笠翁對韻譯註 · 九　佳

【題解】 「佳」是「平水韻」中上平聲的第九韻部。 「佳」在《廣韻》中作「古膎切」，平聲，佳韻。 《笠翁對韻》所用到的韻腳字有街、荄、釵、淮、差、排、懷、柴、鞋、涯、埋、皚、齋、諧、槐、乖、牌、篩、楷、崖、階、豺等22個。《聲律啟蒙》所用到的韻腳字有淮、崖、釵、喈、鞋、諧、齋、挨、差、娃、階、哇、排、街、蝸、懷、柴、埋等18個。二書共同用到的韻腳字有街、釵、淮、差、排、懷、柴、鞋、埋、齋、諧、崖、階等13個，其中《笠翁對韻》用到但《聲律啟蒙》沒有用到的是荄、涯、皚、槐、乖、牌、篩、楷、豺等9個字，《聲律啟蒙》用到而《笠翁對韻》沒有用的是喈、挨、娃、哇、蝸等5個字。其中《笠翁對韻》所用到的「皚」屬於「十灰」韻部。 其一 門對戶，陌對街①。 枝葉對根荄②。 鬥雞對揮麈，鳳髻對鸞釵③。 登楚岫，渡秦淮④。 子犯對夫差⑤。 石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排⑥。 百年詩禮延餘慶，萬里風雲入壯懷⑦。 莫辨名倫，死矣野哉悲季路；不由徑竇，生乎愚也有高柴⑧。 【注釋】 ①門對戶，陌對街：門、戶是同義詞，古代雙扇為門，單扇為戶。陌，田間小路，如晉陶淵明《桃花源記》「阡陌交通，雞犬相聞」。街，兩邊有房屋的較寬闊的路。平仄上，「門」「戶」是平和仄，「陌」「街」是仄和平。語法上，四個詞語都是名詞。 ②枝葉對根荄（ɡāi）：荄，草根。平仄上，「枝葉」是平仄，「根荄」是平平。語法上，「枝」「葉」都是樹上的構成部分，「根」「荄」都是根的意思，兩個詞語都是名詞性並列結構。 ③鬥雞對揮麈（zhǔ），鳳髻對鸞釵：揮麈，揮動麈尾；麈，古書上指鹿一類的動物，它的尾巴可以做拂塵。鳳髻，鳳形的髮髻，屬於高髻的一類。鸞釵，鸞形的釵子。平仄上，「鬥雞」是仄平，「揮麈」是平仄；「鳳髻」是仄仄，「鸞釵」是平平。語法上，「鬥雞」「揮麈」是動賓結構，「斗」在這裡用作使動，故能帶賓語；「鳳髻」「鸞釵」是定中結構。 ④登楚岫（xiù），渡秦淮：楚岫，楚地山巒，唐韋迢《早發湘潭寄杜員外院長》「楚岫千峰翠，湘潭一葉黃」。秦淮，河名，流經南京。平仄上，「登楚岫」是平仄仄，「渡秦淮」是仄平平。語法上，兩個詞語都是動賓結構。 ⑤子犯對夫差：子犯，春秋時人，姬姓，狐氏，重耳的舅舅，跟隨重耳流亡十九年，又輔佐他即位稱霸。夫差，春秋時期吳國最後一代國君，姬姓，一度稱霸，後被越王勾踐滅國。平仄上，「子犯」是仄仄，「夫差」是平平。語法上，「子犯」「夫差」都是人物名詞；二者字面上亦都是主謂結構。 ⑥石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排：石鼎，陶製的烹茶用具。龍頭，應該是石鼎壁上的龍頭花紋，大概烹茶的時候，水的折射的作用，龍頭看起來像縮回去了一樣。銀箏雁翅，就是指箏柱，因其斜列如雁行，故稱，元張可久《迎仙客•春晚》曲「燕初忙，鶯正懶。簾卷輕寒，玉手調箏雁」。平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。石，《廣韻》「常隻切」，入聲；縮，《廣韻》「所六切」，入聲。語法上，兩句都是主謂謂語句。謂語部分「龍頭縮」「雁翅排」都是主謂結構，陳述主語「石鼎」「銀箏」。 ⑦百年詩禮延餘慶，萬里風雲入壯懷：上聯化用宋王之道的《哀周然明》：「三薦渠能老一儒，班超投筆好從吾。功名到手身先死，詩禮傳家道不孤。千里新封從馬鬣，百年餘慶萃鵷雛。西風哀輓桐川上，儻有青芻致奠無。」其中「詩禮傳家」的典故出自《論語•季氏》：「陳亢問於伯魚曰：『子亦有異聞乎?』對曰：『未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：「學《詩》乎?」