笠翁對韻譯註 · 三　餚

【題解】 「餚」是「平水韻」中下平聲的第三韻部。 「餚」在《廣韻》中作「胡茅切」，平聲，餚韻。 《笠翁對韻》所用到的韻腳字有爻、捎、餚、巢、獒、梢、筲、交、嘲、膠、拋、胞、袍、敲、茅、庖、鐃、蛟、郊、膠等20個，《聲律啟蒙》所用到的韻腳字有爻、蛟、蛸、哮、膠、茅、嘲、交、巢、苞、郊、包、貓、餚、梢、樵、敲、拋等18個。其中兩書共同用到的有12個韻腳字：爻、餚、巢、梢、交、嘲、膠、拋、敲、茅、蛟、郊。《笠翁對韻》用到而《聲律啟蒙》沒用到的有8個字：調、獒、筲、胞、袍、庖、鐃、嘐。《聲律啟蒙》用到而《笠翁對韻》中沒用到的有6個：蛸、哮、苞、包、貓、樵。其中《笠翁對韻》所用到的「調」屬於「二蕭」韻部，獒、袍屬於「四豪」韻部；而《聲律啟蒙》所用到的貓、樵也屬於「二蕭」韻部。 其一 詩對禮，卦對爻①。 燕引對鶯捎②。 晨鐘對暮鼓，野蔌對山餚③。 雉方乳，鵲始巢④。 猛虎對神獒⑤。 疏星浮荇葉，皓月上松梢⑥。 為邦自古推瑚璉，從政於今愧斗筲⑦。 管鮑相知，能結忘形膠漆友；藺廉有隙，終為刎頸死生交⑧。 【注釋】 ①詩對禮，卦對爻：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》並稱「五經」；詩和禮，分別指《詩經》和「三禮」，也可泛指儒家經典，如《莊子•外物》「儒以詩、禮發冢」。卦，《周易》中一套有象徵意義的符號，以陽爻、陰爻相配合，每卦三爻，組成八卦(即經卦)；八卦互相重疊，組成六十四卦；古代視占卜所得之卦判斷吉凶。爻，《周易》中組成卦的符號，分為陽爻和陰爻；爻含有交錯和變化之意，《周易•繫辭上》「爻者，言乎變者也」。平仄上，「詩」「爻」是平，「禮」「卦」是仄。語法上，兩組都是名詞相對，一組是「五經」之名，一組是《周易》象徵符號之名。 ②燕引對鶯捎：引，本義是拉弓的意思，引申為帶領、招來等意義。唐詩中常見「燕引雛」的情景描寫，如唐元稹《哭子十首》「寂寞空堂天欲曙，拂簾雙燕引新雛」，唐殷遙《春晚山行》「野花成子落，江燕引雛飛」。鶯，又稱黃鸝、倉庚等，叫聲婉轉動聽，唐溫庭筠《南歌子》「隔簾鶯百囀，感君心」。捎，拂掠，《史記•司馬相如列傳》引《上林賦》「拂鷖鳥，捎鳳皇」。「鶯捎」的意象也常在詩歌中出現，如清錢謙益《讀雲林園事略追敘昔游凡一千字》「鶯捎簾外花，鶴梳鏡中羽」。今本多作「鶯調」，亦可。古詩文中亦常描寫黃鶯調舌引吭的情形，如宋陳允平《永遇樂》「玉腕籠寒，翠闌憑曉，鶯調新簧」等。平仄上，「燕引」是仄仄，「鶯捎」是平平。語法上，「燕引」「鶯捎」都是主謂結構。 ③晨鐘對暮鼓，野蔌（sù）對山餚：古代城邑內有專門放置鐘鼓的樓，用以計時報更，宋孟元老《東京夢華錄•車駕宿大慶殿》「有兩樓對峙，謂之『鐘鼓樓』，上有太史局生，測驗刻漏，每時刻作雞唱，鳴鼓一下」。晨鐘，清晨的鐘聲，北周庾信《陪駕幸終南山和宇文內史》「戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘」；暮鼓，晚間報時的鼓聲，唐王貞白《長安道》詩「曉鼓人已行，暮鼓人未息」。「晨鐘」「暮鼓」經常並提或對舉。野蔌、山餚，出自宋歐陽修《醉翁亭記》「山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也」。野蔌，野地里的蔬菜；山餚，山間的野味佳肴。平仄上，「晨鐘」是平平，「暮鼓」是仄仄；「野蔌」是仄仄，「山餚」是平平。語法上，兩組詞語都是定中結構。 ④雉方乳，鵲始巢：此聯出自《禮記•月令》：「季冬之月，……雁北鄉，鵲始巢。雉雊，雞乳。」乳，生子、分娩的意思，《呂氏春秋•音初》「天大風晦盲，孔甲迷惑，入於民室，主人方乳」，高誘注「乳，產」；此指鳥產卵，唐王維《晚春嚴少尹與諸公見過》「鵲乳先春草，鶯啼過落花」。平仄上，「雉方乳」是仄平仄，「鵲始巢」是仄仄平。語法上，兩句都是主謂結構；「巢」在這裡是名詞活用為動詞，築巢的意思。 ⑤猛虎對神獒（áo）：獒，是一種高大兇猛的狗，《尚書•旅獒》「西旅獻獒」，孔安國傳曰「西戎遠國貢大犬」。《左傳•宣公二年》記載了晉侯企圖利用這種大狗來謀殺大夫趙盾的故事：「晉侯飲趙盾酒……公嗾夫獒焉，明搏而殺之」，杜預注「獒，猛犬也」。平仄上，「猛虎」是仄仄，「神獒」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ⑥疏星浮荇（xìng）葉，皓（hào）月上松梢：上聯描寫天上星星的倒影映照在水中和荇葉之上的情景，化用了宋舒亶《醜奴兒•次師能韻》「一池秋水疏星動」和宋陳堯佐《林處士水亭》「冷光浮荇葉，靜影浸魚竿」的意境。疏星，疏疏落落的星星，宋蘇軾《上元侍飲樓上三首呈同列》「淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香」。荇，一種水生草本植物，《詩經•周南•關雎》曰「參差荇菜，左右流之」。下聯所描寫的月掛松梢的情形，在很多古詩中都出現過，比如唐李白《送楊山人歸嵩山》「長留一片月，掛在東溪松」。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑦為邦自古推瑚璉（liǎn），從政於今愧斗筲（shāo）：瑚璉，典故出自《論語•公冶長》：「子貢問曰：『賜也何如?』子曰：『女，器也。』曰：『何器也?』曰：『瑚璉也。』」瑚、璉，皆是宗廟禮器，後來用以比喻治國安邦之才，《魏書•李平傳》「實廊廟之瑚璉，社稷之楨幹」。下聯典故出自《論語•子路》：「子貢問曰：『何如斯可謂之士矣?』子曰：『行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。』曰：『敢問其次。』曰：『宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。』曰：『敢問其次。』曰：『言必信，行必果，硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。』曰：『今之從政者何如?』子曰：『噫!斗筲之人，何足算也?』」斗筲，斗與筲，斗容十升，筲容一斗二升，皆屬量小的容器，比喻人的才識短淺、氣量狹窄。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是平仄平平仄仄平。語法上，上下聯都是主謂結構。「為邦」「從政」是動賓結構充當主語，「自古推瑚璉」「於今愧斗筲」都是狀中結構。此聯語義、用典、語法結構皆對仗工整。 ⑧管鮑相知，能結忘形膠漆友；藺廉有隙，終為刎頸死生交：「管」指管仲，「鮑」指鮑叔牙，二人是春秋時期齊國的賢人。