搜神記 · 搜神記卷之五#1

目錄 廣平呂神翁　黃陵神　黃仙師 江東靈簽協濟公　靈義侯 張昭烈　張七相公耿七公 孫將軍　張將軍　順濟王 橫浦龍君道州五龍神　昭靈侯龍神 仰山龍神黃石公　石神 楚雄神石石龜鍾神 馬神青蛇神　金馬碧雞 金精火精陳寶雞神 黑水將軍木居士　磨嵯神 黃魔神　向王竹王 盤瓠 目錄畢 廣平呂神翁 唐開元中有道士呂翁，嘗息於郡鄂縣北之農家，遇少年盧生自嘆貧困。時主人方炊黃梁，舫以枕授生曰：枕吾枕當令榮適如意。生枕之，夢自枕竅中入，至其家娶崔氏女甚麗。明年舉進士，歷官中書令，年八十卒。及寤顧翁在傍，主人炊黃梁猶未熟，生起而謝曰：此先生所以窒吾欲也。後人為立廟祀之，水旱疾疫有檮必應。 黃陵神 廟在荊州府夷陵州之西黃牛峽，相傳神嘗佐禹治水有功屢有靈驗。至蜀漢諸葛亮治蜀，老父以其事請亮重其功，且異其有神應福庇之及斯民也。為建祠於此，一名黃牛廟。宋蘇軾詩： 江邊石壁高無路，上有黃牛不服箱。 廟前行客拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊。 山下耕牛苦曉碗，兩角磨崖四蹄脫。 青芻半束長苦飢，仰看黃牛邈難及。 黃仙師 仙師姓黃，行七，上杭人也。業巫衛，能鞭撻鬼魔驅逐妖怪。師廟在上杭縣治之西南，舊在鍾寮場石峽中，後遷於此。相傳昔有山精石妖為害，巫者黃七公以符法治之，因隱身入於其石不出，石壁隱映有人影，望之儼若仙師像。昔人有詩云： 非是神利非鬼劃，解生姻霧解生雲。 仙師一入山頭石，草木蒙茸度幾春。 江東靈簽正月初八生 簽神姓石，名固，秦時贛縣人也。歿而為神，或陰雨霾霧，或夜深淡月微明，鄉人往往見其出入勝從如達官長者。蓋受職陰司而有事於綜理雲。人為立廟，設以珏玫，往問吉凶受命如向，人益驗其靈應，為著韻語百首第以為簽。神乘之以應，人卜愈益無不切中。廟在贛州府城外貢水東五里，因名日江東靈簽，世傳以為美名雲。本朝宋濂為文以記其事。 協濟公 協濟者，二神也。神姓曾氏，兄弟二人，平生重氣節輕財樂施，至於友愛尤篤。當三國時兵戈擾攘，相與隱邇於青陽之九子山，即今之九華山是也。既歿，顯靈發聖為民災。災捍患，大著功績。邑人異而德之，為立二廟分祀二神，一在九華山之束，一在九華山之西。宋大觀間賜額日協濟祠。至今祀之益虔祈檮累應。 靈義侯 侯姓苟氏，未詳其名，鳳翔府之隴州人也。有祠在隴州治左，其碑刻雲，唐大曆二年故郡壘艱，於得水苟氏獻地為城，因遷其城於此，軍吏稱便故立祠杞之。神益著靈顯，凡有禱輒應驗如向。宋封靈義侯，賜廟額曰安佑。本朝益新其制而充拓之，執祀者愈至。 張昭烈 昭烈姓張氏，五代時滑台人也。歿而為神，有顯應，廟在浪州府之黔陽縣。宋時有賊潘宗岩領眾來攻城，未及至濠望見出城諸軍，或青臉撩牙，或紅須絳績，或牛頸馬面四手雙叉，長者丈余，矮者不滿二三尺，跳叫蜂湧噴火騰姻，千態萬狀鬼魅妖魔。