搜神記 · 搜神記卷之六#1

目錄 天妃蠶女　青衣神 神女白水素女　馬大仙 聖母溫孝通孝烈將軍 靈澤夫人俗呼為蝶磯娘娘順懿夫人 寨將夫人誠敬夫人　姚娘 曹娥二孝女五瘟使者 五盜將軍掠刷使增福相公 福祿財門門神　神荼鬱壘 鍾道司命鰲神　廁神 開路神律令附　翁仲二神 目錄畢 天妃三月三十二日生 妃，莆人，宋都巡檢林願之女。生而神靈，能言人禍福，歿後鄉人立廟於湄州之嶼，嶼有興化之東南海中與琉球國相望。宋宣和中，路允迪浮海使高麗中流風大作，諸船皆溺，獨充迪所乘舟，神降於檣遂獲安濟。歷代累封至天妃。本朝洪武永樂中，幾兩加封號今府城中有行祠，有司春秋祭焉。昔人詩： 星斗斜連北，蓬瀛直指東。 秋高洲嶼白，日出海波紅。 蠶女 高辛時，蜀有蚤女，不知姓氏。父為人所掠，惟所乘焉在。女念父不食，其母因誓於眾曰：有得父還者以女嫁之。馬聞其言驚躍絕疆而去，數日父乃乘馬而歸。自此馬嘶不止，母以誓眾之言告父。父曰：誓於人不誓於馬，脫我之難固大功，所誓之言不可行也。馬跑，父怒欲殺之，馬愈跑，父射殺之。曝其皮於庭，皮蹶然而起卷女飛去，旬日皮棲於桑上，女化為蚤，食桑葉吐絲成苗，以衣被於人。一日蠶女乘雲駕此馬，謂父母曰：上帝以我心不忘義，授以天仙嬪。 青衣神 青衣神，即蠶叢氏也。按傳蠶叢氏初為蜀侯，後稱蜀王，嘗服青衣巡行郊野，教氏蠶事，鄉人感其德，因為立祠祀之。祠廟遍於西土，罔不靈驗，俗盤呼之日青衣神。青神縣亦以此得名雲。宋謝枋得蠶詩： 養口資身賴以桑，終成王道澤流長。 吐絲不羨蜘蛛巧，飼葉頻催織女忙 三起三眠時化運，一生一死命天常。 待看獻繭盆繅後，先與君王作袞裳。 白水素女 素女，天神也。昔閩人謝端有淑行居室寒素，一日出江邊見一大螺偃仰狀如斗，異而愛之，因載之以歸，畜且珍焉。每外肩鑰嚴蜜，返則盤飧羅具如賓筵。端甚疑懼，偵諸長老，或告之曰：此必若而有異畜也。端乃悟其為螺，為密伺見一妹麗甚，端前禮問其故，神亦不隱，遂應之曰：我天漢中白水素女也。天帝遣我為君具食，今限滿當去，故為君所窺。我去留殼與君。端用以居糧，其米常溢。今福州西北三十里有螺江，其得名由此雲。 馬大仙 大仙姓馬氏，衢州府景陵縣人也。家貧養姑孝傭身以資薪米，恆苦不給艱險備嘗咯無倦息。一日遇異人授以仙術，祝之曰：感汝孝養，持此代菽水之懼母輕語。大仙如其衛，日給膳養不勞餘力，自是姑得所養善所終。未幾而大仙亦隨之以示寂矣。鄉人重之，為立祠以永其祀，凡檮多應，水旱疾疫如轉園然。有李陽冰所撰碑記，及本朝誠意伯劉基重修馬大仙廟記 聖母 聖母海陵人，長適杜氏子，性好善，師劉綱學仙衛，道成，杜氏子不之信，告官拘以團圄，頃之聖母已從寒隙中出去，高入雲中。人為立廟奉祭，每表靈驗，當有一青烏在祭所，人有所祭烏為飛遠嗚，嗚若鑒受狀。有所失問其所在，烏即集盜物之處。以此道不拾遺，元大德初更立廟於揚州江都縣之東六十里，應向愈著。本朝加動封焉。 溫孝通 孝通，姓溫氏，秦女也。廟在臨江府之新淦縣南八十里峽江鎮，相傳秦時有溫媼，經程溪得巨兒藏於家，生七龍放之江。媼或時至江口，龍輒獻嘉魚若祭養然。後媼死，葬於程溪之側，將圯，一夕雷電風雨交作走石飛沙。