笠翁對韻譯註 · 七　陽

【題解】 「陽」是「平水韻」中下平聲的第七韻部。 「陽」在《廣韻》中讀「與章切」，平聲，陽韻。 《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有塘、陽、娘、腸、漿、香、床、常、黃、長、檣、鄉、凰、觴、廊、強、妝、楊、羊、光、粱、牆、王、霜、堂、房、梁、涼等28個，《聲律啟蒙》用到的有長、香、王、塘、妝、堂、霜、陽、湯、唐、腸、黃、莊、楊、廊、鄉、螂、煌等18個字。其中兩書共用到的有12個字：長、香、王、塘、妝、堂、霜、陽、腸、楊、廊、鄉。僅《笠翁對韻》用到的有娘、漿、床、常、黃、檣、凰、觴、強、羊、光、粱、牆、房、梁、涼等16個字，僅《聲律啟蒙》用到的有湯、唐、黃、莊、螂、煌等6個字。 其一 台對閣，沼對塘①。 朝雨對夕陽②。 遊人對隱士，謝女對秋娘③。 三寸舌，九迴腸④。 玉液對瓊漿⑤。 秦皇照膽鏡，徐肇返魂香⑥。 青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時攤薜荔床⑦。 元亨利貞，天地一機成化育；仁義禮智，聖賢千古立綱常⑧。 【注釋】 ①台對閣，沼對塘：台，是一種高而上平的方形建築物，主要用於眺望和觀賞。閣，也是一種建築物的名稱，可以用來指樓閣，如《淮南子•主術訓》「高台層榭，接屋連閣，非不麗也」。沼、塘，皆指水池。平仄上，「台」「塘」是平聲，「閣」「沼」是仄聲。閣，《廣韻》「古落切」，入聲。語法上，四個詞語都是名詞。 ②朝雨對夕陽：朝雨，早晨的雨，唐王維《送元二使安西》「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新」。夕陽，傍晚的太陽，常與「朝雨」並舉，唐王昌齡《送歐陽會稽之任》「萬室霽朝雨，千峰迎夕陽」。一早一晚，一雨一晴，恰好相對。平仄上，「朝雨」是平仄，「夕陽」是仄平。夕，《廣韻》「祥易切」，入聲。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ③遊人對隱士，謝女對秋娘：遊人，一般指閒散的人、遊玩的人，唐韋莊《菩薩蠻》「人人盡說江南好，遊人只合江南老」；出來做官的人也叫宦遊人，唐王勃《送杜少府之任蜀州》「與君離別意，同是宦遊人」。隱士，指隱居不出來做官的人。謝女，指晉女詩人謝道韞，唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》「麻引詩人興，鹽牽謝女才」。《世說新語•言語》：「謝太傅（指謝安）寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛何所似?』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。」文中的才女就是謝道韞。秋娘，有兩個所指，一是泛指唐代歌妓女伶，唐白居易《琵琶行》「曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒」；一是指唐時金陵女子杜秋娘，本為李錡妾，後錡叛變被誅，入宮有寵於憲宗。穆宗立，為皇子傅姆。皇子廢，秋娘賜歸故鄉，窮老而終。此當指後者，杜秋娘有才，曾作《金縷衣》（亦有人認為是無名氏所作）「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝」。唐杜牧有《杜秋娘》一詩敘述她的故事。平仄上，「遊人」是平平，「隱士」是仄仄；「謝女」是仄仄，「秋娘」是平平。語法上，四個詞語都是指人的名詞，都是定中結構。 ④三寸舌，九迴腸：三寸舌，今有所謂「三寸不爛之舌」，出自《史記•留侯世家》「今以三寸舌，為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣」，形容口齒伶俐，口才很好。九迴腸，「九回」形容反覆翻轉，比喻憂思鬱結難解，語出漢司馬遷《報任少卿書》「是以腸一日而九回」。平仄上，「三寸舌」是平仄仄，「九迴腸」是仄平平。舌，《廣韻》讀「食列切」，入聲。語法上，二者不甚相對，三寸舌指三寸之舌，其停頓是「三寸/舌」，定中結構；九迴腸是狀中結構，其停頓當為「九/迴腸」，多次迴轉其腸，形容很痛苦。 ⑤玉液對瓊漿：玉液，瓊樹花蕊的汁液，引申泛指甘美的漿汁，如南朝梁庾肩吾《答陶隱居齎術蒸啟》「味重金漿，芳逾玉液」，後來用於比喻美酒。瓊漿，本指仙人的飲料，也用來比喻美酒。「玉液」「瓊漿」經常相提並論，唐呂岩《贈劉方處士》「瑤琴寶瑟與君彈，瓊漿玉液勸我醉」。平仄上，「玉液」是仄仄，「瓊漿」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑥秦皇照膽鏡，徐肇返魂香：上聯出自《西京雜記》：「高祖初入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶不可稱言。……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。表里有明，人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋。人有疾病在內，掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉，以待項羽。羽並將以東，後不知所在。」劉邦攻破咸陽之時，在秦朝的府庫里發現了一面鏡子，可以照見人的五臟六腑，且能照到疾病之所在，也能看出人是否有邪心。秦始皇常常用這個來照宮人之心，如有膽張大而心動搖者，就把他們殺掉。秦皇，指秦始皇。下聯是有關徐肇的典故，明《香乘》引宋洪芻《香譜》：「司天主簿徐肇，遇蘇氏子德哥者，自言善為返魂香，手持香爐，懷中以一帖如白檀香末，撮於爐中，煙氣裊裊直上，甚於龍腦。德哥微吟曰：『東海徐肇，欲見先靈，願此香菸，用為引道。』盡見其父母曾高。德哥曰：『但死經八十年以上者，則不可返矣。』」徐肇曾經遇到一個名叫蘇德哥的，善於製作返魂香，放在香爐里點燃，能引導人見其親人亡靈，不過若是去世八十年以上，就不能返魂。徐肇，或作「徐兆」，誤。返魂香，漢東方朔《海內十洲記》較早記錄了返魂香的來歷，「聚窟洲……山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為返魂樹。……死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。以香熏死人，更加神驗」。平仄上，上聯是平平仄仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，上下聯都是由兩個名詞組合而成，構成定中結構：「秦皇」「徐肇」是人名充當定語；中心語「照膽鏡」「返魂香」也是定中結構，由動賓結構「照膽」「返魂」充當定語。 ⑦青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時攤薜荔床：青萍，亦作「青蓱」，古寶劍名，《文選•陳琳》「君侯體高世之才，秉青蓱、干將之器」，呂延濟注「青蓱、干將，皆劍名也」。晉王嘉《拾遺記•顓頊》記載：「帝顓頊高陽氏，黃帝孫昌意之子。……顓頊居位，奇祥眾祉，莫不總集。……有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起，指其方則克伐。未用之時，常於匣里，如龍虎之吟。」傳說顓頊擁有一把寶劍，如果四方有戰爭，這把劍就會飛起來，指著哪個方向就能把那個地方的戰亂平息下去；不用的時候，它就在劍匣中作虎嘯龍吟之聲。古詩中常用此典，如唐李白《鄴中贈王大》「紫燕櫪下嘶，青萍匣中鳴」。下聯化用了宋朱敦儒《浪淘沙》中的「擁被換殘香。黃卷堆床。開愁展恨翦思量」。黃卷，書籍，晉葛洪《抱朴子•疾謬》「雜碎故事，蓋是窮巷諸生，章句之士，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜識」，楊明照校箋「古人寫書用紙，以黃蘗汁染之防蠹，故稱書為黃卷」。因佛道兩家寫書用黃紙，因此也指道書或佛經。薜荔床，隱士們所用的草木之床；薜荔，香草名。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是平仄平平仄仄平。匣，《廣韻》「胡甲切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構，謂語「夜嘯芙蓉匣」「時攤薜荔床」都是狀中結構，「夜」「時」充當狀語。 ⑧元亨利貞，天地一機成化育；仁義禮智，聖賢千古立綱常：元亨利貞，出自《周易•乾》「乾，元亨利貞」，孔穎達疏曰：「元亨利貞者，是《乾》之四德也。《子夏傳》云：『元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。』」天地一機成化育，與宋代理學家程頤的理念有關，其《程氏易傳》曰：「元亨利貞，謂之四德。元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。」可見元、亨、利、貞就是天地造化萬物的四種德行。仁義禮智，出自《孟子•公孫丑上》：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」從孟子起，儒家多認為仁、義、禮、智是人生而固有的道德。綱常，「三綱五常」的簡稱：「三綱」指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，「五常」指仁、義、禮、智、信。平仄上，上聯是平平仄平，平仄仄平平仄仄；下聯是平仄仄仄，仄平平仄仄平平。一，《廣韻》「於悉切」，入聲。上聯上半句第二字和第四字都是平聲，失替；下聯上半句的第二字和第四字都是仄聲，亦失替。語法上，上下聯兩句都是主謂結構：主語「元亨利貞」「仁義禮智」，皆為四個詞語並列的結構；謂語部分「天地一機成化育」「聖賢千古立綱常」，也是主謂結構，對其主語進行陳述。 【譯文】 高台和樓閣相對，沼澤和池塘相對。 朝雨和夕陽相對。 遊人和隱士相對，謝道韞和杜秋娘相對。 三寸不爛之舌，多次翻轉愁腸。 玉液和瓊漿相對。 秦始皇留下的照膽鏡，徐肇所用到的返魂香。 青萍劍夜晚在芙蓉匣中作龍虎之吟，黃卷書寫的經書時時放在薜荔床上。 元亨利貞，天地以此化生天下萬物；仁義禮智，聖賢立下人世千古綱常。 其二 紅對白，綠對黃①。 晝永對更長②。 龍飛對鳳舞，錦纜對牙檣③。 雲弁使，雪衣娘④。 故國對他鄉⑤。 雄文能徙鱷，艷曲為求凰⑥。 九日高峰驚落帽，暮春曲水喜流觴⑦。 僧占名山，雲繞雙林藏古殿；客棲勝地，風飄萬葉響空廊⑧。 【注釋】 ①紅對白，綠對黃：平仄上，「紅」「黃」是平聲，「白」「綠」是仄聲。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，四個詞語都是顏色名詞。 ②晝永對更長：晝永，白晝漫長。更長，以更鼓聲長形容夜晚漫長，唐蔣貽恭《詠蠶》「辛勤得繭不盈筐，燈下繅絲恨更長」；更，更鼓。平仄上，「晝永」是仄仄，「更長」是平平。語法上，兩個詞語都是主謂結構，「永」「長」是形容詞充當謂語。 ③龍飛對鳳舞，錦纜對牙檣：龍飛，出自《周易•乾》「飛龍在天，利見大人」，孔穎達疏「若聖人有龍德，飛騰而居天位」，後來以「龍飛」為帝王的興起或即位。鳳舞，琅環閣藏本作「鯉躍」，今本多作「鳳舞」，龍、鳳都是傳說中的神奇動物，二者常相併舉，今有成語「龍飛鳳舞」。故本書取「鳳舞」。錦纜，錦制的纜繩。牙檣，象牙裝飾的桅杆；一說桅杆頂端尖銳如牙，故名。後為桅杆的美稱。「錦纜」「牙檣」二者經常並提，如唐杜甫《城西陂泛舟》「春風自信牙檣動，遲日徐看錦纜牽」。平仄上，「龍飛」是平平，「鳳舞」是仄仄；「錦纜」是仄仄，「牙檣」是平平。語法上，「龍飛」「鳳舞」都是主謂結構，「錦纜」「牙檣」都是定中結構。 ④雲弁（biàn）使，雪衣娘：雲弁使，一般認為是指蜻蜓，大約因為蜻蜓頭部形如古人所戴之弁帽。《恆春縣誌》卷九云：「蜻蜓：《爾雅》疏『一名負勞，一名桑根。《方言》謂之螂蛉』，《呂覽》注『謂之白宿』，《古今注》『謂之青亭，又名赤衣使者』，又曰『赤弁丈人』。」弁，一種帽子，通常是禮儀場合時使用。雪衣娘，指白鸚鵡。《太平御覽》卷九二四引唐鄭處誨《明皇雜錄》曰：「開元中，嶺南獻白鸚鵡，養之宮中……忽一日，飛上貴妃鏡台，語曰：『雪衣娘昨夜夢為鷙鳥所搏，將盡於此乎?』」平仄上，「雲弁使」是平仄仄，「雪衣娘」是仄平平。語法上，二者皆為定中結構。蜻蜓本為「赤弁使」，為了與「雪」構成對仗，換為「雲弁使」。實際上「雪衣娘」之「雪」表顏色，與「赤」相對更佳。 ⑤故國對他鄉：平仄上，「故國」是仄仄，「他鄉」是平平。國，《廣韻》「古或切」，入聲。