《史記•管晏列傳》載：「管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。」管仲和鮑叔牙是年少時就交好的朋友。管仲事奉齊公子糾，鮑叔牙事奉齊公子小白。後來公子糾失敗，小白當上了齊國國君。鮑叔牙就推薦管仲幫齊桓公打理國事，成就了霸業。管仲當權後，說起二人的友情，「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也」。管仲這段話是「管鮑相知」最好的註腳了。膠漆，膠與漆，比喻事物的牢固結合，也比喻情誼極深、親密無間，今有成語「如膠似漆」。「藺」指藺相如，「廉」指廉頗，二人是戰國時期趙國的兩位文武大臣。二人的故事出自《史記•廉頗藺相如列傳》，藺相如本是趙國臣子繆賢的門客，在完璧歸趙、澠池會兩件事上立下大功，「既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右」。廉頗對此非常不滿，揚言要對藺相如不客氣：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下」，「我見相如，必辱之」。藺相如聽到這樣的話，就儘量避開廉頗，不和他爭功鬥氣，他的門客都不服氣，藺相如說：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉?顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。」原來藺相如是為了顧全大局，把個人恩怨放在後面，而把國家公利置於最重要的位置。廉頗聽說了這樣的話，非常羞愧，前去藺相如門謝罪，「卒相與歡，為刎頸之交」。刎頸，割脖子自殺，《春秋公羊傳•宣公六年》「『君將使我殺子，吾不忍殺子也。雖然，吾亦不可復見吾君矣』。遂刎頸而死」，何休注「勇士自斷頭也」。平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。結，《廣韻》「古屑切」，入聲；漆，《廣韻》「親吉切」，入聲。今本「結」多作「交」，雖然語義無違，但平仄不合，會造成平仄上失替和失對問題。本書不取。語法上，「管鮑相知」「藺廉有隙」相對，都是主謂結構。「能結忘形膠漆友」「終為刎頸死生交」相對，都是狀中結構，承上省去主語「管鮑」「藺廉」；其賓語「忘形膠漆友」「刎頸死生交」皆為定中結構。此聯共用了「忘形」「膠漆」「刎頸」「死生」四個詞語來形容友情之深，語義上頗為重複。 【譯文】 詩和禮相對，卦和爻相對。 燕帶雛和鶯掠拂相對。 晨鐘和暮鼓相對，野菜和山餚相對。 野雞正在產卵，喜鵲開始築巢。 猛虎和神犬相對。 幾點疏疏落落的星光映照在水中的荇葉上，一輪皎潔澄亮的月亮高掛在松柏的樹梢上， 從古以來治理國家首推瑚璉之才，至今為止從事政治愧做斗筲之人。 管仲鮑叔牙兩兩相知，結交為忘形之友；廉頗藺相如本有嫌隙，終變成生死之交。 其二 歌對舞，笑對嘲①。 耳語對神交②。 焉烏對亥豕，獺髓對鸞膠③。 宜久敬，莫輕拋④。 一氣對同胞⑤。 祭遵甘布被，張祿戀綈袍⑥。 花徑風來逢客訪，柴扉月到有僧敲⑦。 夜雨園中，一顆不凋王子柰；秋風江上，三重曾卷杜公茅⑧。 【注釋】 ①歌對舞，笑對嘲：平仄上，「歌」「嘲」是平聲，「舞」「笑」是仄聲。語法上，「歌」「舞」「笑」「嘲」都是行為動詞。 ②耳語對神交：耳語，附耳低語，《史記•魏其武安侯列傳》「行酒次至臨汝侯，臨汝侯方與程不識耳語，又不避席」。神交，謂心意投合，也指彼此慕名而未謀面的交誼，元吳師道《和黃晉卿客杭見寄》「十載神交未相識，臥淹幽谷恨羈窮」。平仄上，「耳語」是仄仄，「神交」是平平。語法上，「耳語」「神交」都由名詞和動詞組合起來，都是狀中結構，「耳」「神」都是交流的方式或渠道。 ③焉烏對亥豕，獺（tǎ）髓對鸞膠：焉烏，「焉」「烏（烏）」二字形似，故而藉此泛指字形相似而易混淆的漢字，宋代宋祁有《代人乞出表》「辨色立朝，足居多於跛倚；書思記命，目不辨於焉烏」。亦作「烏焉」，《事物異名錄•書籍•書訛》引宋董逌《除正字謝啟》「烏焉混淆，魚魯雜揉」。亥豕，典出《呂氏春秋•察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』至於晉而問之，則曰『晉師己亥涉河』也。」晉國的軍隊本來是己亥這一天過黃河，但是讀史書的人看到的是「三豕」（三頭豬），因為「三豕」和「己亥」字形相近。「亥豕」也是說「亥」和「豕」的篆文字形相似，容易混淆，後來用這個詞指書籍傳寫或刊印中文字因形近而誤。人們亦常說「魯魚亥豕」，因為「魯」和「魚」在古字形中也容易相混。獺髓，《拾遺記》記載，三國吳孫和非常寵愛鄧夫人，一次誤傷她的臉頰，「命太醫合藥。醫曰：『得白獺髓，雜玉與琥珀屑，當滅此痕。』即購致百金，能得白獺髓者，厚賞之。有富春漁人云：『此物知人慾取，則逃入石穴。伺其祭魚之時，獺有斗死者，穴中應有枯骨，雖無髓，其骨可合玉舂為粉，噴於瘡上，其痕則滅。』和乃命合此膏。」元張可久《一枝花•牽掛》套曲：「貓眼嵌雙轉軸烏金戒指，獺髓調百和香紫蠟胭脂。」獺髓指獺的骨髓，據說與玉屑、琥珀混合，可作滅疤痕的貴重藥物；獺，獸名，棲息水邊，善游泳，主食魚類。鸞膠，據《海內十洲記•鳳麟洲》載：「鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，數萬各為群。又有山川池澤，及神藥百種，亦多仙家。煮鳳喙及麟角，合煎作膏，名之為續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦、刀劍斷折之金，更以膠連續之，使力士掣之，他處乃斷，所續之際終無斷也。」西海中有鳳麟洲，煮鳳喙麟角合煎作膏，能續弓弩已斷之弦，名叫「續弦膠」或「連金泥」。這種膠後來就叫「鸞膠」，多用以比喻續娶後妻（也叫「續弦」）。鸞，傳說中鳳凰一類的神鳥。平仄上，「焉烏」是平平，「亥豕」是仄仄；「獺髓」是仄仄，「鸞膠」是平平。語法上，「焉烏」「亥豕」都是並列式名詞詞語，「獺髓」「鸞膠」都是定中式名詞詞語。 ④宜久敬，莫輕拋：上聯典出《論語•公冶長》：「子曰：『晏平仲善與人交，久而敬之。』」輕拋，輕易地拋棄，宋張榘《木蘭花慢•次韻孫霽窗賦牡丹》「趁取芳時勝賞，莫將年少輕拋」。「宜」「莫」，前者勸人應該如何，後者告誡不要如此，意義相反。平仄上，「宜久敬」是平仄仄，「莫輕拋」仄平平。語法上，上下聯都是狀中結構。 ⑤一氣對同胞：一氣，指聲氣相通、一夥，指理念、志向或趣味相投的一群人；成語有「沆瀣一氣」，比喻氣味相投的人聯結在一起，多用於貶義；這裡的「一」是同一的意思。