對曰：「未也。」「不學《詩》，無以言。」鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：「學禮乎?」對曰：「未也。」「不學禮，無以立。」鯉退而學禮。聞斯二者。』陳亢退而喜曰：『問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。』」孔子對兒子孔鯉的教育是讓他學《詩》、學禮，後來孔鯉的兒子子思及其繼承者孟子把儒學發揚光大，正是「詩禮傳家」的體現。餘慶，指留給子孫後輩的德澤，《周易•坤》「積善之家，必有餘慶」。下聯化自唐韓愈的《送石處士赴河陽幕》：「長把種樹書，人云避世士。忽騎將軍馬，自號報恩子。風雲入壯懷，泉石別幽耳。鉅鹿師欲老，常山險猶恃。豈惟彼相憂?固是吾徒恥。去去事方急，酒行可以起。」平仄上，上聯是仄平平仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平。語法上，兩句都是主謂結構：主語「百年詩禮」「萬里風雲」都是定中結構，謂語「延餘慶」「入壯懷」都是動賓結構。對仗比較工整。 ⑧莫辨名倫，死矣野哉悲季路；不由徑竇，生乎愚也有高柴：上聯典故出自《論語•子路》：「子路曰：『衛君待子而為政，子將奚先?』子曰：『必也，正名乎!』子路曰：『有是哉，子之迂也!奚其正?』子曰：『野哉，由也!君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣!』」名倫，名分倫常。季路就是子路，魯國人，孔子的弟子，小孔子九歲。子路就是不辨名倫方死在衛國的。子路在衛國為官時，孔子來到衛國，子路問他如果衛君請他執政，他將首先做什麼。當時衛國正處於內部紛爭之時，衛靈公在位時，寵幸南子；太子蒯聵想除掉南子，結果被衛靈公趕出衛國；衛靈公死後，南子讓蒯聵的兒子輒繼承君位，就是當下的衛出公；而蒯聵則想趁機奪回權利。這樣，衛出公對於蒯聵來說，是君上，也是兒子。因此，孔子的回答是「必也，正名乎」。子路不懂，所以嘲笑孔子「迂腐」，孔子批評他「野哉，由也」。君臣、父子關係正是古代最為重要的名倫關係，「名不正，則言不順；言不順，則事不成」。到最後，子路死的時候，也沒悟到這個問題。所以孔子一早就預感到了，到後來衛國果然發生動亂，《史記•仲尼弟子列傳》載：「孔子聞衛亂，曰：『嗟乎，由死矣!』已而果死。」孔子推測子路可能要死在衛國了，事實果然如此。「死矣」「野哉」都是孔子對子路的評價。下聯的「不由徑竇」，出自《孔子家語》，評價高柴「避難而行,不徑不竇」。徑竇，門徑；徑，小路；竇，洞。高柴，也是孔子的弟子，字子羔，少孔子三十歲。高柴避難逃亡，也不會抄小路、鑽小洞，行為方正，甚至有些迂腐，故而《論語•先進》謂之「柴也愚」。衛國發生動亂的時候，蒯聵登君位，衛出公出逃，當時子路和高柴都在衛國為官。《史記•仲尼弟子列傳》載：「方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：『出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。』子路曰：『食其食者不避其難。』子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵（按，即蒯聵），蕢聵與孔悝登台。子路曰：『君焉用孔悝?請得而殺之。』蕢聵弗聽。於是子路欲燔台，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：『君子死而冠不免。』遂結纓而死。」子路本在城外，可是不願意避難而戰死，高柴本在城內卻出逃而去。