語法上，二者都是定中結構。 ⑥雄文能徙鱷，艷曲為求凰：上聯說的是唐代大文豪韓愈的典故。元和十四年，韓愈因諫迎佛骨而被貶為潮州刺史。據《新唐書•韓愈傳》記載：「初，愈至潮，問民疾苦，皆曰：『惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮。』」韓愈剛到潮州的時候，都說惡溪的鱷魚危害百姓甚多，「數日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之」。「今與鱷魚約：『盡三日，其率醜類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止，其無悔!』」過了幾天，韓愈就親自去了解情況，他令屬下把一頭羊一頭豬扔到溪水裡，並且向神禱告。他和鱷魚約定，限鱷魚三天之內遷徙到南海去，最多寬限到七日。如果七日之內不走，那就是冥頑不靈。到時官吏們就會準備好強弓毒箭，殺盡不肯遷徙的鱷魚。當晚電閃雷鳴，幾天之內溪水乾涸了，鱷魚全都遷走了。「雄文」就是指韓愈的《祭鱷魚文》。下聯是說西漢文學家司馬相如的典故。據《史記•司馬相如列傳》載：「臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：『令有貴客，為具召之。』並召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：『竊聞長卿好之，願以自娛。』相如辭謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。」司馬相如在臨邛的時候，曾以艷曲追求卓文君，最終促使文君與他一起私奔。艷曲，愛情歌曲，後多帶貶義。據《樂府詩集•琴曲歌辭四》，司馬相如所彈之曲為：「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今夕升斯堂。有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔。鳳兮鳳兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通體心和諧，中夜相從知者誰。雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。」此曲即名為「鳳求凰」，司馬相如利用此曲贏得了卓文君的芳心。鳳凰，古代傳說中的百鳥之王，雄的叫鳳，雌的叫凰。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑦九日高峰驚落帽，暮春曲水喜流觴（shāng）：上聯講的是東晉名士孟嘉的典故，據《晉書•桓溫傳》載：「孟嘉，字萬年，江夏鄳人，吳司空宗曾孫也。……後為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集。時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。」九月九日，桓溫在龍山宴請諸吏，風吹落了孟嘉的帽子。桓溫故意命人寫文章嘲諷他，孟嘉也寫文章酬答之，且文辭甚美，在座之人都覺嘆服。下聯說的是曲水流觴的典故，晉王羲之《蘭亭集序》曰：「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」古人夏曆三月初三到水邊洗濯沐浴，以驅除不祥，謂之「修禊」。王羲之、謝安等在公元353年三月初三聚會于山陰蘭亭，進行修禊。他們在曲繞的水流中放置酒杯，臨流取飲。王羲之還創作了千古名篇《蘭亭集序》，從此人們就以為習俗，謂之「曲水流觴」。觴，一種酒杯。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是仄平仄仄仄平平。語法上，上下聯皆為狀中結構。「九日」對「暮春」，作時間狀語；「高峰」對「曲水」，作處所狀語。中心語「驚落帽」「喜流觴」是動賓結構，「驚」「喜」都是動詞用於為動，「為……驚」「為……喜」的意思，「落帽」「流觴」是動賓結構充當賓語。 ⑧僧占名山，雲繞雙林藏古殿；客棲勝地，風飄萬葉響空廊：上聯典出唐吳融《題越州法華寺》「寺在五峰陰，穿緣一徑尋。