同胞，指由相同的父母所生之人，如宋王安石《夜夢與和甫別如赴北京時和甫作詩覺而有作因寄純甫》「同胞苦零落，會合尚棲遲」；後引申為同一國家或同一民族的人民。平仄上，「一氣」是仄仄，「同胞」是平平。一，《廣韻》「於悉切」，入聲。語法上，兩個都是名詞詞語，都是定中結構。 ⑥祭遵甘布被，張祿戀綈（tí）袍：上聯說的是東漢中興名將祭遵的典故，《後漢書•祭遵傳》載：「祭遵字弟孫，潁川潁陽人也。少好經書。家富給，而遵恭儉，惡衣服。喪母，負土起墳。嘗為部吏所侵，結客殺之。初，縣中以其柔也，既而皆憚焉。……遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財，身衣韋絝，布被，夫人裳不加緣，帝以是重焉。」史載祭遵為人廉潔恭儉，克己奉公，賞賜都分給士卒，蓋的被子是布制的，故上聯說「祭遵甘布被」。甘，意動用法，以……為甘。下聯說的是戰國時期縱橫家范雎的故事，出自《史記•范雎蔡澤列傳》，「范雎者，魏人也，字叔。遊說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈」。史載范雎一開始侍奉魏國的中大夫須賈，須賈出使齊國，范雎跟隨。齊王聽說范雎口才很好，就派人賜予范雎許多禮物，范雎沒有接受。但須賈知道以後，非常憤怒，回國以後告訴魏相，把范雎鞭笞一頓。范雎死裡逃生，來到秦國，改名叫張祿，得到了秦王的重用。魏國不知，以為范雎死了很久了，派須賈出使秦國。范雎知道以後，微服去找他，「須賈意哀之，留與坐飲食，曰：『范叔一寒如此哉!』乃取其一綈袍以賜之。」綈袍，厚繒製成之袍；綈，厚實平滑而有光澤的絲織物。須賈不知范雎已經飛黃騰達，還以為他很落魄，就送他一領綈袍以表同情。後來知道範雎就是秦相張祿，惶恐請罪，范雎因為須賈有贈綈袍之恩，說「公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公」，就寬釋了他。戀，今本多作「念」，從典故來看，以「戀」為宜。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構。 ⑦花徑風來逢客訪，柴扉月到有僧敲：上聯出自唐杜甫《客至》中的「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開」。花徑，花間的小路。下聯出自唐賈島《題李凝幽居》「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。柴扉，柴門，即指貧寒的家園。平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。語法上，「花徑風來」對「柴扉月到」，都是狀中結構；這兩句可以將語序調轉，理解為「風來花徑」對「月到柴扉」，「花徑」是風來之地，「柴扉」是月到之所。「逢客訪」「有僧敲」是整個句子的核心內容，都是兼語結構，「客」「僧」是「逢」和「有」的賓語，也是「訪」和「敲」的主語。 ⑧夜雨園中，一顆不凋王子柰；秋風江上，三重曾卷杜公茅：上聯出自《晉書•王祥傳》的記載：「王祥字休徵，琅玡臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十飛入其幙，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。」王祥是古代著名的孝子，有臥冰求鯉的故事。他的母親讓他守一棵柰樹，每逢風雨把果實打下來，他就抱著樹哭泣，可見其純孝到這樣的地步。柰，果樹名，也指柰樹的果實。凋，植物枯敗脫落，或作「雕」，誤。下聯典出唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》「八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳」。這首詩描寫了農曆八月的秋風颳掉了杜甫所居住的茅屋上的茅草的悽慘情形。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平平仄，平平平仄仄平平。一，《廣韻》「於悉切」，入聲；顆，《廣韻》「苦果切」，上聲；重，此處當讀平聲，「層」的意思，與「顆」平仄相對。語法上，上下聯都是狀中結構。「夜雨園中」「秋風江上」相對，表示時間和地點；「一顆不凋王子柰」「三重曾卷杜公茅」也是狀中結構，「一顆」對「三重」，「不」對「曾」，都是狀語。此聯出於修辭上強調的目的，在語序上有所調整，如果按照一般的順序，當為「夜雨園中，王子柰不凋一顆；秋風江上，杜公茅曾卷三重」。 【譯文】 歌和舞相對，笑和嘲相對。 耳語和神交相對。 焉烏和亥豕相對，獺髓和鸞膠相對。 適宜長久尊敬，不要輕易拋棄。 同氣好友和同胞兄弟相對。 祭遵甘心蓋普通的布被，張祿感念贈綈袍的情誼。 風吹花徑處，正遇有客人前來相訪；月照柴門時，剛巧有僧人上去敲門。 園子裡夜雨雖大，王祥家的柰子樹一顆都不曾掉落；江面上秋風肆虐，杜甫家的屋子被捲走了三重茅草。 其三 衙對舍，廩對庖①。 玉磬對金鐃②。 竹林對梅嶺，起鳳對騰蛟③。 鮫綃帳，獸錦袍④。 露葉對風梢⑤。 揚州輸橘柚，荊土貢菁茅⑥。 斷蛇埋地稱孫叔，渡蟻編橋識宋郊⑦。 好夢難成，蛩響階前偏唧唧；良朋遠至，雞聲窗外正膠膠⑧。 【注釋】 ①衙對舍，廩對庖：衙，舊時官署之稱。舍，就是房屋。廩，糧倉，《詩經•周頌•豐年》「亦有高廩，萬億及秭」。庖，廚房，《孟子•梁惠王上》有「君子遠庖廚」，也可以指廚師，如「庖丁解牛」，此指前者。平仄上，「衙」「舍」是平和仄，「廩」「庖」是仄和平。語法上，四個詞語都是名詞。 ②玉磬對金鐃：磬，古代打擊樂器，用玉、石或金屬製成，懸掛於架上，擊之而鳴，《詩經•商頌•那》「既和且平，依我磬聲」。鐃，古代軍中用以止鼓退軍的樂器，青銅製，以槌擊之而鳴，《周禮•地官•鼓人》「以金鐃止鼓」。平仄上，「玉磬」是仄仄，「金鐃」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ③竹林對梅嶺，起鳳對騰蛟：竹林，本指竹子叢生處，魏晉時期有「竹林七賢」，《晉書•嵇康傳》載，「嵇康……所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、琅玡王戎，遂為竹林之遊，世所謂『竹林七賢』也」。後來也用「竹林」來特指這七位古人。梅嶺，山名，即大庾嶺，五嶺之一，嶺上多梅，故名。梅嶺在江西、廣東交界處，是古代溝通南北的要塞。相傳南宋名將文天祥被俘後，曾經過梅嶺，他開始絕食，寫下《南安軍》：「梅花南北路，風雨濕征衣。