賊驚急走，自相踐踏，遂解散遠去。後黃安俊曹成俱來攻城，竟不失守，皆神之力也。詔封為王，廟號照烈。本朝益崇杞之。 張七相公 相公姓張，行七，宋時麻城縣人也。嘗就異人學道術，得其要領，能呼役鬼神知幽冥事，故以毀沿江諸廟擊獄。適城束南隅有火災蔓延什百家，一城騷動，相公出自獄中騎白馬執短棍，指東束滅，指西西滅，南北各然，火患立息。遂長行至城西北五腦山，人馬俱化。聞於官，檢獄吏視之，則獄戶密肩如故咸驚異之，乃即其化所為建廟。相傳禮拜士人衣物隨委於道無敢拾之者，問有奸頑則迷道不知所出，顯 應一方為最雲。 耿七公 公廟在揚州府高郵州之西北一十五里，耆相傳，公為束平梁山泊之里人，生負俠氣撫劍一呼發直上指，有古賁育風。泊里最號英雄藪澤，而公沖擲其問，渠魁且下風而北面之矣。按戎馬南下，病歿於州境，大著靈異，凡有檮輒應。宋賜號曰康澤俠，迄今居民暨舟行者皆致祭。 孫將軍 將軍姓孫氏，名山，五代時人也。廟在寧化之縣治西，凡遇疾旱禱之即應。相傳昔有盜民首飾若干者，慮無以自擒，乃匿其物於神之座下。尋往視之，首飾忽不見。往復者再四，杳無所覓，疑其為他人之所得也。浹旬失主之家互相維並，乃質誓於神，甫稽顆見磚縫有黃白色，開視之則故物也。多著靈跡，宋李綱詩： 不愁芒履長南謫，滿願靈旗助北征。 酪徹一杯揩淚眼，姻云何處是二京。 張將軍 將軍姓張，名孝忠，淮士也。廟在饒州府安仁縣之玉真山。按元兵至安仁，提刑謝枋得調忠孝御之，陣於團湖，坪相持數日，大戰者屢矢盡，忠孝揮雙刀擊殺百餘人，尋中流矢死。賊入安仁，忽夜半城束南角鼓角齊喧喊哮騰湧，若千軍萬馬狀，賊將急起視之，時微月淡星，見將軍騎白馬舞雙刀雲霧中往來衝突，賊將拜而謝焉。事定，土人時見其持刀走馬長恨不平，乃為立祠於死所祀之，數著靈異。元歐陽言有記。 順濟王 廟在新建縣之昊城山，世號小龍雲，相傳即昊、許二真人所誅大蛇子。宋封順濟王，有真宗御製戒蛟石刻熙寧中遣太常林希逸致祭，即有異蛇墜祝上。翌旦行禮，蛇引首望。禮畢出循几案，俄循入帳中。及希逸還，蛇復尾軸鱸送至彭蠡而沒。後蘇軾自檐耳北歸，鐵舟祠下，忽得古石奢矢於岸側，傳觀左右，失手墜江中。乃檮於神，許留廟中，使人役水求之，一探而獲，因為之記。 橫浦龍君 龍君姓字未祥，廟在江西之南安府治。稱橫浦者，古郡名也。按《言行錄》橫浦，炎方，雖窮冬無雪，故疫癘為 多，有龍君廟，所祈必應。張九成曰：吾無職隸而歲耗凜祿。盍思所以惠之，因檮焉。朝曦杲然而陰雲倏起，哺時雪已寸積，邦人咸駭異之。時九成為禮部侍郎，秦檜惡其言事，謫守郡州。又諷言者論其謗訕朝廷，再謫南安軍，故其致祝於龍君者如此雲。本朝重建其廟，祀事益祟。 道州五龍神 廟在道州五龍井側，按晏殊《類要》雲，唐陽城出守道州，至襄陽有五老人來近，自雲舂陵人。城與之帛，問其所居，曰：居城西北五里。至則訪焉，惟有五龍井帛猶存。因為立廟，屢顯靈異。