雲藏古殿暗，石護小房深。宿鳥連僧定，寒猿應客吟。上方應見海，月出試登臨」。下聯典出宋王鎡《宿香嚴院》的「地爐煨火柏枝香，借宿寒寮到上方。山近白雲歸古殿，風高黃葉響空廊」。清徐世昌輯《晚晴簃詩匯》所收賈田祖的《落葉》詩，與下聯意境類似：「西風吹敗葉，半夜響空廊。似我無依客，終年辭故鄉。暫謀棲息地，狼藉避繁霜。」平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。語法上，「僧占名山」對「客棲勝地」，是主謂結構；「雲繞雙林」對「風飄萬葉」，也是主謂結構；「藏古殿」對「響空廊」，前者為動賓結構，後者為動補結構。其中對聯的下半句所包含的兩個結構是相扣的，即：雲繞雙林，（雙林）藏古殿；風飄萬葉，（萬葉）響空廊。 【譯文】 紅和白相對，綠和黃相對。 白晝漫漫和更鼓綿長相對。 龍飛和鳳舞相對，錦緞做的纜繩和象牙做的桅杆相對。 雲弁使，雪衣娘。 故國和他鄉相對。 韓愈在潮州作《祭鱷魚文》能讓鱷魚遷走，司馬相如在臨邛彈奏《鳳求凰》追求文君。 重陽九月九登高，人們為吹落孟嘉之帽而驚訝；暮春三月三修禊，王羲之在蘭亭曲水流觴為樂。 僧人住在名山上，雲霧繚繞樹林茂密掩藏著古老的寺廟；遊人棲息於勝地，風吹落葉的聲音迴響在空寂的長廊里。 其三 衰對壯，弱對強①。 艷飾對新妝②。 御龍對司馬，破竹對穿楊③。 讀班馬，識求羊④。 水色對山光⑤。 仙棋藏綠橘，客枕納黃粱⑥。 池草入詩因有夢，海棠帶恨為無香⑦。 風起畫堂，簾箔影翻青荇沼；月斜金井，轆轤聲度碧梧牆⑧。【注釋】 ①衰對壯，弱對強：平仄上，「衰」「強」是平聲，「壯」「弱」都是仄聲。語法上，兩組詞語是兩對反義形容詞。 ②艷飾對新妝：艷飾，裝扮得很濃艷；新妝，打扮裝飾得新穎別致。平仄上，「艷飾」是仄仄，「新妝」是平平。語法上，可以理解為狀中結構，動詞；也可以理解為定中結構，即濃艷、新穎的打扮方式。 ③御龍對司馬，破竹對穿楊：御龍，官名，帝王近衛官卒，宋龐元英《文昌雜錄》卷三「仗馬每面三疋，每疋御龍官四人」；複姓，《左傳•昭公二十九年》載「夏後嘉之，賜氏曰御龍」。司馬，官名，掌軍旅之事；也是複姓。破竹，是劈開竹子的意思，比喻循勢而下，順利無阻，《晉書•杜預傳》「昔樂毅藉濟西一戰以並強齊，今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也」。今有「勢如破竹」一詞。穿楊，指射箭能於遠處命中楊柳的葉子，出自《戰國策•西周策》「楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中」。今有「百步穿楊」形容射箭技術高超。平仄上，「御龍」是仄平，「司馬」是平仄；「破竹」是仄仄，「穿楊」是平平。竹，《廣韻》「張六切」，入聲。語法上，「御龍」對「司馬」，都是官名、複姓名詞相對，其內部結構都是動賓結構。「破竹」「穿楊」都是動賓結構，「破」「穿」在這裡都是使動用法。 ④讀班馬，識求羊：班馬，指的是班固和司馬遷；此指二人的著作班固的《漢書》和司馬遷的《史記》，故曰「讀班馬」。下聯說的是東漢隱士蔣詡的典故。李善注《文選•謝靈運詩》「唯開蔣生徑，永懷求羊蹤」時，引《三輔決錄》曰：「蔣詡，字元卿，隱於杜陵。舍中三徑，惟羊仲、求仲從之游。」蔣詡品格廉潔正直，王莽篡位以後，他告病返鄉，終身不仕。他庭院中有三條小路，只與羊、求二位隱士來往。求羊，指漢代隱士求仲與羊仲，唐皎然《因游支硎寺寄邢端公》「論文征賈馬，述隱許求羊」。平仄上，「讀班馬」是仄平仄，「識求羊」是仄平平。讀，《廣韻》「徒谷切」，入聲；識，《廣韻》「賞職切」，入聲。上下聯第二字平仄相同，失對。語法上，兩個詞語都是動賓結構，賓語「班馬」「求羊」都是並列結構。 ⑤水色對山光：此聯琅環閣藏本作「山色對江光」，此從今本。平仄上，「水色」是仄仄，「山光」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑥仙棋藏綠橘，客枕納黃粱：上聯出自明張岱《夜航船•荒唐部》引《幽怪錄》所載：「巴邛人剖橘而食，橘中有二叟弈棋。一叟曰：『橘中之樂，不減商山。』一叟曰：『君輸我瀛洲玉塵九斛，龍縞襪八輛，後日於青城草堂還我。』乃出袖中一草，食其根，曰：『此龍根脯也。』