請旦，人見墓遷於岸北之高岡，鄉人異之，為立祠堂。唐賜廟額孝通，元揭斯有記，又雲溫媼閱城人。唐太和問盧鍔嘗夢媼謂曰：君將為江西縣令。後果宰分宜更為立廟，盧肇記。 孝烈將軍 將軍名木蘭，楚朱氏女也。代父西征，頗著勞績，既歿人為立廟。唐封孝烈將軍，今黃陂縣之木蘭山，及保定完縣俱有廟在，靈應如向，蓋黃本桑梓而完即其西征所云。按古樂府詞： 唧唧復唧唧，木蘭當戶織， 不聞機杵聲，唯聞女嘆息。 昨夜見軍帖，可汗大點兵， 軍書二十卷，卷卷有爺名。 阿爺無大兒，木蘭無長兄， 願為市鞍馬，從此替爺征。 靈澤夫人 夫人姓孫氏，昊王權之妹，蜀漢昭烈帝之後也。相傳權用周瑜，詐計迎後於荊州，舟次荻港，後乃識其詐，遂自沉江。又雲聞昭烈帝崩，一及毀投江自盡。後人立廟於裊磯山之上，蓋其藏所即今蕪湖縣西是也。歷著靈異，我太祖高皇帝龍飛波江陰兵冥助，既登極動封靈澤夫人，益新廟貌，有御製律詩刻於廟額。騷人墨客遞有嗤味，至今為大江中一奇蹟，而神逾應向雲。 順懿夫人 按《楓涇雜錄》雲，唐大曆中，閩古田縣有陳氏女者，生而穎異，能先事言有無輒驗。嬉戲每剪鳶蝶之類，嚶之以水即飛舞上下。噴木為尺許牛馬，呼呵以令其行止，一如其令。飲食遇喜升斗輒盡，或辟穀數日自若也。人咸異之，父母亦不能禁，未字而歿，附童子言事。鄉人以水旱禍福叩之，言無不驗，遂立廟祀焉。宋封順懿夫人，代多靈跡，今八閩人多祀之者。 寨將夫人 夫人姓虞，有廟在英德縣之麻寨岡。舊傳唐末黃巢破西衡州，虞氏躬披甲冑率兄弟及鄉兵戰御，巢賊遂北，虞氏亦死。鄉人即其死所立廟杞之，大有靈應。宋嘉泰問有賊將統眾道經麻寨岡，忽有風雷雨雹自廟而出，賊大懼，棄甲曳兵而去，鄉里賴以無恐，事聞賜廟額日冥助。嘉定問又小有警，鄉兵檮於廟而與戰，一日三捷，賊為解散。加封正順顯佑夫人，林子升作記。及宋末之亂，元兵殘破惟英德遠近安堵，說者謂皆神之功。 誠敬夫人 夫人洗氏，高凍人，陳高州太守馮寶妻。隋初平陳嶺南共推洗氏為主，保境拒守既而降隋。厥後高州刺史李遷仕及番禺夷王仲宣等反，夫人又皆討平之。累封至譙國夫人，卒謐誠敬，廟在今電白之縣治東，旁邑俱有行祠，無不向應。宋蘇軾詩： 馮洗古烈婦，聶媼國於茲。 策勛梁武后，開府隋文時。 三世更險夷，一心無磷緇。 錦徽平積亂，犀渠破余疑。 本朝洪武初封為高凍郡夫人，歲以仲冬月祭之。 姚娘 姚氏名貞淑，漢河平問居民女也。廟在博羅縣束莫村，歿而有神，故祠於此。宋陳堯佐權守惠州，攜潮士許申偕行，蟻舟於岸俄有介冑百輩指呼甚嚴，云：今夕丞相漕使會宿於此。少有疏虞不肩，堯佐異之。明日訪其地，有姚娘神廟在焉。後堯佐拜相，申任本路轉運使，一如其言。又博羅之西，梁時陳氏女父應志年八十卒，獨一女，女哀毀過甚亦卒。鄉人像而祠之，漢封昌福夫人，其神頗靈，禱雨有應。 曹娥 娥，上虞人，父名吁，能弦歌為巫祝。漢安初五月五日於縣江浙潮迎神溺死，不得屍。娥年十四，乃沿江號哭晝夜不絕聲。旬有七日，遂投江而死。 元嘉中立廟於紹興之府城東，郡鄂子作碑文，蔡邕題云：黃絹幼婦外孫壟臼，即此廟。著靈應鄉，人崇杞之不置。 又邑有朱娥者，育於祖媼，里人有欲殺媼者，娥年十歲突前持救，被刀十餘以死，肖像配享曹娥雲。 