟，起於知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有闕文。
《戊午吟 其六》
知本繇來義最深，須從物理細推尋。一靈充塞皆為物，萬象森羅總是心。
《戊午吟 其七》
不將一事掛匈中，蕩蕩乾坤在此躬。恰似雲開天穆穆，更如冰泮水瀜瀜。
《戊午吟 其八》
吾儒窮理最為先，理徹心空不入禪。窮是十分到底處，理須一物不容前。
《戊午吟 其九》
物物其來有定則，自然之則謂之天。但因在物付各物，一任紛然本寂然。
《戊午吟 其十》
聞道如何可夕死，死生原是道之常。不聞有晝可無夜，幾見無陰只有陽。
《戊午吟 其十一》
萬物同生形不同，犬羊人性豈相通。因觀物性明人道，始信人倫是聖功。
《戊午吟 其十二》
天載無形觸目真，羲皇兩畫寫其神。六爻雖列上中下，一物彊分天地人。
《戊午吟 其十三》
見易更須知用易，聖人原只用中庸。剛柔見處幾先吉，中正亡時動即凶。
《戊午吟 其十四》
人心偏倚道心中，凡念迴旋即聖功。精是不迷如日照，一為不二與天同。
《戊午吟 其十五》
孝是修行無價珍，此身在處即吾親。一禽一草非時剪，五辟三千律可論。
《戊午吟 其十六》
事事精詳是與非，紫陽以此示全歸。初經勉彊須堅苦，漸近天然妙入微。
《戊午吟 其十七》
言行須從擬議成，不從擬議失權衡。擬言本自三緘慎，議動繇於百鍊精。
《戊午吟 其十八》
朱陸當年有異同，祗於稽古稍殊功。存心自合先知本，格物無過要識中。