食訖，以水噴其草，化為龍，二叟騎之而去。」故事說有個巴邛人剖開橘子吃的時候，發現橘子中有兩位老人在下棋。他們還從袖子裡拿出一根草，吃了草根。之後噴了一口水，草化為龍，兩人騎龍而去。下聯本自唐沈既濟的傳奇《枕中記》，記敘落第的盧生遇到道士呂翁，後來盧生覺得很困。「時主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰『子枕吾枕，當令子榮適如志』」，主人正在蒸黍，給了他一個枕頭，讓他睡覺去。盧生在夢中官運亨通，子孫滿堂，一生享盡榮華富貴。臨終之時，「盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：『豈其夢寐也?』翁謂生曰：『人生之適，亦如是矣。』生憮然良久，謝曰：『夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教!』稽首再拜而去」。《夜航船•九流部》也有類似的記載，只不過主人公則換成了漢鍾離和呂純陽（即呂洞賓）。呂純陽也是夢到自己享盡榮華富貴。夢醒之時，「黃粱猶未熟」，故謂之黃粱夢。明湯顯祖的戲劇《邯鄲記》也是根據類似的故事寫成。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。橘，《廣韻》「居聿切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。 ⑦池草入詩因有夢，海棠帶恨為無香：上聯出自《南史•謝惠連傳》：「（謝方明）子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，雲『每有篇章，對惠連輒得佳語』。嘗於永嘉西堂思詩，竟日不就，忽夢見惠連，即得『池塘生春草』，大以為工。常雲『此語有神功，非吾語也』。」南朝宋詩人謝靈運《登池上樓》詩有「池塘生春草，園柳變鳴禽」的名句，據說是因夢見族弟謝惠連而得。下聯出自北宋惠洪的《冷齋夜話》卷九：「（劉淵材）嘗曰：『吾平生無所恨，所恨者五事耳。』人問其故。淵材斂目不言，久之曰：『吾論不入時聽，恐汝曹輕易之。』問者力請說，乃答曰：『第一恨鰣魚多骨，第二恨金橘太酸，第三恨蓴菜性冷，第四恨海棠無香，第五恨曾子固不能作詩。』聞者大笑，而淵材瞠目曰：『諸子果輕易吾論也。』」平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是仄平仄仄仄平平。語法上，上下聯皆為表示因果關係的句子。「池草入詩」「海棠帶恨」是果，「因有夢」「為無香」是因。細究起來，上下聯在主語問題上也有不對仗之處。上聯「入詩」的主語是「池草」，「有夢」的主語當為謝靈運；下聯「帶恨」和「無香」的主語都是「海棠」。其實從典故上看，「無香」的是海棠，「帶恨」的卻是劉淵材其人，對聯把「海棠」移到前面，是為了構成對仗；即便如此，仍然留下了結構上的漏洞。可見在創作對聯時，運用典故、安排文字和結構，有時很難兩全其美。 ⑧風起畫堂，簾箔（bó）影翻青荇（xìng）沼；月斜金井，轆轤（lú）聲度碧梧牆：上聯當化用了唐韓偓《秋雨內宴（乙卯年作）》中的「一帶清風入畫堂，撼真珠箔碎玎璫」。畫堂，古代宮中有彩繪的殿堂，也用來泛指華麗的堂舍。簾箔，帘子；箔，也是帘子的意思。青荇，即荇菜，是一種可以食用和入藥的水生植物，《詩經•周南•關雎》有「參差荇菜，左右流之」。下聯當化用唐陸龜蒙《井上桐》「美人傷別離，汲井長待曉。愁因轆轤轉，驚起雙棲鳥。獨立傍銀床，碧桐風裊裊」。金井，井欄雕飾華美的井。轆轤，古代一種井上汲水的起重裝置。金井與轆轤是常常一起在詩中出現的意象，宋蘇軾《用前韻答西掖諸公見和》「雙猊蟠礎龍纏棟，金井轆轤鳴曉瓮」。碧梧牆，或作「碧桐牆」，從語義、語法、平仄上看，二者皆可。平仄上，上聯是平仄仄平，平仄仄平平仄仄；下聯是仄平平仄，仄平平仄仄平平。箔，《廣韻》「傍各切」，入聲。語法上，「風起畫堂」對「月斜金井」，都是主謂結構；「簾箔影翻青荇沼」「轆轤聲度碧梧牆」相對，也是主謂結構，其中的「簾箔」和「轆轤」嚴格說來不甚相對，前者是並列結構，後者則是聯綿詞。 【譯文】 衰和壯相對，弱和強相對。 濃艷的裝飾和新潮的打扮相對。 御龍氏和司馬氏相對，劈開竹子和射穿楊柳相對。 