《史記•衛康叔世家》載，「孔子聞衛亂，曰：『嗟乎!柴也其來乎?由也其死矣。』」孔子聽到衛國動亂，料定高柴大概是會活著回來的，而子路必然是會死在衛國了。可見子路與高柴同在衛國做事，同是孔子弟子，在同一個事情上，一死一生，二者的結局存在一定的對立性。「生乎愚也」是對高柴的評語。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平平仄仄平平。語法上，「莫辨名倫」「不由徑竇」分別屬於子路和高柴的事例，都是狀中結構。「死矣」「生乎」相對，「野哉」「愚也」相對，前者皆為動詞帶語氣詞，後者為形容詞帶語氣詞，屬於對子路和高柴的推測與評價。「悲季路」「有高柴」都是動賓結構。從用典、語義、平仄、語法三個方面來看，這副對子應該算得上難得的佳聯。 【譯文】 門和戶相對，田間小路和城市大道相對。 枝葉與草根相對。 鬥雞和揮麈相對，鳳髻和鸞釵相對。 登楚地山巒，渡秦淮河水。 子犯和夫差相對。 石鼎煮茶的時候龍頭花紋像縮了回去，銀箏上的箏柱斜行排列像雁飛之陣形。 詩禮傳承百年之家必有德澤留給後輩，壯麗的萬里江山都在豪邁的胸懷之中。 不辨名分倫常，魯莽的子路死於衛國之亂；避難也不苟且，愚笨的高柴自衛安全返回。 其二 冠對履，襪對鞋①。 海角對天涯②。 雞人對虎旅，六市對三街③。 陳俎豆，戲堆埋④。 皎皎對皚皚⑤。 賢相聚東閣，良朋集小齋⑥。 夢裡山川書越絕，枕邊風月記齊諧⑦。 三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳；六朝華貴，琅琊佳氣毓三槐⑧。 【注釋】 ①冠對履，襪對鞋：冠，帽子的統稱。履，鞋子。「冠履」常常並稱，《史記•儒林列傳》「冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足」。王力《古漢語字典》中說「屨、履、鞋」是「同一物」，「時代不同，名稱亦異」。平仄上，「冠」「鞋」都是平聲，「履」「襪」都是仄聲。語法上，「冠」「履」「襪」「鞋」都是服飾名詞。 ②海角對天涯：海角，本指突出於海中的狹長形陸地，常形容極遠僻的地方。天涯，天邊，也是指極遠的地方，出自《古詩十九首•行行重行行》「相去萬餘里，各在天一涯」。平仄上，「海角」是仄仄，「天涯」是平平。語法上，二者都是處所名詞，都是定中結構。 ③雞人對虎旅，六市對三街：雞人，根據《漢語大詞典》，指周代的官職名，掌供辦雞牲，凡舉行大典，則報時以警夜；後指宮廷中專管更漏之人。虎旅，是虎賁氏與旅賁氏的並稱，兩者均掌王之警衛，後因以「虎旅」為衛士之稱。六市、三街，指都市的大街鬧市。「三街」琅環閣藏本作「三階」，然「三階」是三層台階的意思，在此與「六市」對仗不工穩，故此取今本之「三街」。古代常以「三街六市」泛指各街市，《西遊記》第三回「風起處，驚散了那傲來國君王，三街六市，都慌得關門閉戶，無人敢走」。平仄上，「雞人」是平平，「虎旅」是仄仄；「六市」是仄仄，「三街」是平平。語法上，「雞人」對「虎旅」，都是與職務有關的名詞。表面上，「雞」「人」是畜與人並列，「虎」「旅」是兩種警衛的並列；實質上，二者並不相同，「雞人」是掌供辦雞牲之人，實為定中結構；「虎旅」是並列結構。故而二者並不對仗。「六市」「三街」都是定中結構。 ④陳俎（zǔ）豆，戲堆埋：上聯出自《史記•孔子世家》：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」陳，陳列，排列。俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器，也泛指各種禮器。