宋代理學三書隨扎 · （二）為政篇

溫故而知新章。 問：溫故而知新可以為師之說。朱子曰：「若徒溫故而不能知新，則聞見雖富，誦說雖勤，而口耳文字之外，略無毫髮意見。譬若無源之水，其出有窮，亦將何以待學者無已之求哉。」今按：學問以求知，知貴有源，其源則在心。而所知則貴貫通新舊。亦據是可知矣。 又曰：「程子晚而自言，吾年二十時，解釋經義與今無異。然其意味，則今之視昔為不同矣。」今按：徒尚訓詁，解釋經義，則僅在文字間。意味則生於己之心，可見述而不作，其間亦有大進步處，學者宜自體會。又按孔門之教，博文約禮，博文即溫故，約禮則知新。孔子所謂殷因於夏禮，所損益可知。周因於殷禮，所損益可知。其或繼周者，雖百世可知也。其知於未來之新者，則本於其知於過去之舊。故中國文化，乃有傳統可言。西方之學，重知新，不重溫故。故亞里士多德言「我愛吾師，我尤愛真理」。西方無師道，故雖一世之間，亦不可知。然西方人雖不重傳統，而仍自有其傳統。故治中國學問，亦可知西方。治西學，則無以知中國。 君子不器章。 朱子曰：「原憲只是一甘貧之人，邦有道，亦不能出而立事。邦無道，亦不能撥亂反正。」今按：宋儒論學有如此。今人亦以能甘貧來衡量宋儒，此大失之。