細說元朝 · 四六　經學

元朝的時間很短，在經學上的成就趕不上宋朝，更趕不上清朝，卻比明朝高明。 明朝在永樂年間，有胡廣奉了成祖之命，編出一套《五經大全》，作為官方的標準本。其中，《詩》、《禮》、《春秋》三部大全，完全是抄襲元朝劉瑾、陳㵆、汪克寬三人的遺作，《周易大全》是匯抄董楷、董真卿、胡一桂、胡炳文四人的遺作。《書傳大全》是匯抄陳櫟與陳師凱二人的遺作。不僅是抄，而且隱沒了各書原著者的姓名。 在上列九部元人的著作之中，陳師凱的一部最好，把《尚書》中的名物考證得很詳盡；陳㵆的一部最差，大率望文生義，藉題發揮作者的「義理」，不甚注意自己立論的根據。 其餘各部，大率是繼承宋儒朱熹、蔡沈、胡安國的餘緒，雖則發明不多，卻也旁徵博引，作了這三家的功臣。 元朝最傑出的一位經學家是吳澄。吳澄是江西崇仁人，生於宋理宗淳祐七年（1247年），卒於元文宗圖帖睦爾可汗至順元年（1330年）。他對《易經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》，都有很深入的研究。 在《易經》方面，他以呂祖謙的《古周易》為依據，參考許慎、馬融、鄭玄、王肅、王弼諸家的說法而加以校正，寫出一部《易纂言》；又寫了一部《易纂言外翼》，發揮自己的見解，作為《易纂言》的姊妹篇。 在《尚書》方面，他毅然捨棄偽古文各篇，而只論今文各篇，著了一部《書纂言》。 在《禮記》方面，吳澄也有一部《禮記纂言》，其中各篇的次序，完全與小戴的不同，《大學》、《中庸》也被他依照朱熹的意思抽出來另成專書。可惜他關於學庸的著作，今已散佚。 此外，吳澄也著了《儀禮逸經傳》一部，《孝經定本》一部。他一生重視版本，精於考訂，配得上稱為乾嘉考證家的前驅。 元初四大名士。自左至右依次為吳澄、虞集、歐陽玄和揭俙斯。（圖選自《名賢四像》） 元朝於吳澄以外，另有一位程端學。此人對春秋三傳一律懷疑，而且直截了當，說《左傳》是偽書，很像康有為在《新學偽經考》中的論調。 元朝有一位不值得一提而又不能不提的說經家，叫做倪士毅。倪士毅剽竊陳櫟的《四書發明》與胡炳文的《四書通》，編了一部《四書輯釋》，這部《四書輯釋》被胡廣「翻版」，改名《四書大全》，成為明清兩朝八股家的圭臬。