下聯出自《列女傳•母儀傳》所載：「鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：『此非吾所以居處子。』乃去，舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：『此非吾所以居處子也。』復徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：『真可以居吾子矣。』遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。」這就是孟母三遷的故事。堆埋，埋人壘墓頭。孟母一開始帶著兒子住在離墓地比較近的地方，孟子就模仿大人，做埋人壘墳頭的遊戲。孟母覺得這不是兒子該學的東西，所以幾經遷移，最終搬到了學宮的旁邊。平仄上，「陳俎豆」是平仄仄，「戲堆埋」是仄平平。語法上，兩個詞語都是動賓結構，賓語「俎豆」「堆埋」都是並列結構。 ⑤皎皎（jiǎo）對皚皚（ái）：皎皎，潔白的樣子。皚皚，形容雪白的樣子。平仄上，「皎皎」是仄仄，「皚皚」是平平。語法上，兩者都是疊音詞，且都是形容詞。 ⑥賢相聚東閣，良朋集小齋：上聯的典故說的是漢代宰相公孫弘之事，《史記•平津侯主父列傳》載：「丞相公孫弘者,齊菑川國薛縣人也,字季。少時為薛獄吏,有罪,免。家貧,牧豕海上。年四十餘,乃學《春秋》雜說。」《漢書•公孫弘傳》則載：「時上方興功業，婁舉賢良。弘自見為舉首，起徒步，數年至宰相封侯，於是起客館，開東閣以延賢人。」東閣，古代稱宰相招致、款待賓客的地方。下聯所講的內容來自唐柳公綽的故事。《家范•治家》載：「唐河東節度使柳公綽，在公卿間最名。有家法，中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出，至小齋，諸子仲郢等皆束帶。晨省於中門之北。公綽決公私事，接賓客，與弟公權及群從弟再食，自旦至暮，不離小齋。燭至，則以次命子弟一人執經史立燭前，躬讀一過畢，乃講議居官治家之法。或論文，或聽琴，至人定鍾，然後歸寢，諸子復昏定於中門之北。凡二十餘年，未嘗一日變易。」柳公權的哥哥柳公綽，在他家中門東邊有個小書齋，他平時處理公事私事、接待賓客、進食就餐都在小書齋里進行。平仄上，上聯是平仄仄平仄，下聯是平平仄仄平。閣，《廣韻》「古落切」，入聲；集，《廣韻》「秦入切」，入聲。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑦夢裡山川書越絕，枕邊風月記齊諧：越絕，指《越絕書》，又名《越絕記》，東漢袁康撰，記吳、越二國史地及伍子胥、子貢、范蠡、文種等人的活動，多采傳聞異說。齊諧，有人說是人名，也有人說是書名，《莊子•逍遙遊》「齊諧者，志怪者也」；後志怪之書以及敷演此類故事的戲劇，多以「齊諧」為名，如《齊諧記》《續齊諧記》《新齊諧》等。此處的「齊諧」當為書名。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。絕，《廣韻》「情雪切」，入聲。語法上，整個句子是主謂結構：主語「夢裡山川」「枕邊風月」相對，都是動作的受事，是「書」「記」的對象與內容；謂語「書越絕」「記齊諧」都是動賓結構，「越絕」「齊諧」皆為書名作賓語，表示動作的結果。「書」「記」本是兩書的名稱，作者調動它們的動詞用法，嵌在兩個名詞詞語之間，非常巧妙。 ⑧三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳；六朝華貴，琅琊佳氣毓三槐：三徑蕭疏，語出晉陶淵明《歸去來兮辭》的「三徑就荒，松菊猶存」。