廟額日崇應，昔人嘗題其壁云： 山寒墊龍眠忽醒，黃衣老人岩下行。 手持屈曲千歲藤，慮驚世人藏姓名。 昭靈侯 昭靈侯，南陽張公，諱路斯。隋初家於頻上縣百社村，年十六中明經第。唐景龍中為宣城令，以才能稱。夫人石氏生九子。自宣城罷歸，常釣於焦氏台之陰。一日顧見釣處有宮室樓殿，遂入居之，自是夜出旦歸。一朝體寒溫，夫人問之，公曰：我龍也，寥人鄭祥遠者亦龍也，與我爭此居，明日當占，使九子助我。領有絳銷者我也，青絳者鄭也。明日九子以弓矢射青銷者，中之怒而去，公亦逐之。所過為溪谷，以達於淮，而青銷者投於合泛之西山以死，日龍穴山。九子皆化為龍，而石氏葬關洲。公之兄為馬步使者，子孫散居頻山，其墓皆存焉。事見於唐布衣趙耕之文，而傳於淮頻問父老之口。載於歐陽文忠公之《集古錄》雲。自景龍以來，頻人世祀之於焦氏台。乾寧#2，刺史王敬堯始大其廟。有宋乾德中，蔡州大旱，其刺史司超聞公之靈，築祠於蔡。既雨，翰林學士承昔陶谷為記其事。蓋自淮南至於陳蔡許汝皆奔走奉祀。景德中諫議大夫張秉奉詔益新頻上祠宇，而熙寧中司封郎中張徽奏乞爵號，詔封公昭靈侯，石氏柔應夫人。廟有穴五，往往見靈異，出雲雨，或投器穴中則見於地，而近歲有得蛻骨於池者，金聲王質輕重不常，今藏廟中。元佑六年秋旱甚，郡守龍圖閣學士左朝奉郎蘇軾，迎致其骨於西湖之行祠，與吏民檮焉，其應如向。乃益治其廟。 仰山龍神 神二龍也，廟在袁州府之仰山。相傳昔有邑人徐墦舟行過大孤山，有二蕭生雲居宜春仰山，遂同載而歸。至浦東告別，期至石橋相訪。後徐至其處見二龍，乃知為仰山神。唐會昌中，一夕雷雨，移廟於郡南文明卿。宋賜祠額曰孚惠。元重修，表人事二神至謹檮無不應。本朝封大仰山之神，春秋祀之。又分宜之鈴岡亦有行祠，相傳即神維舟處。 黃石公 神祠在東阿縣谷城山之陽。昔漢張良於下那圯橋遇老父箕踞，令良進履，良強事之。老父喜曰：孺子可教，授良書一編，且謂曰：後十三年齊北谷城山下黃石即我也。後良讀其書用其略，佐漢高帝誅秦滅項＃３，天下大定，封留侯。果於谷城山而得之，良寶而立祠以禮焉。本朝益充拓其廟，令有司歲以三月十八日致祭。 石神 神廟在廉州之府城東，相傳昔人有漁于海者，見一盤石浮潮而至，心知其為神，因祝日：若得魚副所祈，當立祠以報。果如所祝，遂升石而歸，議立廟所。至楊梅山繩忽斷，石亦不可復移。即其繩斷處誅茅立柱，壯以祠焉。丸水旱札酸檮之輒應。昔人過其廟，題詩於壁問云： 巨鰲手擘混沌開，靈石屹向蒼俱立。 太陰六月飛雪寒，蛟蠣夜舞波濤泣。 楚雄神石 在楚雄者有二，一在南安州西五里，巨石高十餘丈。蒙氏號為南嶽社靈安邊之神，土人每歲以金貽其頂，有檮輒應。一在楚雄縣西南三十里碌摩山頂，屹立似人，高八尺許，頂突出如斜戴笠之狀，土人以金貼其面，事之甚謹。昔人有詩云： 安知金馬碧雞外，別有郁籌盤荒陬。 陰崖猶遺太古雪，神石一立千萬秋。 石龜 在興國縣之儒林鄉，石圓如龜，項背俱備，彷佛八卦形，象逐月隨，斗杓旋轉。