閱讀班固和司馬遷的史書，結識求仲和羊仲兩位隱士。 水色和山光相對。 有人剖開橘子發現裡面竟藏著兩個下棋的仙人，客人夢見一生榮華的時間裡其實黃粱都沒煮熟。 謝靈運夢裡得到「池塘生春草」的佳句，劉淵材平生有遺憾乃是因為「海棠無香」。 微風吹動簾箔，映照在滿是青荇的池塘中的影子也在輕輕搖曳；月影斜掠井欄，轆轤的聲音也悄悄越過碧綠的梧桐傳到了牆外。 其四 臣對子，帝對王①。 日月對風霜②。 烏台對紫府，蔀屋對岩廊③。 香山社，晝錦堂④。 雪牖對雲房⑤。 芬椒塗內壁，文杏飾高梁⑥。 貧女幸分東壁影，幽人高臥北窗涼⑦。 繡閣探春，麗日半籠青鏡色；水亭醉夏，薰風常透碧筒香⑧。 【注釋】 ①臣對子，帝對王：平仄上，「臣」「王」是平聲，「子」「帝」是仄聲。語法上，四個詞語都是名詞。 ②日月對風霜：「日月」包括太陽和月亮，引申指時光；「風霜」指風和霜，引申指艱辛。平仄上，「日月」是仄仄，「風霜」是平平。語法上，兩個都是名詞，且都是並列結構。 ③烏台對紫府，蔀（bù）屋對岩廊：烏台，指御史台；紫府，道教稱仙人所居。蔀屋，草蓆蓋頂之屋，一般指貧窮簡陋的房子，宋王安石《寄道光大師》「秋雨漫漫夜復朝，可嗟蔀屋望重霄」；蔀，覆蓋於棚架上遮蔽陽光的草蓆。岩廊，高峻的廊廡，是富貴之人的居所；岩，表示崖岸，山或高地的邊，引申為高的意思。平仄上，「烏台」是平平，「紫府」是仄仄；「蔀屋」是仄仄，「岩廊」是平平。屋，《廣韻》「烏谷切」，入聲。語法上，四個詞語都是定中結構。「蔀屋對岩廊」或作「雪牖對雲房」，即與注⑤對調，此從琅環閣藏本之序。 ④香山社，晝錦堂：香山社，即香火社，因香山居士曾參與，故名；香山居士是唐代詩人白居易的別號。晝錦堂，宋代丞相韓琦曾建晝錦堂，歐陽修曾為之創作《晝錦堂記》，「公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內之士聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣」，韓琦少登高位，然不以此炫耀於人前，不願學那蘇秦和朱買臣做了高官回家鄉炫耀於嫂、妻之前，而以德澤百姓為己之志向，「惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望於公也」。「公在至和中，嘗以武康之節來治於相，乃作『晝錦』之堂於後圃」，韓琦在治理相州的時候在後花園建了一座「晝錦堂」，還在石碑上刻詩贈送給當地的百姓，「其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒」。歐陽修盛讚韓琦的才能和品格，說「余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書」。晝錦，《漢書•項籍傳》載項羽入函谷關以後，不願留在關中，而要回江東老家，說「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行」；後稱富貴還鄉為「衣錦晝行」，省作「晝錦」。平仄上，「香山社」是平平仄，「晝錦堂」是仄仄平。語法上，二者都是定中結構，「香山」「晝錦」修飾「社」「堂」。然而定語不相對仗：「香山」是一個名詞，定中結構，「晝錦」是狀中結構，「錦」在這裡用作動詞，穿錦繡之服的意思；從字面上看，形容詞「香」與時間名詞「晝」，「山」與「錦」亦不能說對仗工穩。 ⑤雪牖（yǒu）對雲房：本指映著雪光的窗戶，形容貧窮的讀書人勤奮讀書的情景，唐顧雲《上池州庾員外啟》「披經閱史,無怠於光陰；雪牖螢窗,每加於懸刺」。這個典故又叫「映雪」或「映雪讀書」，《南史•范雲傳》曰：「孫伯翳，太原人，晉秘書監盛之玄孫。曾祖放，晉國子博士、長沙太守。父康，起部郎，貧常映雪讀書，清介，交遊不雜。」牖，窗戶，唐韓愈《東都遇春》「朝曦入牖來，鳥喚昏不醒」。雲房，僧道或隱者所居住的房屋，唐劉得仁《山中尋道人不遇》「石路特來尋道者，雲房空見有仙經」。二者也常並提，如唐姚鵠《題終南山隱者居》「夜吟明雪牖，春夢閉雲房」。平仄上，「雪牖」是仄仄，「雲房」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ⑥芬椒塗內壁，文杏飾高梁：芬椒，指芬芳馥郁的花椒，古人一般叫「芳椒」，古人用之和泥塗抹在牆壁上，《楚辭•九歌•湘夫人》「蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂」。