彭澤，陶淵明曾做過彭澤令，《晉書•隱逸列傳》載：「以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：『聊欲弦歌，以為三徑之資可乎?』執事者聞之，以為彭澤令。在縣公田悉令種秫谷，曰：『令吾常醉於酒足矣。』妻子固請種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：『吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!』義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。」陶淵明不想為五斗米折腰，就辭去了官職，歸隱田園。五柳，晉陶淵明《五柳先生傳》有言曰「先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉」。他隱居的房屋旁邊種有五棵柳樹，所以自稱「五柳先生」。下聯出自《邵氏聞見錄》所載：「王晉公祐，事太祖為知制誥。……初，祐赴貶時，親賓送於都門外，謂祐曰：『意公作王溥官職矣。』祐笑曰：『某不做，兒子二郎必做。』二郎者，文正公旦也，祐素知其必貴，手植三槐於庭曰：『吾子孫必有為三公者。』已而果然。天下謂之三槐王氏。」北宋名相王旦的父親王祐是琅琊世系，他在庭院裡親手種了三棵槐樹，說：「我的子孫一定有為三公之人。」六朝，指歷史上三國至隋朝的南方六個朝代。三槐，相傳周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝天子時，面向三槐而立。後來人們用三槐喻三公。「毓」，今本多作「種」，琅環閣藏本作「毓」，從詞義、平仄、語法上看，二者皆可。從典故來看，以「種」對應「手植」，更加合適；然若從上文「琅琊佳氣」的語勢、意境來看，又似以「毓」更佳；且以「毓」對「怡」，似更相宜。平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。澤，《廣韻》「場伯切」，入聲。語法上，上半句「三徑蕭疏」「六朝華貴」，都是定中結構；下半句都是主謂結構：主語「彭澤高風」「琅琊佳氣」都是定中結構；謂語部分「怡五柳」「毓三槐」都是動賓短語，「怡」在這裡是意動用法，「以……為怡」的意思。 【譯文】 帽子和鞋子相對，襪子和鞋子相對。 海角和天涯相對。 掌供辦雞牲的官員和掌王之警衛的衛士相對，六市和三街相對。 孔子小時候以陳列俎豆為遊戲，孟子年少時模仿別人壘墓來玩。 皎皎和皚皚相對。 漢代宰相公孫弘在東閣聚集賢才，唐節度使柳公綽在小齋招待賓客。 夢裡山川寫成《越絕書》，枕邊風月寫成《齊諧記》。 庭院三徑花木荒疏，高風亮節的陶淵明種下五棵柳樹，以此怡悅自己的情感；六朝琅琊王姓後人，北宋名相王旦之父手植三棵槐樹，斷言後世有人為三公。 其三 勤對儉，巧對乖①。 水榭對山齋②。 冰桃對雪藕，漏箭對更牌③。 寒翠袖，貴荊釵④。 慷慨對詼諧⑤。 竹徑風聲籟，花蹊月影篩⑥。 攜囊佳韻隨時貯，荷鋤沉酣到處埋⑦。 江海孤蹤，雲浪風濤驚旅夢；鄉關萬里，煙巒雲樹切歸懷⑧。 【注釋】 ①勤對儉，巧對乖：「勤」「儉」是一對褒義詞，一形容勤快，一形容節儉，古人常提倡勤儉持家，二者經常並提。「巧」「乖」今人也常並論，形容人機靈聰明。平仄上，「勤」是平，「儉」是仄；「巧」是仄，「乖」是平。語法上，四個詞語都是形容詞。 ②水榭對山齋：水榭，建築在水邊或水上、供人們遊憩眺望的亭閣，唐崔湜《侍宴長寧公主東莊應制》「水榭宜時陟，山樓向晚看」。山齋，山中居室，南朝梁蕭統《晚春》「風花落未已，山齋開夜扉」。平仄上，「水榭」是仄仄，「山齋」是平平。語法上，兩個詞語都是建築類名詞，都是定中結構。 ③冰桃對雪藕，漏箭對更牌：冰桃、雪藕，「冰」「雪」是形容桃和藕的新鮮脆嫩。