出嶺誰同出，歸鄉不如歸。山河千古在，城郭一時非。飢死真吾志，夢中行採薇。」起鳳、騰蛟，出自唐王勃《滕王閣序》「騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫」，是騰飛、躍起之蛟龍、鳳凰的意思，比喻才華優異。平仄上，「竹林」是仄平，「梅嶺」是平仄；「起鳳」是仄仄，「騰蛟」是平平。竹，《廣韻》「張六切」，入聲。語法上，四個詞語都是定中結構。 ④鮫（jiāo）綃（xiāo）帳，獸錦袍：鮫綃帳，鮫綃紗做的帳子。鮫綃，傳說中鮫人所織的綃，非常輕薄，南朝梁任昉《述異記》卷上「南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗。其價百餘金，以為服，入水不濡」；綃，輕紗。《紅樓夢》第九十二回這樣描寫鮫綃帳的珍貴：「馮紫英道：『這叫做「鮫綃帳」。』在匣子裡拿出來時，迭得長不滿五寸，厚不上半寸。馮紫英一層一層的打開，打到十來層，已經桌上鋪不下了。馮紫英道：『你看，裡頭還有兩褶，必得高屋裡去，才張得下。這就是鮫絲所織。暑熱天氣，張在堂屋裡頭，蒼蠅蚊子一個不能進來，又輕又亮。』賈政道：『不用全打開，怕迭起來倒費事。』詹光便與馮紫英一層一層折好收拾了。馮紫英道：『這四件東西，價兒也不貴，兩萬銀他就賣。母珠一萬，鮫綃帳五千，「漢宮春曉」與自鳴鐘五千。』賈政道：『那裡買的起!』」獸錦袍，是用織有獸形圖案的錦所做的袍子，典出唐杜甫《寄李十二白二十韻》「龍舟移棹晚，獸錦奪袍新」。平仄上，「鮫綃帳」是平平仄，「獸錦袍」仄仄平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑤露葉對風梢：露葉，沾著露水的葉子，如唐馬戴《高司馬移竹》「叢居堂下幸君移，翠掩燈窗露葉垂」。風梢，風中的樹梢。「葉」今本多作「果」。古詩文如宋向子 《清平樂》「露葉薿薿生光,風梢泛泛飄香」,明劉溥《詠衰柳》「露葉煙梢翠色浮，向人長是弄春柔」，明杜瓊《竹》「露葉風梢接水鄉，幾回相對憶瀟湘」等等，皆是「露葉」與「風梢」或「煙梢」相對，而未見「露果」與「風梢」相對者。從意境、用典來說，取「露葉」更佳。琅環閣藏本正作「露葉」。平仄上，「露葉」是仄仄，「風梢」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ⑥揚州輸橘柚，荊土貢菁茅：此聯出自《尚書•禹貢》，記載了大禹時期揚州和荊州以及其他各地向天子進貢特產的情況：「達於淮、海惟揚州……厥貢惟金三品，瑤、琨、筱 ，齒、革、羽、毛惟木。島夷卉服。厥篚織貝；厥包橘、柚，錫貢。沿於江、海，達於淮、泗」，「荊及衡陽惟荊州……厥貢羽、毛、齒、革，惟金三品，杶、干、栝、柏，礪、砥、砮、丹，惟稇、 、楛，三邦厎貢厥名。包匭菁茅；厥篚玄、 、璣組；九江納錫大龜」。輸，交出、獻納。橘柚，橘子和柚子，唐李白《秋登宣城謝朓北樓》有「人煙寒橘柚，秋色老梧桐」。荊，古九州島之一荊州的簡稱。菁茅，香草名，茅的一種，古代祭祀時用以縮酒；《尚書•禹貢》「苞匭菁茅」，孔傳「匭，匣也。菁以為菹，茅以縮酒」。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是平仄仄平平。橘，《廣韻》「居聿切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。 ⑦斷蛇埋地稱孫叔，渡蟻編橋識宋郊：上聯出自《列女傳•仁智傳•孫叔敖母》：「楚令尹孫叔敖之母也。叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣焉，母問其故，對曰：『吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。』其母曰：『蛇今安在?』對曰：『吾恐他人復見之，殺而埋之矣。』其母曰：『汝不死矣。夫有陰德者，陽報之。德勝不祥，仁除百禍。天之處高而聽卑。《書》不云乎：「皇天無親，惟德是輔。」爾嘿矣，必興於楚。』及叔敖長，為令尹。君子謂叔敖之母知道德之次。《詩》云：『母氏聖善。』此之謂也。頌曰：叔敖之母，深知天道，叔敖見蛇，兩頭岐首，殺而埋之，泣恐不及，母曰陰德，不死必壽。」相傳見了兩頭蛇必死，孫叔敖年少時候見過兩頭蛇，為了不讓別人受害，他就把兩頭蛇殺了埋了，故而受人稱頌。下聯是宋代宰相宋郊的故事，清周安士居士《安士全書•救蟻中狀元之選》載：「宋宋郊、宋祁兄弟同在太學。有僧相之曰：『小宋大魁天下，大宋不失科甲。』後春試畢，僧見大宋賀曰：『似曾活數百萬生命者。』郊笑曰：『貧儒何力及此?』僧曰：『蠕動之物皆命也。』郊曰：『有蟻穴為暴雨所浸，吾編竹橋渡之。豈此是耶?』僧曰：『是矣。小宋今當大魁，公終不出其下。』及唱第，祁果狀元。章獻太后謂弟不可先兄，乃易郊第一，祁第十。始信僧言不謬。」宋代的宋郊有一次看到暴雨浸壞螞蟻穴，就編了一個竹橋讓螞蟻渡水，後來宋郊就因為救了幾百萬螞蟻的生命而積累了福德，中了狀元。平仄上，上聯是仄平平仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平。叔，《廣韻》「式竹切」，入聲；識，《廣韻》「賞職切」，入聲。語法上，「斷蛇埋地」對「渡蟻編橋」，皆由兩個動詞結構組成；「稱孫叔」對「識宋郊」，都是動賓結構。兩句內部都是因果關係，即「斷蛇埋地」是「稱孫叔」的原因，「渡蟻編橋」是「識宋郊」的原因。 ⑧好夢難成，蛩（qióng）響階前偏唧唧；良朋遠至，雞聲窗外正膠膠：上聯化用自宋張閏《秋聲》中的「桐雜蟬鳴愁易起，蕉和蛩響夢頻醒」和《全元曲•鄭月蓮秋夜雲窗夢》第三折中的「薄設設衾寒枕冷，愁易感好夢難成」。蛩響，即蛩聲，蟋蟀的叫聲，唐王維《早秋山中作》「草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲」；蛩，蟋蟀、蝗蟲之類。唧唧，鳥鳴、蟲吟聲，宋歐陽修《秋聲賦》「但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息」。下聯化自唐杜甫《羌村三首》其三「群雞正亂叫，客至雞鬥爭。驅雞上樹木，始聞叩柴荊」。良朋遠至，出自《論語•學而》的「有朋自遠方來」，唐皎然《樂意聯句一首》也有「良朋益友自遠來」。「遠至」或作「遠到」，二者皆可。膠膠，雞鳴之聲，出自《詩經•鄭風•風雨》「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠」。今本多作「嘐嘐」，也是雞的叫聲，如唐柳宗元《游朝陽岩遂登西亭二十韻》「晨雞不余欺，風雨聞嘐嘐」，亦可。