二孝女 孝女，唐時人，金溪葛佑女也。邑有銀場典其事者，即佑銀耗竭產不能償，二女不忍其父荼毒，赴冶而死，父得釋，場亦為罷。後有一少年讀書於邑之翠雲寺，時漏下三更月明雲淡，聞有笙鑰聲來自西北，推戶視之，見祥雲瑞靄掩映迴環，道從旌蓋一一如昭儀然，有二女仙端坐其上。少年急避之，二女呼謂之曰：毋恐，我葛氏女也。上帝嘉我孝行，授以玉清官正乙之職，今將歷十洲謁王母，善為我語家人。少年異之，人為立廟，最靈應雲。 五瘟使者九月初三日生 隋文帝見五力士次空三五丈長，身披五方袍，一人執杓子觀子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。帝問太史居仁曰：此何神？注何災福？張居仁奏曰：此五方力士，乃天之五鬼，名日五瘟使者。現之則民有瘟疫。帝曰：可治而免乎？居仁曰：無法可治。於是國人病死者眾，帝乃立祠，詔青袍力士封顯聖將軍，紅袍力士封顯應將軍，白袍力士封感應將軍，黑袍力士封感成將軍，黃袍力士封感威將軍。隋唐皆用五月五日祭之。 五盜將軍 五盜將軍者，即宋廢帝永光年問五盜寇也。於本地方作亂為盜，後景和三年帝遣大將張洪破而殺之於新封縣之北，後五人又作怪降祟於死之鄉。祭之者皆呼為五盜將軍，即今時之所謂賊神是也。一杜平，二李思，三任安，四孫立，五耿彥正。 掠刷使 掠刷使者姓裴，名璞，杜陵韋元方外兄也。璞任合州新平縣尉，元和五年璞卒於官。長慶初元方下第，將客於隴右，出開－遠門數十里抵偏店將甜。見前武吏躍馬而來，騎從數十而貌似璞，見元方若識而急下馬避之。入茶邸垂簾於小室中，其徒御散坐簾外，元方疑之，亦入其邸，及寨簾入見，真裴璞也。元方驚喜拜之曰：兄去人問，復效武職何也？陰吏之犀犀如此乎。璞曰：吾為陰官，職掌武士，故武飾耳。元方曰：何官？日隴右西川掠刷使耳。曰：何所典耶？曰：吾職司人剩財而掠之。元方曰：何謂剩財？璞曰：人之轉貨求丐也，命當得此忽遇物之稍稀，或主人深顧所得，乃瑜數外，數外之財即謂之剩，故掠之焉。元方曰：安知其剩而掠之？璞曰：主人一飲一酌無非前定，瓦財寶乎？陰司所籍其獲有限，獲而瑜數陰吏乃刷而掠之也。元方曰：所謂掠者，奪之於囊耶，竊之於懷耶？璞曰：非也，當數而得一一有成數外之財為吾所運，或令虛耗，或索橫事，或買賣不及常份，殊不關身爾，始吾之生也。嘗謂商勤得財，農勤得谷，士勤得祿，只嘆其不勤而不得也。然則覆舟之商，旱歲之農，屢空之士，豈不勤乎？而今乃知勤者德之基，學者善之本，德與善乃理身之道耳。亦未足以邀財而求祿也。子之逢吾亦是前定，合得白金二斤，遇此遺子又當復掠，故不敢厚子之是行也。故甚厚而分甚薄於涇，殊無所得諸鎮平平爾。人生有命，時不參差，以道靜觀無復躁撓，勉之哉。璞以公事須入城中，陰冥幽密不及多言，乃冉冉而別。 增福相公九月十七日生 李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為油號增福相公。 福祿財門 福祿者，本道州刺史楊公，諱成，字昔。漢武帝愛道州矮民以為宮奴玩戲，其道州民生男選揀侏儒好者，每歲不下數百人，使公孫父母與子生別。自刺史楊公守郡以表奏聞天子云：臣按部典，本土只有矮民，無矮奴也。