漏箭，漏壺的部件，上刻時辰度數，隨水浮沉以計時。更牌，夜間報更的竹籤，也叫更籌、更籤。平仄上，「冰桃」是平平，「雪藕」是仄仄；「漏箭」是仄仄，「更牌」是平平。語法上，兩組都是名詞性詞語，且都是定中結構。 ④寒翠袖，貴荊釵：寒翠袖，化用唐杜甫《佳人》中的「天寒翠袖薄，日暮倚修竹」，這首詩寫的是一個絕代佳人，本是富貴人家的女子，因為遭遇喪亂，兄弟被殺，自身被丈夫拋棄，不得不幽居山谷，艱難度日。後代詩人多用「寒翠袖」的意象描寫佳人情態，宋蘇軾《芍藥》「倚竹佳人翠袖長，天寒猶著薄羅裳」。翠袖，指綠色的衣袖，為貴族女子所著服飾。荊釵，荊枝所做的釵，貧家婦女所戴，如唐李山甫《貧女》「平生不識繡衣裳，閒把荊釵亦自傷」。平仄上，「寒翠袖」是平仄仄，「貴荊釵」是仄平平。語法上，兩個短語都是動賓結構，「寒」「貴」兩個形容詞活用為使動和意動。 ⑤慷慨對詼諧：慷慨，情緒激昂。詼諧，談吐幽默風趣，《漢書•東方朔傳》「其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復詼諧」。平仄上，「慷慨」是平仄，「詼諧」是平平。語法上，二者都是聯綿詞，且皆為形容詞。 ⑥竹徑風聲籟，花蹊月影篩：竹徑，就是竹林中的小徑。籟，《說文解字》「籟，三孔籥也」。籥，古作「龠」，象形字，像編管之形，似為排簫之前身，有吹籥、舞籥兩種，吹籥似笛而短小，三孔；舞籥長而六孔，可執作舞具。籟就是吹籥，後來引申為從孔穴里發出的聲音，「天籟」就是指自然界的聲響。因為籟原本就是竹製的，所以古人常常把風穿過竹林的聲音謂之「竹籟」，宋林逋《春夕》「微風引竹籟，斜月轉花陰」。花蹊，就是花間小路。篩，據《漢語大詞典》，就是篩子，一種竹絲或金屬絲等編製成的器具，多小孔。月影映照樹林、花葉、簾幕、窗格之間，光影參差，像過了篩一樣，這個情景經常入詩，如宋方千里《滿路花》有「簾篩月影金,風卷楊花雪」。平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。竹，《廣韻》「張六切」，入聲。語法上，兩句都是主謂結構，主語、謂語皆為名詞性結構，為判斷句。 ⑦攜囊佳韻隨時貯，荷鋤沉酣到處埋：上聯的典故出自唐李商隱所寫的《李賀小傳》：「（李賀）恆從小奚奴騎 驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：『是兒要當嘔出心始已耳。』上燈與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及弔喪日，率如此，過亦不復省。王、楊輩時復來探取寫去。」李賀每次出遊，都騎著驢，帶著奴僕，讓奴僕背一個錦囊，有什麼錦句就投進去。下聯的典故講的是魏晉時期詩人劉伶的故事，《晉書•劉伶傳》載：「劉伶字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：『死便埋我。』其遺形骸如此。」劉伶為人放浪形骸，他常常帶一壺酒出門，讓人扛著鐵鍬跟著，說：「如果我醉死了就埋掉我。」平仄上，上聯是平平平仄平平仄，下聯是仄平平平仄仄平。上下聯第二字「囊」「鋤」皆為平聲，失對；下聯第二、四字「鋤」「酣」，亦平仄相同，失替。語法上，上下聯皆由複句組成，表目的關係：攜囊（以便）佳韻隨時貯，荷鋤（而為）沉酣到處埋。然二者有不甚對仗之處：「佳韻」與「沉酣」，前者指好的詩句，名詞性定中結構；後者是形容劉伶喝醉了酒的樣子，形容詞。 ⑧江海孤蹤，雲浪風濤驚旅夢；鄉關萬里，煙巒雲樹切歸懷：孤蹤，孤獨的蹤跡，宋周紫芝《瀟湘夜雨》「樓上寒深，江邊雪滿，楚台煙靄空濛。一天飛絮，零亂點孤篷。似我華顛雪領，渾無定、漂泊孤蹤。空淒黯，江天又晚，風袖倚蒙茸」。