平仄上，上聯是仄仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。唧，《廣韻》「子力切」，入聲。語法上，「好夢難成」「良朋遠至」相對，皆為主謂結構。「蛩響階前偏唧唧」對「雞聲窗外正膠膠」，也是主謂結構：主語「蛩響」「雞聲」相對；「階前」對「窗外」與「偏」對「正」兩組，皆為狀語；由「唧唧」「膠膠」兩個象聲詞充當謂語中心。 【譯文】 官署和民居相對，糧倉和廚房相對。 玉磬和金鐃相對。 竹林和梅嶺相對，飛翔的鳳凰和騰躍的蛟龍相對。 鮫人織的細絹做的帳子，有獸紋的錦緞做的袍子。 露水沾濕的葉子和微風吹拂的樹梢相對。 揚州進獻橘柚，荊州納貢菁茅。 孫叔敖殺死不祥的兩頭蛇埋在地下讓人稱道，宋郊編織竹橋讓螞蟻渡過雨水從而高中狀元。 好夢難成，因為階前的蟋蟀唧唧叫個不停；友人來訪，窗外的公雞恰好正在膠膠啼鳴。 四　豪 「豪」是「平水韻」中下平聲的第四韻部。 「豪」在《廣韻》中作「胡刀切」，平聲，豪韻。 《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有蒿、皋、濤、毛、褒、韜、萄、滔、桃、旄、膏、刀、勞、高、號、豪、曹、袍、舠、醪、羔、騷等22個，《聲律啟蒙》用到的有刀、高、袍、醪、猱、桃、篙、褒、蒿、萄、糟、滔、羔、濤、毛、勞、繅等17個。其中有13個兩書都有用到，分別是蒿、濤、毛、褒、萄、滔、桃、刀、勞、高、羔、袍、醪等。《笠翁對韻》用到而《聲律啟蒙》沒用到的有皋、韜、旄、膏、號、豪、曹、舠、騷等9個字。《聲律啟蒙》用到而《笠翁對韻》沒用到的有猱、篙、糟、繅等4個字。 其一 茭對芡，荻對蒿①。 山麓對江皋②。 鶯簧對蝶板，麥浪對松濤③。 騏驥足，鳳凰毛④。 美譽對嘉褒⑤。 文人窺蠹簡，壯士學龍韜⑥。 馬援南征裝薏苡，張騫西使進葡萄⑦。 辯口懸河，萬語千言常亹亹；詞源倒峽，連篇累牘自滔滔⑧。 【注釋】 ①茭（jiāo）對芡（qiàn），荻（dí）對蒿（hāo）：茭，草名，茭白，明李時珍《本草綱目•草八•菰》「江南人呼菰為茭，以其根交結也」。芡，水草名。「茭」「芡」皆可食用。今本「芡」多作「茨」。茨（cí），指蒺藜，《詩經•鄘風•牆有茨》「牆有茨，不可掃也」，毛傳「茨，蒺藜也」。「茭」「芡」同類，且「茨」與「茭」皆為平聲，失對，當從琅環閣藏本作「芡」為宜。荻，與蘆同類，明李時珍《本草綱目•草四•蘆》「蘆有數種：其長丈許，中空，皮薄，色白者，葭也，蘆也，葦也。短小於葦，而中空，皮厚，色青蒼者，薍也，荻也，萑也。其最短小而中實者，蒹也，薕也」。蒿，蒿草，《詩經•小雅•鹿鳴》「呦呦鹿鳴，食野之蒿」，朱熹《集傳》「蒿，菣也。即青蒿也」。平仄上，「茭」「蒿」都是平聲，「芡」「荻」都是仄聲。荻，《廣韻》「徒歷切」，入聲。語法上，四個詞語都是植物名詞。 ②山麓對江皋：麓，山腳，《詩經•大雅•旱麓》「瞻彼旱麓，榛楛濟濟」，毛亨傳曰「麓，山足也」。皋，岸邊的意思。平仄上，「山麓」是平仄，「江皋」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ③鶯簧對蝶板，麥浪對松濤：鶯簧，黃鶯的鳴聲，以其聲如笙簧奏樂，故稱；簧，樂器里有彈性的薄片，用竹箬或銅片製成，作為發聲的振動體，《詩經•小雅•鹿鳴》「吹笙鼓簧，承筐是將」。板，樂器中用以按拍的拍板，胡三省注《資治通鑑》「板，拍板也。古樂無之。玄宗時，教坊散樂用橫笛一，拍板一，腰鼓三，後人因之，歌舞率以板為節，以木若象凡八片，以韋貫之，兩手各執其外一片而拍之」；因拍板如蝴蝶翅膀開合，故而拍板有「蝶板」之稱。「蝶板」與「鶯簧」經常並提，《魏閹全傳》第四十二回「啞啞的鶯簧蝶板，開蚤衙兩部鼓吹」。麥浪，指田地里大片麥子被風吹得起伏像波浪的樣子，宋蘇軾《南歌子•晚春》「日薄花房綻，風和麥浪輕」。松濤，風撼松林，聲如波濤，唐周渭《游兼山》「泉飛石澗遊魂冷,風卷松濤匹馬嘶」。平仄上，「鶯簧」是平平，「蝶板」是仄仄；「麥浪」是仄仄，「松濤」是平平。蝶，《廣韻》「徒協切」，入聲。語法上，四者都是定中結構。 ④騏驥足，鳳凰毛：騏驥，駿馬，用來比喻賢才。《荀子•勸學》「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍」。騏驥足，也是比喻傑出的人才，唐陳子良《贊德上越國公楊素》「君侯稱上宰，命世挺才英。本超騏驥足，復蘊風雲情」。鳳凰毛，鳳凰的羽毛，比喻珍貴稀少之物，成語有所謂「鳳毛麟角」。「騏驥」與「鳳凰」經常相對，如唐白居易《履道西門二首》「跛鱉難隨騏驥足，傷禽莫趁鳳凰飛」；「騏驥足」也和「鳳凰毛」相對，比如宋張伯玉《寄會稽刁景純學士》「瀛館久淹騏驥足，越人今識鳳凰毛」。平仄上，「騏驥足」是平仄仄，「鳳凰毛」是仄平平。足，《廣韻》「即玉切」，入聲。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑤美譽對嘉褒：美譽、嘉褒，都是讚美的意思。平仄上，「美譽」是仄仄，「嘉褒」是平平。語法上，兩個詞語都是狀中結構。 ⑥文人窺蠹（dù）簡，壯士學龍韜：蠹簡，是指書簡里長了蛀蟲，泛指書籍；蠹，蛀蟲。明徐霖《繡襦記•追奠亡辰》「塵幾，筆網蛛絲，書從蠹走，牙籤帙亂離披」。自古文人都喜讀詩書，手不釋卷，很多詩文中描寫了這樣的情景，如宋陳棣《次韻徐庭珍春日雜言十首》「沉酣蠹簡不知春，庭設雀羅誰扣門」，宋陸游《初夏雜興》「終日頹然蠹簡中,門前煙水浩無窮」。琅環閣藏本「蠹簡」作「政簡」，和下文不對仗，不取。「蠹」「龍」是動物名相對。壯士，勇士，《戰國策•燕策三》「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」。龍韜，本指太公望的兵法《六韜》中的一本，後來泛指兵法，唐錢起《送崔校書從軍》「寧惟玉劍報知己，更有《龍韜》佐師律。」下聯今本多作「學士書兔毫」，「兔」「蠹」皆為仄聲，失對，故而以琅環閣藏本之「壯士學龍韜」為是。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構。 ⑦馬援南征裝薏苡（yì yǐ），張騫西使進葡萄：上聯說的是漢代著名軍事家馬援的典故，出自《後漢書•馬援傳》：「初，援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種，軍還，載之一車。時人以為南土珍怪，權貴皆望之。」裝，今本多作「載」，意義相同。從平仄對仗上考慮，從「裝」稍好一些。薏苡，是一種植物名，可供食用、釀酒、入藥。馬援在交阯的時候，常吃薏苡的果實，可以輕身省欲、防瘴氣。