土人疑其怪，移置他所，翌日復歸其處，累驗皆然，因時祀之。 鍾神 廉州之城南七里有水飛激成深廣，接江通海，歲旱鄉人多祈雨於此。相傳宋政和問靈覺寺鍾一夕飛去，寺僧舉知雷雨聲震，不知鍾之所之。請旦鍾忽懸空而下，視之鍾猶淄濕，自是灣傍居民言灣中每夜有鍾聲，知其必與龍戰。寺僧為鑿去頂上龍角乃止，後人遂名其灣曰鍾灣。至今灣中颶風迅疾，則有一物大如車輸藍黑色湧出波心亭，亭自在，識者謂其為鍾神雲。 馬神 神名步，主為災害馬，人為立廟祀之。按《周禮》，校人冬祭馬步，即此。故其注云：馬步，神之為災害馬者，有廟在武昌縣南之梁子湖上，舊俗以仲月祭於大澤用剛日，今縣人率以五月五日競渡時祭享於廟，蓋亦吳之故俗雲。昔人有詩： 吳王宮殿作飛塵，野烏幽花各自春。 梁子湖邊余戰馬，也曾咆哮武昌人。 青蛇神 有祠在慶陽府之環縣，初廟志雲，唐節度使楊朝晨下次方渠築城，合道木波以遏吐蕃路，苦乏水，有青蛇降險下走，視其跡水從而流。朝晨因命築防環之，遂為停淵，士飲仰足。吐蕃果悉眾引去，朝最大異之，上其事於朝。韶立祠以祀之，仍命泉日應聖。神著顯應，士民爭奉牲帛，遠近水旱疾疫多賴之。 金馬碧雞 二神也，金馬神廟在金馬山西，碧雞神廟在碧雞山束。按漢宣帝時，方士言益州有金馬碧雞，可祭祀而致，遣王裒往祀之，至蜀而卒。顏師古謂金形如馬，碧形如雞，蓋金馬碧雞二山對峙#4中隔滇池，蒼崖萬丈綠水千尋，月印波澄雲橫絕頂，雲南一佳景也。故二神依之，以靈化顯應。元張雄飛詩： 北闕辭丹鳳，南雲看碧雞。 紫台移玉座，瑤草濕金泥。 雨霽龍歸洞，風生虎渡溪。 尋梅穿竹徑，採藥躡松梯。 金精 金精，金星之精也。相傳漢時寧都縣張姓者，名金華，生女日麗英。生稟瑞相，能先事言民問休咎。去縣之西北十五里有山幸律鬼然一方，年十五入山修煉遂得道。長沙王吳茵聞而聘焉，麗英弗許，乃升山之高處，始曰：山有石室中通洞天，若能鑿之當相見也。茵大發兵攻鑿既通，見女乘紫雲在半空語曰：吾為金星之精，特降治此山耳。言訖而去，後人因名其山日金精山。道家以是山為第三十五福地。 火精六月三十二日生 神姓宋，名無忌，漢時人也。生有神異皮而為火精。唐牛僧孺立廟祀之，以禳火災。廟在武昌府之城東七里，本日宋大夫，楊昊避·諱改稱大憲。按唐韋建除武昌軍節度使，將行，夢一朱衣達者導從數十輩叩叩然諸韋，曰：公將鎮鄂渚，仆所居頑毀，非公不能茸治。及至，訪無忌廟，其像即夢中所見，遂撒而新之。宋紹興中，知州王信復充拓其制。本朝重建，俗雲火星堂，今江東各所之火星廟皆其神也。 陳寶 有祠在鳳翔府寶雞縣之東二十里。史記秦文公獲若石於陳倉北阪城，祠之，其神來常以夜光輝若流星，從東南來集於祠，城則若雄雞，其聲殷殷雲。野雞夜雊，祀以一山牛，命曰陳寶。唐人有詩云： 一水悠悠去似妍，兩山如畫翠眉橫。 扶風野渡歸昊岳，陳寶斜陽入渭城。 黑水將軍 鳳陽府城之北門外，逼近淮河，數崩央，為民患。