漢代以花椒塗抹後宮的牆壁，取溫暖、芬芳、多子之義，謂之「椒房」，《三輔黃圖•未央宮》「椒房殿在未央宮，以椒和泥塗，取其溫而芬芳也」。下聯出自漢司馬相如《長門賦》的「刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁」。文杏，就是銀杏，木質紋理堅密，古人用來建築房屋，此後用來指代文杏做的房梁，唐李商隱《越燕二首》之一「盧家文杏好，試近莫愁飛」。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，二者都是主謂結構。 ⑦貧女幸分東壁影，幽人高臥北窗涼：上聯典出《戰國策•秦策二•甘茂亡秦且之齊》：「夫江上之處女，有家貧而無燭者，處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：『妾以無燭，故常先至，掃室布席。何愛餘明之照四壁者?幸以賜妾，何妨於處女?妾自以有益於處女，何為去我?』處女相與語以為然，而留之。」有幾個沒出嫁的女子，其中一個家裡貧窮，晚上點不起蠟燭。有錢點蠟燭的女子想把她趕出去，不讓她分享自己的燭光。貧女說：「我因為沒有蠟燭，所以每次先到，打掃好房間，鋪好蓆子。我對你們是有益處的，你們為什麼要捨不得這一點照在四壁上的餘光呢?」下聯出自晉陶淵明《與子儼等疏》「常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人」，後常以「北窗高臥」形容閒散之人。幽人，隱居之士。北窗，北向的窗戶，一般比較涼快，古人夏日常在北窗下高臥納涼。詩人多愛化用此句，如唐李白《戲贈鄭溧陽》「清風北窗下，自謂羲皇人」，唐韋應物《夏景園廬》「群木晝陰靜，北窗涼氣多」。平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。語法上，兩句皆為主謂結構。 ⑧繡閣探春，麗日半籠青鏡色；水亭醉夏，薰風常透碧筒香：繡閣，指女子的繡房，因女子的居室裝飾華麗如繡，故稱。探春，早春郊遊，唐宋風俗，都城士女在正月十五日收燈後爭先至郊外宴遊，謂之探春，唐孟郊《長安早春》「公子醉未起，美人爭探春」。麗日，明媚的太陽，《清平山堂話本•洛陽三怪記》「這一年四季，無過是春天，最好景致。日謂之『麗日』，風謂之『和風』」。青鏡，青銅做的鏡子，唐李嶠《梅》「妝面回青鏡，歌塵起畫梁」。水亭，臨水的亭子，宋歐陽修《荷花賦》「況其晚浦煙霞，水亭風日」，因為臨水，故而比較涼快。薰風，和暖的風，或作「薰風」，皆可，明徐渭《憶潘公》詩「記得當時官舍里，薰風已過荔枝紅」。碧筒，又作「碧筒杯」「碧桐」「碧桐杯」「碧筩」「碧筩杯」，一種用荷葉製成的飲酒器，故而帶有清香。唐段成式《酉陽雜俎•酒食》載：「歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌（按，輪菌，盤曲的樣子）如象鼻，傳吸之，名為『碧筩杯』。歷下學之，言酒味雜蓮氣，香冷勝於水。」鄭愨（què）在歷城避暑時，把大荷葉放在硯格上，上面倒上二升酒，又用簪子刺穿葉子和柄相連接處，在葉莖下吸食。酒味摻雜著蓮葉的香氣，比喝水更加清涼可口。後人紛紛效法，宋馮取洽《金菊對芙蓉》有「夜深歡極忘歸去，錦江釀透碧筒香」。平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平平仄仄平平。閣，《廣韻》「古落切」，入聲。語法上，「繡閣探春」「水亭醉夏」相對，主語指人，已省略，二者皆為狀中結構。「麗日半籠青鏡色」對「薰風常透碧筒香」，都是主謂結構。 【譯文】 臣和子相對，帝和王相對。 日月和風霜相對。 御史台和仙人居相對，茅草之屋和高峻之廊相對。 白居易參加的香山社，韓琦所建造的晝錦堂。 雪窗和雲房相對。 芬芳的花椒塗抹在宮廷的內牆上，文理漂亮的銀杏木用來裝飾房梁。 貧女有幸與鄰家女子分得燭光，隱士夏日高臥於北邊窗下納涼。 在繡閣中探春，看到明媚的日光照耀著房中的青銅鏡；在水亭內乘涼，陶醉於和煦的涼風中透出的荷葉清香。