武帝感悟省之，自後更不複選。郡人德之，立祠繪像供養，以為本州福神。後天下士庶皆繪像敬之，以為福祿財門之神。 門神 神即唐之秦叔保、胡敬德二將軍也。按傳唐太宗不豫寢門外拋磚弄瓦、鬼魅號呼，六院三宮夜無寧刻。太宗懼，以告群臣。叔保奏曰：臣平生殺人如摧枯，積屍如聚蟻，何懼小鬼乎，願同敬德戎裝以伺。太宗可其奏，夜果無警。太宗嘉之，謂二人守夜無眠，因命畫工圖二人之像全裝怒發一如平時，懸於宮掖之左右門，邪祟以息。後世沿襲遂永為門神雲。《西遊記》小詞有本是英雄豪傑舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神之句。 神荼鬱壘 東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝向東北日鬼門，萬鬼出入也。有二神，一日神荼，一日鬱壘，主閱領眾鬼之出入者，執以飼虎。於是黃帝法而象之，因立桃板之制也。蓋其起自黃帝，故後世盡神像於枝上，猶於其下書左神荼右鬱壘，以元日置之門戶。 鍾道 唐明皇開元中，講武驪山，還宮疾作。晝夢一小鬼，絳衣犢鼻胱一足履一足，盜大直繡香囊及上玉笛，繞殿奔戲。上叱問之，小鬼曰：臣乃虛耗也。上曰何謂虛耗？小鬼曰：望空虛中盜人物，耗人家喜事。上怒欲呼武士，忽一大鬼破帽藍袍角帶朝靴，先刺小鬼目，後擘而啖之。上問何人，奏曰：臣終南山進士鍾道，應舉不捷羞歸故里觸殿階而死，奉旨賜綠袍葬我，感恩祭祀，與王除天下虛耗妖孽。言訖＃２夢覺疾廖，韶昊道子圖其像。 司命寵神八月初三日生 神姓張，名單，字子郭，狀如美女。夫人字卿忌，有六女，皆名察，即六癸女也。白人罪狀，大者奪紀二三百日，小者奪籌一二百日，故為天地督使。凡治寵於屋中央＃３，口向西，鰲四邊令去釜九寸，以博及細土構之，勿令穿折。鰲神以壬子日死，不可用此日治寵。五月辰日，猜頭祭鰲，令人治生萬倍利益。雞毛入鰲有非禍，犬骨入鰲出狂子。正月己巳日，白雞祭鰲宜蚤。五月己丑祭鰲，吉。四月丁巳日祭鰲，吉。神衣黃披髮，從鰲中出，知其名，呼之可除兇惡雲。 廁神 廁神者，萊陽縣何氏女，名婿，字麗卿，自幼讀書辨利。唐垂拱三年，壽陽刺史李景納為妾，其妻拓之，遂陰殺之，置其屍於廁中。魂遠不散，如廁每聞啼哭聲，時隱隱出現，且有兵力呵喝狀。自是大著靈異，人為尸祝之，懸箕而降，能知禍福。神死於正月十五，故獨顯靈於正月也。 開路神 神即《周禮》之方相氏是也，相傳軒轅皇帝週遊九垓，元妃螺祖死於道，令次妃好如監護，因買相以防夜，蓋其始也。俗名險道神，一名阡陌將軍，一名開路神。 律令令平聲 雷部健兒，善走，與雷相疾速，符咒雲急急如律令，謂此。 翁仲二神 魏明帝鑄銅為二神人，號翕仲，置司馬門外。按古長人見為國亡，長秋見臨洮為秦亡之禍，始皇反以為祥，鑄銅象之。 大明萬曆三十五年歲次丁未上元吉日，正一嗣教凝誠至道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥，奉旨校梓。 搜神記卷之六竟 ＃１『卷之六』原無，據體例補。 ＃２『訖』原為『記』，據文義改。 ＃３『央』原為『央』，據文義改。