驚旅夢，明楊爵《有感》有「天涯風景又將秋，想像西周已古丘。萬里鄉關驚旅夢，百年身世嘆幽囚」。下聯的典故應該是濃縮了唐崔顥《黃鶴樓》的句意：「昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。語法上，「江海孤蹤」和「鄉關萬里」不太相對：「江海孤蹤」是定中結構，「江海」表示「孤蹤」的所在；「鄉關萬里」是主謂結構，「萬里」陳述「鄉關」的距離。「雲浪風濤驚旅夢」「煙巒雲樹切歸懷」都是主謂結構：主語「雲浪風濤」「煙巒雲樹」是名詞性聯合結構，謂語「驚旅夢」「切歸懷」都是動賓結構。 【譯文】 勤和儉相對，巧和乖相對。 水中亭台和山中居室相對。 鮮桃和脆藕相對，漏箭和更牌相對。 被人拋棄的貴族女子悲傷落寞，使得翠袖也都寒意襲人；穿著樸素的貧家女子賢惠勤勞，連荊釵都讓人覺得貴重。 慷慨和詼諧相對。 竹和竹之間的空隙似籟一般，風聲穿過，奏出美妙動聽的樂聲；花和花之間的參差像篩一樣，月影透過，灑下點點斑駁的光影。 帶著錦囊，是為了隨時隨地貯藏佳句；扛著鋤頭，是便於醉死過去就地掩埋。 江海中只有孤單的身影，駭人的驚濤巨浪驚醒了旅人的思鄉美夢；鄉關有迢迢千萬里之遙，眼前的山巒樹木牽動著遊子的歸家情懷。 其四 柟對梓，檜對楷①。 水泊對山崖②。 舞裙對歌袖，玉陛對瑤階③。 風入袂，月盈懷④。 虎兕對狼豺⑤。 馬融堂上帳，羊侃水中齋⑥。 北面黌宮宜釋菜，東巡岱畤定燔柴⑦。 錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街⑧。 【注釋】 ①柟（nán）對梓（zǐ），檜（ɡuì）對楷（jiē）：柟，琅環閣藏本作「柟」，今本多作「杞」。若作「杞」則第一組平仄相同，失對。柟，同「楠」，平聲，剛好與「梓」平仄相對。故用「柟」為是。第二組「檜」為仄，「楷」為平，亦平仄相對。「楷」表樹木名時讀平聲。語法上，兩組都是指稱樹木的名詞。 ②水泊對山崖：水泊，湖澤。山崖，陡立的崖壁。平仄上，泊，《廣韻》「傍各切」，入聲，故而「水泊」是仄仄，「山崖」是平平。語法上，兩個詞語都表處所，都是定中結構。 ③舞裙對歌袖，玉陛對瑤階：玉陛，帝王宮殿的台階，所以古人稱皇帝為「陛下」。瑤階，玉砌的台階，後來作為石階的美稱；瑤，美玉。平仄上，「舞裙」是仄平，「歌袖」是平仄；「玉陛」是仄仄，「瑤階」是平平。語法上，四個詞語都是定中結構。 ④風入袂（mèi），月盈懷：風入袂，宋趙抃《寄謝雲安知軍王端屯田》「坐來風入袂，歸去月流波」。袂，衣袖。月盈懷，月光滿懷。平仄上，「風入袂」是平仄仄，「月盈懷」是仄平平。語法上，「風入袂」「月盈懷」都是主謂結構。 ⑤虎兕（sì）對狼豺：虎兕，出自《論語•季氏》「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與」。兕，犀牛的一種。豺，野獸名，狼的一種。平仄上，「虎兕」是仄仄，「狼豺」是平平。語法上，「虎兕」和「狼豺」都是名詞性的並列結構。 ⑥馬融堂上帳，羊侃水中齋：堂上帳，出自東漢著名經學家馬融的典故，《後漢書•馬融傳》載：「融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。」馬融才華很高，是一位博學鴻儒，所帶的弟子上千人。他常坐在高堂之上，堂上掛著絳色紗帳，前面教授徒弟，後面陳列女樂。水中齋，說的是南朝梁國名將羊侃的典故，《南史•羊侃傳》載：「侃少雄勇，膂力絕人，所用弓至二十石，馬上用六石弓。……初赴衡州，於兩艖䒀起三間通梁水齋，飾以珠玉，加之錦繢，盛設帷屏，列女樂。乘潮解纜，臨波置酒，緣塘傍水，觀者填咽。」羊侃勇力過人，他剛去衡州赴任的時候，在船上造了三間水齋，裝飾華貴，設置了許多帷幕屏風，陳列女樂其上。