楞伽經集注 · 楞伽阿跋多羅寶經集注題辭

大雄氏所說阿䟦多羅寶經凡經三譯其四卷者宋元嘉中中印度求那䟦陀羅也其十卷者後魏延昌中北印度菩提流支也迨至於唐實義難陀來自於闐復以䟦陀之譯未弘流支之義多舛與僧復禮重翻為七卷則久視初也於是判教諸師提綱挈領李通玄則以五法三自性八識二無我為言智覺延壽則以實相佛語心自覺聖智為言一則因理以顯事一則從事以推理理事兼究則經之奧義無餘蘊矣然自菩提達磨東來震旦謂此經四卷可以印心遂授其徒慧可故宗禪定者世受其說而其文辭簡嚴卒未易通所以傳之者寢微至宋張文定公方平見於南譙悟其為前身所書乃以錢三十萬屬蘇文忠公軾印施江淮間蘇公親為書之且記其事自是流布漸廣雷庵禪師正受病句讀之難通也與同袍智燈據䟦陀之本而參以魏唐二譯原其異同歷疏於經文之下復稽唐注古本暨宋僧寶臣閩士楊彥國之說而折衷之凡經論疏錄有涉於經者亦撫其精華附焉名之曰楞伽寶經集注自慶元乙卯之三月至丙辰之四月始克就緒其用心可謂勤矣且如來說經不即語言不離語言矧此楞伽實詮圓頓八識洞然號如來藏大包無外小入無內本性全真即成智用觀身實相與淨名同若彼二乘滅識趣寂譬如迷人忘己之頭狂走呼號別求首領此乃諸佛心地法門不假修證現前成佛禪宗之要蓋莫切於此矣或者則曰西來之宗一文不設若謂初祖持此印心非愚則惑子不聞達觀穎公之言乎曰不然也佛法隨世以為教當達摩時眾生滯相離心故入義學者悉斥去之達觀之言猶達摩之意也苟不察其救弊微權而據以為實則禪那乃六度之一世尊所指持戒為禪定智慧之本者還可廢乎雷庵之注其有功於禪宗甚大非上根宿智不知予言之為當也此經舊嘗刻板近毀於火天界禪師白庵金公意欲流通乃購文梓重刻於旃檀林來徴予為之序予幼時頗見正平張戒集三譯之長采諸家之注成書八卷以傳大意略同惜雷庵不及見之白庵妙悟真乘旁通儒典為叢林之所宗師苟求其說而補入之則其功又豈不大於雷庵哉。 洪武四年夏五月國子司業金華宋濂序