南方的薏苡果實比較大，馬援回來時帶了一車作種子。下聯說的是西漢外交家張騫的典故，據《史記•大宛列傳》載：「大宛之跡，見自張騫。張騫，漢中人。建元中為郎。……騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言之。曰：『大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里。其俗土著，耕田，田稻麥。有蒲陶（即葡萄）酒。多善馬，馬汗血，其先天馬子也。』……宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒至萬餘石，久者數十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。」張騫曾兩次出使西域，將西域各地的情況和物產介紹給了漢武帝，還引進了葡萄等物。平仄上，上聯是仄平平平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。上下聯的第二個字平仄相同，失對；上聯的第二字和第四字平仄相同，失替。語法上，上下聯都是主謂結構：謂語「南征裝薏苡」「西使進葡萄」都是由兩個動詞性結構組成，「南征」與「裝薏苡」，「西使」和「進葡萄」，都是有先後時間關係的動作行為，為承接關係。 ⑧辯口懸河，萬語千言常亹亹（wěi）；詞源倒峽，連篇累牘自滔滔：辯口，謂善於辭令，能言善辯，《史記•范雎蔡澤列傳》「齊襄王聞雎（或作「睢」）辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受」。懸河，本指瀑布，比喻論辯滔滔不絕或文辭流暢奔放，今有「口若懸河」一詞。亹亹，指詩文或談論動人，有吸引力，使人不知疲倦，唐盧照鄰《序》「岑君論詰亹亹，聽者忘疲」。詞源倒峽，出自唐杜甫《醉歌行》「詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍」。「詞源倒流三峽水」，形容文辭如三峽之水滔滔不絕，一瀉千里，清曾國藩《送周文泉大令之官城武》中的「詞源一瀉不得休」也是描寫文辭的如此氣勢。三峽是長江上游瞿塘峽、巫峽和西陵峽的合稱，水流最是湍急洶湧。連篇累牘，形容篇幅多，文辭長，如《隋書•李諤傳》「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」。滔滔，大水奔流的狀態，這裡形容言辭連續不斷，宋梅堯臣《依韻和劉原甫見寄》「語道滔滔是，論情往往牽」。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平仄仄仄平平。峽，《廣韻》「侯夾切」，入聲；牘，《廣韻》「徒谷切」，入聲。語法上，「辯口懸河」對「詞源倒峽」，都是主謂結構，屬於判斷句，由「懸河」「倒峽」對主語「辯口」「詞源」進行比喻性判斷，意為「辯口若懸河」「詞源如倒峽」。「萬語千言常亹亹」「連篇累牘自滔滔」也是主謂結構：主語「萬語千言」「連篇累牘」都是名詞性並列結構，「常亹亹」「自滔滔」是狀中結構作謂語。 【譯文】 茭和芡相對，荻和蒿相對。 山腳和江岸相對。 黃鶯啼如笙簧和拍板狀如蝶翅相對，風吹麥地形如浪與風撼松林聲若濤相對。 騏驥的腳，鳳凰的毛。 誇讚和褒揚相對。 文人窺看被蠹蟲蛀過的書簡，勇士學習太公望傳下的兵書。 馬援南征回來用車裝載薏苡，張騫出使西域帶回葡萄進獻漢帝。 能言善辯的口才好比懸掛的黃河，千言萬語道來娓娓動聽；連綿不斷的文辭好像傾瀉的江峽，長篇大論真是滔滔不絕。 其二 梅對杏，李對桃①。 棫樸對旌旄②。 酒仙對詩史，德澤對恩膏③。 懸一榻，夢三刀④。 拙逸對賢勞⑤。 玉堂花燭繞，金殿月輪高⑥。 孤山看鶴盤雲下，蜀道聞猿向月號⑦。 萬事從人，有花有酒應自樂；百年皆客，一丘一壑盡吾豪⑧。 【注釋】 ①梅對杏，李對桃：平仄上，「梅」「桃」是平，「杏」「李」是仄。語法上，四個詞語都是表花木的名詞。 ②棫（yù）朴（pò）對旌（jīng）旄（máo）：棫樸，白桵和枹木。旌旄，泛指旗幟；旌，古代用氂牛尾或兼五彩羽毛飾竿頭的旗子；旄，古代用氂牛尾做竿飾的旗子。平仄上，「棫樸」是仄仄，「旌旄」是平平。朴，表樹名之「朴」《廣韻》作「蒲木切」，入聲。語法上，兩個詞語都是並列式名詞結構。 ③酒仙對詩史，德澤對恩膏：酒仙，嗜酒的仙人，多用於對酷愛飲酒者的美稱，常用來指李白，唐杜甫《飲中八仙歌》「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。詩史，指能反映某一時期重大社會事件、有歷史意義的詩歌，常指杜甫的詩歌，唐孟棨《本事詩•高逸》「杜（杜甫）所贈二十韻，備敘其事，讀其文，盡得其故跡。杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史」。德澤，恩德、恩惠。恩膏，猶恩澤，與「恩澤」「德澤」義同。平仄上，「酒仙」是仄平，「詩史」是平仄；「德澤」是仄仄，「恩膏」是平平。德，《廣韻》「多則切」；澤，《廣韻》「場伯切」。二者皆為入聲字。語法上，兩組都是定中結構。 ④懸一榻，夢三刀：上聯的典故出自《後漢書•徐稺傳》：「時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稺不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稺來特設一榻，去則懸之。」指東漢時陳蕃為徐稺特設一榻，徐稺離開，陳蕃就把榻掛起來，只有徐稺來的時候才用，故而有「徐稺榻」或「徐榻」這樣的典故，用為好客之典。唐許渾《將為南行陪尚書崔公宴海榴堂》：「賓館盡開徐稺榻，客帆空戀李膺舟。」下聯說的是西晉名將王濬的典故，出自《晉書•王濬傳》：「濬夜夢懸三刀於臥屋樑上，須臾又益一刀，濬驚覺，意甚惡之。主簿李毅再拜賀曰：『三刀為州字，又益一者，明府其臨益州乎?』及賊張弘殺益州刺史皇甫晏，果遷濬為益州刺史。」王濬晚上夢見有三把刀懸掛在屋樑上，沒過多久又增加了一把，他醒來以後覺得很厭惡。主簿李毅跟他說，三刀是「州」字，增加一把，表示王濬將調到益州去了。後來果然如此。平仄上，「懸一榻」是平仄仄，「夢三刀」是仄平平。一，《廣韻》「於悉切」，入聲。語法上，兩個詞語都是動賓結構。 ⑤拙（zhuō）逸對賢勞：拙逸，拙者的安逸，安逸的意思，古代詩人很多自號「拙逸」、或給書齋取名「拙逸」者；拙，笨拙、遲鈍，困窮；逸，安樂、放縱。賢勞，賢者的勞苦、辛勞，實際上就是辛苦的意思，《孟子•萬章上》「此莫非王事，我獨賢勞也」。