乘著潮水解開船纜，在水波上飲酒作樂。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，上下聯皆是定中結構。 ⑦北面黌（hónɡ）宮宜釋菜，東巡岱畤（zhì）定燔柴：北面，是面朝北方，古代臣見君、幼見長、徒見師，都是面向北方而拜。黌宮，學校的代稱，也是紀念和祭祀孔子等先賢的祠廟。釋菜，亦作「釋采」，是古代入學時祭祀先聖先師的一種典禮，如明歸有光《顧夫人八十壽序》曰「公予告家居，率鄉人子弟釋菜於學宮」。釋菜，今本多作「拾芥」，出自《漢書•夏侯勝傳》：「勝每講授，常謂諸生曰：『士病不明經術；經術苟明，其取青紫（指高官顯爵）如俛拾地芥耳。』」夏侯勝對學生說，士人多不明經學，若是明白，那麼要獲得官職是易如反掌的。拾芥，即拾地芥，形容取之容易。雖然兩個詞語皆與古代學子有關，但上聯用「宜」字，說的是學宮的禮儀規則問題，故當以「釋菜」為是。東巡，天子巡視東方，《尚書•舜典》「歲二月，東巡守，至於岱宗」。岱，指岱宗，泰山的別名；古代封禪大典就是在泰山舉行的。畤，古時帝王祭祀天地五帝的場所。燔柴，古代祭天儀式，將玉帛、犧牲等置於積柴上焚燒，《禮記•祭法》「燔柴於泰壇，祭天也」。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。語法上，「北面黌宮」對「東巡岱畤」，都是動賓結構，「宜釋菜」對「定燔柴」，都是狀中結構。 ⑧錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街：錦纜，用錦緞做纜繩，這是形容富貴人家的船非常奢侈豪華。橫笛，笛子，即今七孔橫吹之笛，與古笛之直吹者相對而言。洞簫，簡稱簫，古代的簫以竹管編排而成，稱為排簫，排簫以蠟蜜封底，無封底者稱洞簫，宋蘇軾《前赤壁賦》「客有吹洞簫者，倚歌而和之」。碧落，天空、青天，唐白居易《長恨歌》中有「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。下聯是描寫元宵節的熱鬧場景，《夢粱錄•元宵》載：「正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。……公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興猶未已。甚至飲酒醺醺，倩人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉。」元宵節，花山燈海，遊人如織，擠擠挨挨，故而珠翠首飾都掉得滿地皆是。遺簪、墮翠指的都是女性掉落的首飾，如宋柳永《木蘭花慢》「向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫」。平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平仄仄仄平平。笛，《廣韻》「徒歷切」，入聲。語法上，「錦纜春江」「華燈夜月」相對，作整個句子的狀語，二者都是名詞性並列結構。「橫笛洞簫通碧落」「遺簪墮翠遍香街」是主謂結構：主語「橫笛洞簫」「遺簪墮翠」都是名詞性並列結構，「通碧落」「遍香街」都是動賓短語。 【譯文】 楠樹和梓樹相對，檜樹和楷樹相對。 湖泊和山崖相對。 舞裙和歌袖相對，玉陛和瑤階相對。 清風吹入衣袖，月光落滿懷中。 虎兕和豺狼相對。 馬融在堂中設置帷帳教授學徒，羊侃在水上建造居室飲酒聽樂。 士子入學時要先行祭祀先聖先師之禮，向東巡遊泰山定要燔燒木柴祭祀上天。 華麗的大船停泊在春江之上，笛聲簫聲吹徹雲霄；精美的彩燈點亮在明月之下，金簪翠玉落滿街道。