馬氏南唐書 [標點本] · 南唐書卷之二十四

方術傳第二十 嗚呼，天下之治方術者多矣，寡能備神明之德，而徒駭天下之觀聽，茲為怪誕譸張而巳。聖人中其身以為天下之標準，則制行於外者，莫非可行之常也。人之所不可行者，聖人能之而弗為，故六合之外存而不論，六合之內，論而弗議。斯道甚夷，而後世猶有詭辭抗說，高出於天地之外者，是豈聖人之罪歟。嗚呼，甚哉。民之好怪也久矣。其徒紛紛，其說??，縱橫蔓衍，未始不自以聖人為宗也。彼既自誣於聖人，而不以聖人之道攻之，孰知其非聖人之道哉？是故由堯、舜、禹、湯、文王、周公、孔子、孟軻者，吾知其為正道；反是者，吾知其為他道。君子正而不他作。方術傳： 吳廷紹為太醫令，不甚知名。烈祖喉中癢澀，進藥無驗，廷紹進楮實湯，服之頓愈。宰相馮延巳嘗病腦痛，醫工旁午，累日不痊。及廷紹至，先詰其家人曰：相公酷嗜何物？對曰：每食山雞鷓鴣。廷紹進姜豆湯，一服立差。群醫默志其方。他日以楮實治喉癢，以姜豆治腦痛，皆無效。或問其故，廷紹曰：烈祖常服餌金石，吾故以木之陽實勝之，木王則金絕矣。馮公嗜山雞鷓鴣，二鳥皆食烏頭半夏姜豆，乃解其毒爾。群醫大服。 木平和尚保大中至金陵，知人禍福死生，所言輒驗，傾都瞻禮，闐塞街巷。金帛之遺日積萬。　元宗召見於百尺樓。百尺樓，元宗新建，以備登覽，制度宏壯。木平指曰：此宜望火。初不喻其意。後　載淮甸兵起龍安山置烽候以應江北，常登此樓。以觀動靜。又慶王尚幼，元宗問壽命幾何？木平曰：郎君聰明智哲，預知九十年事。遂書九十一字予之。保大九年，慶王卒年十九，其書九十而繼之以乙字者，乃乙其九十而為十九也。李冠善吹中管，嘗預宋齊丘夕宴，當坐吹噓，聲韻悠揚，清入霄漢。元宗聞其名，屬閩楚多故，戎務日繁，不獲召見。大司徒李建勛以詩送之曰：勻如春澗長流水，怨似秋枝欲斷蟬。可惜人間容易聽，清聲不到御樓前。見禮於士大夫類如此。周世宗時，多游梁宋，每乘醉長嘯於市，人罕知者。道士譚紫霄，泉州人也，與陳守元相善，事王昶，封正一先生。閩亡，寓廬山棲隱洞，其徒百餘人，有道術，醮星宿，事黑煞神君，禹步魁罡，禁沮鬼魅，禳祈災福，頗知人之壽夭。武昌軍節度使何敬洙寵婢獲怒置井中死，人無知者。建隆初，敬洙遘疾，召紫霄，中夜被發，燃燈靜室，見女厲，自訴為祟之由。紫霄詰旦具言之，敬洙曰：信然。乃丹書符送之，敬洙即愈。有僧於溪滸創亭，苦大石橫直，累工不能平。紫霄往見曰：斯固易也。因以指捻訣，含水潠之，命錘其石，應手如粉。後主聞之，召至建康，賜之道號，階以紫金。比蜀之杜光庭，皆讓而不受。凡所獲醮祭之施，轉以給四方賓旅。舍陵既下，紫霄無疾，卒人謂之屍解，莫知其壽筭歸葬之日，有祥雲白鶴盤繞送之。潘扆常游江淮間，自稱野客，落托有大志。鄭匡國為海州刺史，扆往謁之，匡國不甚禮遇，館於外。廐一日從匡國獵，匡國之妻因詣廐中，覘扆棲泊之所，弊榻莞席，竹籠而巳，籠中有錫彈丸二顆，余無所有。扆還，發籠視之，大驚曰：定為婦人所觸，幸吾攝其光鋩，不爾，斷婦人頸矣。圉人異之，聞於匡國。匡國密召扆問曰：先生其有劍術乎？扆曰：素所習也。匡國曰：可一觀乎？扆曰：可。當齋戒三日，趨近郊平曠之地，請試之。匡國如期召扆俱至東城。扆自懷中出二錫丸置掌中，俄有氣二條如白虹，微出指端，湏臾旋轉，繞匡國頸，其勢奔掣，其聲錚?。匡國據鞍危坐，神魄俱喪，謝曰：先生神術，固已知之，幸收其威靈。扆笑舉一手，二白氣復貫掌中，少頃，復為二錫丸。匡國自此禮遇逾厚。表薦於烈祖。扆居紫極宮。迨　年遂失其術。不復能劍矣。臨死上言。乞桐棺葬近地。後當屍解。烈祖命中貴人護葬於金波園。保大中發塳視之。骸骨尚在。迄無異焉。 女冠耿先生。鳥爪玉貌。宛然神仙。保大中游金陵以道術修煉為事。元宗召見悅之，常止於臥內。先是大食國進龍腦油二器，其味辛烈，服之蠲疾。元宗秘惜，先生見之曰：此非嘉者，當為陛下致之。乃以絹囊懸龍腦於屋棟，頃刻瀝液如注，香味逾所進者。嘗搦雪為鋌，?之成金，指痕隱然猶在。又因宮人掃除，取箕中糞壤，燒為白銀，開寶中金陵，內庫猶有耿先生糞壤銀。元宗嘗購真珠　升，欲得圓者，先生曰：易致也。就取小麥淘洗，以銀釜炒之，勻圓皆成蚌胎。未幾，有孕，將誕，謂左右曰：我子非常產，夕當有異倏。忽雷電繞室，大雨傾澍，詰旦，儼然空腹，人莫見其所生。元宗殂先生不復入宮，往來江淮，竟不知其所之。 嗚呼！耿先生之事著矣。鄭文寶自謂親授於徐率更，而徐率更目睹其事。雖然，鄭氏之編載之，而徐氏不錄，是可疑也。豈鄭氏欲重其言，而引徐以為辭歟？抑徐氏恐惑後世而弗著於書歟？是未可知也。 南唐書卷之二十四