明曹學佺《翠娛閣評選曹能始先生小品》卷之二有「庶幾拙逸賢勞，補造化之缺陷」。今本多作「貴勞」，不知出處，「貴」或因與「賢」形近而訛。平仄上，「拙逸」是仄仄，「賢勞」是平平。拙，《廣韻》「職悅切」，入聲。語法上，二者都是形容詞。 ⑥玉堂花燭繞，金殿月輪高：上聯出自《東坡詩話》「銀燭高燒照玉堂，夜深淪茗讀阿房」。玉堂，玉飾的殿堂，亦為宮殿的美稱，唐崔顥《雜詩》「可憐青銅鏡，掛在白玉堂。玉堂有美女，嬌弄明月光」。上聯琅環閣藏本作「玉堂花檻曉」，從語義、用典來看，取「花燭繞」更佳。下聯這一句化用唐王昌齡《春宮曲》「昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高」。金殿，也是指宮殿。二者在古詩文里常常相對，《訓蒙駢句》下卷「七陽」亦有「黃金殿，白玉堂」一聯。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。燭，《廣韻》「之欲切」，入聲。語法上，二者都是主謂結構。謂語部分「花燭繞」「月輪高」也是主謂結構，陳述「玉堂」「金殿」的景象。 ⑦孤山看鶴盤雲下，蜀道聞猿向月號（háo）：上聯說的是林逋的典故。林逋，北宋隱逸詩人，隱居西湖孤山，終生不仕不娶，植梅養鶴，自稱「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。孤山，西湖中最大的島嶼。盤雲，盤旋於雲霄，唐祖詠（一作李端）《贈苗發員外》「宿雨朝來歇，空山天氣清。盤雲雙鶴下，隔水一蟬鳴」。「看鶴」，琅環閣藏本作「待鶴」，皆可。下聯「聞猿」，與「看鶴」相對似更佳。故此取「看鶴」。下聯出自唐李白《蜀道難》：「噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難於上青天!……黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。……問君西遊何時還?畏途巉岩不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏。」蜀道，蜀中的道路，自古以來被人們稱為奇麗驚險，行路艱難。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平。號，古今皆有去、平兩個讀音，此處是動物引聲長鳴的意思，當讀平聲。語法上，上下聯都是狀中結構，主語省略。「孤山」「蜀道」是處所狀語；「看鶴盤雲下」「聞猿向月號」是動賓結構，其賓語「鶴盤雲下」「猿向月號」則都是主謂結構。 ⑧萬事從人，有花有酒應自樂；百年皆客，一丘一壑盡吾豪：萬事從人，出自唐劉長卿《睢陽贈李司倉》「一身不家食，萬事從人求」。萬事，一切事的意思，唐李白《夢遊天姥吟留別》「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」。有花有酒，出自唐白居易《寄明州於駙馬使君三絕句》「有花有酒有笙歌，其奈難逢親故何」。百年皆客，意謂人生在世，匆匆百年，都是過客，宋蘇軾《九日湖上尋周李二君不見君亦見尋於湖上以詩見寄明日乃次其韻》「人生如朝露，要作百年客」。一丘一壑，「丘」是指山陵，「壑」是指溪谷，宋吳潛《秋夜雨》「收繩卷索今番穩，盡一丘一壑足樂」，宋辛棄疾《鷓鴣天(鵝湖歸病起作)》「書咄咄，且休休。一丘一壑也風流」。平仄上，上聯是仄仄平平，仄平仄仄平仄仄；下聯是仄平平仄，仄平仄仄仄平平。一，《廣韻》「於悉切」，入聲。上下聯下半句的第二和第四字平仄相同，失對。上聯下半句的第四字和第六字都是仄聲，失替；上聯下半句的第二字以仄聲為宜、第四字以平聲為宜。語法上，「萬事從人」「百年皆客」相對，都是主謂結構；謂語部分「從人」「皆客」兩個詞語不甚相對，「從人」是動賓結構，「皆客」是狀中結構，「皆」的意義比「從」要虛。下半句也不甚相對，「有」是動詞，「一」是數詞，「有花有酒應自樂」是連謂結構，「一丘一壑盡吾豪」則是主謂結構。此聯在格律和結構上紕漏雖然不少，但是境界超邁灑脫，亦有可取之處。 【譯文】 梅和杏相對，李和桃相對。 棫樸和旌旗相對。 酒仙和詩史相對，德澤與恩惠相對。 陳蕃為徐稺特設一榻，王濬夜夢樑上掛三刀。 安逸和辛勞相對。 玉堂之上花燭照耀，金殿之上明月高懸。 林逋隱居孤山看白鶴從雲上盤旋而下，李白經過蜀道聽見猿猴對著月亮哀號。 萬事從心所欲，有花有酒相伴，理應樂在其中；人生百年過客，一丘一壑在前，自當盡我豪情。 其三 台對省，署對曹①。 分袂對同袍②。 鳴琴對擊劍，返轍對回舠③。 良借箸，操捉刀④。 香茗對醇醪⑤。 涓泉歸海大，寸壤積山高⑥。 石室客來煎雀舌，畫堂賓至飲羊羔⑦。 被謫賈生，湘水淒涼吟《 鳥》；遭讒屈子，江潭憔悴著《離騷》⑧。 【注釋】 ①台對省，署對曹：台，古代中央政府的官署，常指御史台，《北史•元仲景傳》「孝莊時，兼御史中尉，京師肅然。每向台，恆駕赤牛，時人號『赤牛中尉』」。省，王宮禁地，禁中，後為中央官署名，元代以來是行政區域名。署，公署，官署。曹，古代分科辦事的官署或部門。平仄上，「台」「曹」是平聲，「省」「署」是仄聲。平仄上，四個都是名詞。 ②分袂（mèi）對同袍：分袂，離別，晉干寶《秦女賣枕記》「（秦女）取金枕一枚，與度（孫道度）為信，乃分袂泣別」；袂，衣袖。同袍，共穿同一袍衫，出自《詩經•秦風•無衣》「豈曰無衣，與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇」；後來用此泛指朋友、同僚等等。平仄上，「分袂」是平仄，「同袍」是平平。語法上，二者都是動賓結構；「同」是共用、同穿的意思，用為動詞，與「分」相對。 ③鳴琴對擊劍，返轍對回舠（dāo）：鳴琴，彈琴，唐高適《登子賤琴堂賦詩》之一「宓子昔為政，鳴琴登此台」。擊劍，以劍相擊刺，《漢書•司馬相如傳》「少時好讀書，學擊劍」。返轍，回車、返行，明徐弘祖《徐霞客遊記•滇游日記二》「余覺其誤，復返轍而北」；轍，車輪碾過的痕跡。回舠，即回舟、歸航的意思；舠，小船。平仄上，「鳴琴」是平平，「擊劍」是仄仄；「返轍」是仄仄，「回舠」是平平。擊，《廣韻》「古歷切」，入聲；轍，《廣韻》「直列切」，入聲。語法上，「鳴琴」「擊劍」是動賓結構；「鳴琴」是使琴鳴，「鳴」用作使動。「返轍」「回舠」也是動賓結構，「返」「回」也都是使動用法。 ④良借箸，操捉刀：上聯說的是秦末漢初政治家張良的典故，出自《史記•留侯世家》：「食其未行，張良從外來謁。漢王方食，曰：『子房前!客有為我計橈楚權者。』具以酈生語告，曰：『於子房何如?』良曰：『誰為陛下畫此計者?陛下事去矣。』漢王曰：『何哉?』張良對曰：『臣請藉前箸為大王籌之。』」