宋嘉定問，郡守柴將軍者，鑄鐵將軍像，刻云：濠州之北淮何之邊，干汝鎮守億千萬年。自是河患寧息，於是立廟覆其上，居民爭先杞之，有禱必應。 木居士 神無姓名，不記其朝，伐刻木為像，廟在來腸縣之東二十里。相傳昔有火穿木類人形，坼水而來。寺僧遂祠以奉之。唐韓愈詩： 火透波穿不計春，根如頭面干如身。 偶然題作木居士，便有無窮求福人。 宋時縣令因析雨無應，議欲折而薪之，不移時大雨沾足，賴之有年。令為重其杞而新其廟，神益感應如向。本朝重建。 磨嵯神 廟在施州衛之西。按衛城西南與洛浦蠻接壤，洛浦蠻猶桀驚數為邊患。有將孟蜀者，率兵討之，累戰弗捷。蜀抱煩悶從中軍枕戈而寢，忽夢一神人自陳我磨嵯大王是也，知公戰未利願效一臂之勞。蜀亦朦朧禮謝，既覺急視之，猶聞有刀馬聲。明日臨陣，洛浦蠻東披西靡如前後受敵狀，遂解散稽首降附。神自是靈跡顯著，施民所在杞之無不感應。 黃魔神 神亦未詳朝代姓字，廟在刑州府之歸州峽，靈通顯應一方瞻依攸系。按《寰宇記》，唐咸通中簫遘自右史竄黔南沂三峽秣歸，夢神人曰：我黃魔神也，居紫極宮西北隅，將佑助公出此境。又廟記載李吉甫自忠州除替峽漲洶怒，忽有神人湧出水上為之扶舟，李問是何神。答曰：我黃魔神也。又宋寇準經從叱灘亦有神扶船而下，准問之，神自號黃魔，蓋其神通顯化屢有著績，不能具舉，姑記其大者如此云云。 向王 王姓向，名輔，歸州之東陽人也。王母依氏夜夢一巨星入手，燦燦有光口而吞之，覺後有孕，懷二十六月而生。王初生不能言，七八周見一道士書符，即搴其衣疾呼之日我我我。自是語言如成人，長益有道術，咒水符法不襲人舊，而自無不驗。歿而為神於所生之地，穿山鑿石，或沒入于山之東即出於山之西，無問其高與厚之若何。或時而擘石隱身其內，顯著靈異不可枚舉，鄉人立祠祀之，有檮即應。 竹王 王，即夜郎侯也，廟在施州衛城東南之東問山下，按《華陽國志》，初有女子院於逐水，有三節竹流入足問，中有嬰兒聲，剖竹得男，收養之。及長材武自立為夜郎王，以竹為姓，漢武平西南夷，王被夷撩請立，後天子乃封其三子為侯。死後配食於父之廟。宋崇寧中，賜廟額曰…靈惠。後其子孫蔓延，崇祀益謹。本朝正祀典止稱日夜郎王之神。 盤瓠 盤瓠，狗神。今長沙武陵蠻之祖，廟在盧溪縣#5武山。按高辛氏有犬戎患，募能得犬戎昊將軍頭者，妻以少女。時帝有畜狗名曰盤瓠，遂入山銜人首赴闕下，果昊將軍頭也。帝大喜，然盤瓠畜類不可妻，敬他報之。女聞以為信不可失，請行。帝不得已，從之，盤瓠得女負入南山石室中，逾三年生六男六女。盤瓠死，男女自相婚配，母歸以狀白帝，使迎置諸子，衣裳爛斑言語侏偶付後滋蔓，今武陵蠻是也。至今土俗不食犬肉，廟有威靈。 搜神記卷之五竟 ＃１『卷之五』原無，據體例補。 ＃２『寧』原『盒』，據文義改。 ＃３『項』原為『頂』，據文義改。 ＃４『峙』原為『時』，據文義改。 ＃５『縣』原為『孫』，據文義改。