項羽將劉邦圍困在滎陽的時候，酈食其替劉邦出主意，讓他立六國之後。張良否定了這個計策，借用劉邦的筷子來籌算，列出了八條不可立六國之後的理由，「誠用客之謀，陛下事去矣」。劉邦飯也不吃了，大罵「豎儒，幾敗而公事」。箸，即今之筷子。下聯說的是三國時期政治家曹操的故事，出自《世說新語•容止》：「魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：『魏王何如?』匈奴使答曰：『魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。』魏武聞之，追殺此使。」有一次，曹操要接見匈奴使者，他認為自己形貌平庸，不足以威懾別國使者，就派了崔琰假冒他，自己就拿著刀站在旁邊。後來，他派人去問使者對魏王有什麼印象。使者回答說：「魏王風度高雅，但在旁邊拿刀的那位才是真英雄。」曹操就派人將使者殺死了。捉，手持的意思。平仄上，「良借箸」是平仄仄，「操捉刀」是平仄平。捉，《廣韻》「側角切」，入聲。第二字平仄相同，失對。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑤香茗（mínɡ）對醇醪（láo）：香茗，香茶，唐白居易《晚起》「融雪煎香茗，調酥煮乳糜」。醇醪，美酒，《史記•袁盎晁錯列傳》「乃悉以其裝齎置二石醇醪」。平仄上，「香茗」是平仄，「醇醪」是平平。茗，《廣韻》「莫迥切」，上聲。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑥涓泉歸海大，寸壤積山高：許多文獻中有與此聯類似的表達，如《荀子•勸學》有「不積小流，無以成江海」，秦李斯《諫逐客書》「是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德」。涓，細小水流，《說文解字•水部》「涓，小流也」。壤，泥巴。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。積，《廣韻》有「資昔切」「子智切」兩讀，一入一去，都是仄聲。語法上，兩句都是主謂結構：主語「涓泉」「寸壤」是定中結構，「涓」「寸」本是名詞，此皆用於形容對象的細小或量少。上下聯都濃縮了兩句話，「涓泉歸海而海大」「寸壤積山而山高」。「海」是「歸」的賓語，「大」的主語，「山」是「積」的賓語，「高」的主語；前後兩個結構的成分相重合，產生了環環相扣的感覺。 ⑦石室客來煎雀舌，畫堂賓至飲羊羔：此聯化用明代名臣于謙《于忠肅集•雪賦》「綃金帳中飲羊羔而低唱，紅爐火上烹雀舌以馨香」。石室，指傳說中的神仙洞府，漢劉向《真君傳》「赤松子者，神農時雨師……數往崑崙山中，常止西王母石室中，隨風雨上下」。雀舌，茶名，以嫩芽焙制的上等茶，宋沈括《夢溪筆談•雜誌一》「茶芽，古人謂之『雀舌』『麥顆』，言其至嫩也」。畫堂，泛指華麗的堂舍，南朝梁簡文帝《餞廬陵內史王修應令》「回池瀉飛棟，濃雲垂畫堂」。羊羔，本指小羊，此指酒名，元宋伯仁《酒小史》「汾州乾和酒，山西羊羔酒。」飲羊羔，琅環閣藏本作「奉羊羔」，本書從典故上考慮，取「飲」。平仄上，上聯是仄仄仄平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。石，《廣韻》「常隻切」，入聲。語法上，「石室」「畫堂」都是處所名詞充當狀語；中心語「客來煎雀舌」「賓至飲羊羔」是主謂結構；其謂語成分「來煎雀舌」「至飲羊羔」都是連謂結構，表示兩個連續的動作行為。 ⑧被謫（zhé）賈生，湘水淒涼吟《 （fú）鳥》；遭讒屈子，江潭憔悴著《離騷》：上聯說的是西漢著名政論家、文學家賈誼的典故。賈誼少有才名，文帝時任博士，後被貶謫為長沙王太傅，世稱「賈長沙」「賈太傅」。被召回長安後，擔任梁懷王太傅。梁王墜馬而死，賈誼內疚抑鬱而亡。謫，指古代官吏因罪而被降職或流放，漢賈誼《吊屈原賦》序「誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得」。湘水，指湘江，長江的支流，流經長沙。《 鳥》，指賈誼謫居長沙時所創作的《 鳥賦》。下聯說的是戰國時楚國著名愛國詩人屈原的故事。屈原曾得楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，後被讒毀，先後被流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦攻破後，屈原自沉汨羅江而亡。讒，說陷害、毀謗的話。江潭憔悴，典出《楚辭•漁父》：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。」江潭，就是江邊的意思。憔悴，形容身體容貌黃瘦、瘦損。《離騷》，是屈原所創作的抒情長詩，記敘了他自己高貴的身世、遭受排擠的悲劇命運，抒發了自己對楚國命運的滿腔憂憤。司馬遷在《史記》中把屈原、賈誼列入同一傳記，寫了《屈原賈生列傳》，故後世把二人並稱為「屈賈」，傳中提到兩人創作《離騷》和《 鳥賦》的過程：「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》」，「賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止於坐隅。楚人命鴞曰『服』。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣」。平仄上，上聯是仄仄仄平，平仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。謫，《集韻》「陟革切」，入聲； ,《廣韻》「房六切」，入聲；屈，《廣韻》「區勿切」，入聲。語法上，上下聯皆為主謂結構。「被謫賈生」「遭讒屈子」為主語，其定語「被謫」「遭讒」都是動賓結構。謂語部分「湘水淒涼吟《 鳥》」「江潭憔悴著《離騷》」是狀中結構；狀語「湘水」「江潭」表處所，「淒涼」「憔悴」也是狀語，形容狀態；動賓結構「吟《 鳥》」「著《離騷》」充當謂語中心語。此聯用典、意境、結構各方面的對仗都比較工穩。 【譯文】 台和省相對，署和曹相對。 分道揚鑣和共穿袍衫相對。 彈琴和擊劍相對，回車和返航相對。 張良借用劉邦的筷子來籌算，曹操假裝衛士拿著刀站一旁。 香茶和醇酒相對。 一滴滴的涓涓細流終能成就海之廣大，一寸寸的細小土壤最終堆成山之巍峨。 石室來了賓客宜烹煮雀舌這樣的好茶，畫堂有了客人要共飲羊羔這樣的好酒。 被貶謫到長沙的賈誼，淒涼地在湘水邊吟誦《 鳥賦》；遭讒毀被流放的屈原，憔悴地在江潭邊撰寫《離騷》詩。